1
00:00:00.100 --> 00:00:28.350
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:28.350 --> 00:00:54.100
رسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:00:54.150 --> 00:01:22.500
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله

4
00:01:22.550 --> 00:01:42.100
فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثات وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله

5
00:01:44.250 --> 00:02:10.750
قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وان الواجب الاول والاعظم على كل عبد ان يعيش في ظل مقام العبودية لله تعالى فان ربنا عز وجل انما مدح انبيائه ورسله وخواصه بالعبودية. وكان خيرتهم رسول الله

6
00:02:10.750 --> 00:02:35.050
صلى الله عليه وسلم وكان خيرتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال الله تعالى الحمدلله الذي انزل على عبده تبارك الذي نزل الفرقان على عبده وقال النبي صلى الله عليه وسلم انما انا عبد الله ورسوله

7
00:02:35.150 --> 00:02:58.200
وان مقام العبودية ان يرضى العبد بالله ربه وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا وانما سورة العبودية هو سائر على طريق ودرب يتنقل فيه بين مناقل ومنازل

8
00:02:58.200 --> 00:03:28.200
حتى يصل الى الله مولاه فيؤتيه الجنة ويجعلها ويجعلها مسكنا له. ولذا قال يحيى ابن معاذ ان مفاوز الاخرة انما تقطع بالقلوب. وان مفاوز الدنيا انما تقطع بالاقدام يا مسلم يا عبد الله انت على درب تسير وعلى طريق تمضي

9
00:03:28.200 --> 00:04:01.950
وان لاخر الطريق وان للطريق اخرا ونهاية وان اخرته ونهايته سبيلان تفرعا من هذا الطريق. فاما ناج واما هالك واما الى جنة واما الى نار نسأل الله السلامة والعافية وفي ظل هذه الازمات والفتن المظلمات. وفي ظل هذه الاوقات الصعبة التي لا

10
00:04:01.950 --> 00:04:31.950
يفيق فيها المسلم من خبر الا وينزل في خبر. وبالكاد يجد قلبه وبالكاد يجد في سيره طريقه الى ربه انا رأينا مباديا خطيرة الا وهي مبادئ الفتور الذي يفضي الى الانتكاس والارتكاس نسأل الله العافية. اغلقت المساجد وصفدت ابوابها عن روادها

11
00:04:31.950 --> 00:05:01.950
مضى الشهر الاول فلما اقبل رمضان تسنى تنسم الناس خيرا قالوا لعل الله افتح لنا بيوته. فجاء رمضان وما زالت المساجد مغلقة. ومضى رمضان والمساجد مغلقة ثم مضت ايام تلو الايام حتى قيل بفتحها فقلنا يقبل الناس عليها وتمتلئ

12
00:05:01.950 --> 00:05:21.950
بعد ان جرب الناس حرمانها واذ بنا نرى امرا خطيرا جدا فان كثيرا من روادها صار ينتكس عن صلاة الجماعة. ومن كان يقول والله لو فتحت لن اترك صلاة الفجر ولا الجماعة

13
00:05:21.950 --> 00:05:41.950
واذ به يجمع بين الصلاتين ويؤخر الصلاة عن وقتها. ويصلي الفجر عند طلوع الشمس او بعد شروقها. وترى كثيرا من الناس قد ركن الى الصلاة في داره وراح الى راحته وما يعلم المسكين انه

14
00:05:41.950 --> 00:06:10.750
يعيش مرحلة وموطنا من اخطر ما يجد في حياته ايها الاحبة مع زخم الفتن والاخبار والبلايا والمحن والمكر والخبث واللؤم والسياسة والساسة ومع قلة من يتقي الله وقلة المعين في الدرب والسير الى الله فان ذلك يحتاج منا

15
00:06:10.750 --> 00:06:30.750
الى ثبات فان ذلك يحتاج منا الى ثبات فلما حذر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه فتنة المسيح الدجال واخبرهم وكأنه يشرف عليهم من اطراف المدينة قالوا وكأن الدجال قد اقبل

16
00:06:30.750 --> 00:06:50.750
علينا من اطم النخل وبين فروعه. اي كأنه على اطراف المدينة قد اقبل عليهم. قالوا فجاءنا الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم وقد بدا عليهم الرعب والخوف فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم فيما قال قال عباد

17
00:06:50.750 --> 00:07:20.750
والله اتقوا الله واثبتوا. عباد الله اتقوا الله واثبتوا. عباد الله اتقوا الله واثبتوا وذلك ليخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان الحاجة الى الثبات في وقت الفتن والمحن ان هي اشد بكثير جدا من الحاجة الى الثبات في وقت الراحة والدعاء. ايها المسلمون عباد الله

18
00:07:20.750 --> 00:07:50.750
امة الاسلام لا اخون امانتكم ولا اغلف لكم انا نستقبل اياما صعبة وانا نرى مبادئ فتن الله اعلم بظلمتها وشدتها. فالله الله في الثبات الله الله في الخوف من فتور الله الله في الخوف من الانتكاس. فكان صلى الله عليه وسلم يدعو ربه اللهم اني اعوذ بك من العجز

19
00:07:50.750 --> 00:08:10.750
والكسل والجبن والبخل وغلبة الدين وقهر الرجال. عباد الله يصف لنا ابن ابن القيم رحمه الله بكلمات بديعات حال السير الى الله جل في علاه وحال السائرين الى الله واجعل

20
00:08:10.750 --> 00:08:40.750
هذه الكلمات القيمات مقدمات بين يدي سلسلة جديدة نعيش في ظلها نعالج من خلالها قاهرة الفتور والانتكاس والانحراف. اليوم الذي كان يرى التوحيد بكل صوره ناصعا بياضا صار يرى الشرك توحيدا. والذي كان يرى السنة ظاهرا صار يرى البدعة سنة. والذي كان يرى الحرام والصغيرة كبيرة

21
00:08:40.750 --> 00:09:00.750
صار يركب الكبيرة وكأنه لا يفعل شيئا الا من رحم الله تعالى. اليوم حال صعب قل فيه وقل فيه الواعظ وضعف فيه العلم قيدت وكبلت اركان العلماء. حبسوا في منازلهم اوصدت

22
00:09:00.750 --> 00:09:20.750
عليهم سبل الدعوة والوصول الى عباد الله. واطلق الى الناس انصاف الدعاة وارباع العلماء واشباه الرجال. فصاروا يعيثون في دين الناس فسادا. البدعة سنة والسنة بدعة. والشرك توحيد. والتوحيد شرك. والمعصية طاعة

23
00:09:20.750 --> 00:09:40.750
والطاعة معصية والتمسك بالشرع جهل وتشدد وتعنت. واما ترك حبال الشريعة والسير في حبال الدنيا الشهوات هذا صار مؤمن. ولذا يقول قائلهم عيشوا عيشوا في الدنيا الله يعيشنا بقلة امثالك

24
00:09:40.750 --> 00:10:10.750
ايها المسلمون دينكم في خطر. دينكم في خطر. اسلامكم في خطر. توحيدكم في خطر في خطر طاعتكم في خطر. نجاتكم في خطر. نجاتكم في خطر. فالله الله في النظر الى هذا الخطر والسعي الى النجاة منه. يقول ابن القيم اسمع معي وتأمل. اسمع معي

25
00:10:10.750 --> 00:10:40.750
تأمل واحفظ الكلام جيدا. يقول ابن القيم رحمه الله ان ان من ترك العمل في الطريق الواضح ان من ترك العمل في الطريق الواضحين فانه يسير الى النقيصة. اسمع ان من ترك

26
00:10:40.750 --> 00:11:10.750
سيرى في الطريق الواضح فانه يسير الى النقيصة. ماذا يعني كلام ابن القيم رحمه الله اسمع معي وتأمل. قال الله تعالى انها اي سقر. انها لاحدى الكبر لاحدى الامور العظام نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر

27
00:11:10.750 --> 00:11:30.750
لاحدى الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر انا ابن القيم جعل الله عز وجل الناس في الاية صنفين لا ثالث لهما. اما متقدم سائر الى الله

28
00:11:30.750 --> 00:12:00.750
اما متقدم سائر الى الله واما راجع منتكس عن الله متأخر عن جنته لا ثالث لهما لا ثالث لهما فاما حقن الى علي واما مترد الى سفل واما متقدم الى امامه واما متأخر

29
00:12:00.750 --> 00:12:30.750
اجعل الى ورائه ولا وقوف ابدا. لا وقوف البتة. لمن شاء منكم من يتقدم او يتأخر يقول ابن القيم رحمه الله فمن وقف اسمع فمن وقف في الى الله لحظة فهذا درب الرجوع يخض عليه. اختر احدى الطريفين

30
00:12:30.750 --> 00:12:50.750
والفريقين اما متقدم لمن شاء منكم ان يتقدم واما متأخر اسأل الله السلامة والعافية ايها الاحبة في الله انظر الى حال السلف. يكلم النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح اصحابه. ويصفهم لهم الجنة

31
00:12:50.750 --> 00:13:10.750
الجنة والنار يخرج الصحابة الى منازلهم ودورهم واهاليهم. ثم يرجعون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي حنظلة الاسيدي الى ابي بكر الصديق يقول يا ابا بكر نافق حنظلة انظر الى فهم الصحابة لمن شاء

32
00:13:10.750 --> 00:13:30.750
منكم ان يتقدم او يتأخر. الصحابة يعلمون السير الى الله له صورتان لا ثالث لها. اما متقدم واما متأخر اما وقوف لا وجود له البتة. فمن لم يكن يسير على خطى التقدم ولو باليسير

33
00:13:30.750 --> 00:13:50.750
اعلم انه على درب التأخر. لا ثالث يقول حنظلة لابي بكر يا ابا بكر نافق حنظلة نافق حنظلة قال وما ذاك يا حنظلة؟ قال انا اذا جالسنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعنا منه

34
00:13:50.750 --> 00:14:10.750
كلامه في الجنة والنار كأن نراها رأي العين. فاذا خرجنا من عنده فعافسنا الاهل والازواج والضياع كأنما سمعنا شيئا انكر حنظلة قلبه فمباشرة لما رأى حنظلة التغير الذي يجري عليه بين حاله مع رسول

35
00:14:10.750 --> 00:14:30.750
صلى الله عليه وسلم وبين حاله اذا عافس اهله فاعتبر نفسه ممن يتأخر لا ممن يتقدم فقال نافق حنظلة فقال ابو بكر وان والله لنجد ذلك وانا والله لنجد ذلك فاتى حنظلة وابو بكر رسول الله

36
00:14:30.750 --> 00:14:50.750
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نافق حنظلة نافق حنظلة نافق حنظلة قال النبي وما ذاك يا حنظلة؟ فاخبره بما اخبر به ابا بكر الصديق رضي الله عنه. فقال صلى الله عليه وسلم يا حنظلة

37
00:14:50.750 --> 00:15:10.750
نفسي بيده لو انكم تدومون على ما انتم عليه عندي من الذكر اي من حضور القلب وتذكر الموعظة يا حنظلة والذي نفسي بيده لو انكم تدومون على ما انتم عليه عندي من الذكر

38
00:15:10.750 --> 00:15:40.750
لارسل الله ملائكة تصافحكم في الفرش والطرقات. يا حنظلة ساعة وساعة او ساعة وساعة ساعة وساعة ساعتا وساعة. فهم بعض الناس ساعة وساعة. العب بلايستيشن ساعة وصلي. ساعة اول ساعة كرة قدم ثلاث ساعات اربع ساعات يصلي ساعة وساعة خذ من الدنيا والرحال والتسالي والملاهي

39
00:15:40.750 --> 00:16:00.750
والاختلاط والتبرج والحرام. واذا جاء المؤذن ساعة لا يا مسلم. ليس هذا قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم اساء العبد يتقلب بين ساعتين وليس المراد بالساعة هي ساعتنا هذه ستين دقيقة لا انما

40
00:16:00.750 --> 00:16:27.100
ساعة حضور وساعة فتور. اما ساعة الحضور هي التي يكون القلب فيها حاضرا في مقام العبودية واما ساعة الفتور هي الساعة التي لا تنسى فيها نصيبك من الدنيا الذي تستعين به على ساعة الحضور

41
00:16:29.350 --> 00:16:49.350
ساعة الفتور هي الساعة الثانية التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم هي الساعة التي لا تنسى فيها نصيبك من من الدنيا لما تستعين بها على ساحة الحضور؟ اليس اتيان الاهل حلال؟ اليس جماع

42
00:16:49.350 --> 00:17:09.350
حلال هذه من ساعة الفتور وساعة نصيب الدنيا. ولم ذلك؟ قال لعل الله ان يخرج من اصلابنا من يعبد الله ويوحده ويحمل هذا الدين. اذا ساعة الفتور كانت لاجل ساعة الحضور. فلذا ايها الاحبة في الله

43
00:17:09.350 --> 00:17:29.350
اي السائرين انا وانت؟ اما ممن يتقدم او ممن يتأخر ولا ثالث بيننا. قد يقول قائل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة اي فتور شر

44
00:17:29.350 --> 00:17:49.350
اي نشاط وجدة ولكل فترة ولكل شرة فترة. قال فمن كانت فترته اي الى سنتي الى طاعة الله ولم يعصي الله فمن كانت فطرته الى السنة فقد هدي. ومن كان الى غير ذلك فقد هلك. قد يقول النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا عن الفتور

45
00:17:49.350 --> 00:18:09.350
فمعنى ذلك انه قد يقف العبد في سيره فلا يسير متقدما ولا يرجع متأخرا وقد يقف بينهما يقول ابن القيم رحمه الله نعم ان لكل شرة فترة او فترة نعم ولكن اسمع قال

46
00:18:09.350 --> 00:18:46.750
من فتر من العباد والصادقين انما فتر ليستجمه ليستجم وليستريح وليتزود لينشط في سيره نشاطا لم يكن قد من قبل يقول ابن القيم فكان فتوره تقدما ولم يكن وقوفا بعض الناس قد يجلس يشعر من نفسه يحتاج الى راحة. فعوضا ان يصلي من الليل عشرين يصلي من الليل اربعا. او قد يكتفي

47
00:18:46.750 --> 00:19:06.750
السنة والوتر وعوضا من ان يصلي الضحى ثمانية يصلي من الضحى ثنتين. وعوضا من ان يقرأ في اليوم ثلاث اجزاء يقرأ في اليوم جزءا هذا الفتور انما استراحة محارب. استراحة محارب. فما ان يكاد ينشط من جديد الا

48
00:19:06.750 --> 00:19:33.500
اسبقوا السبق الذي سبقه قال واما الثاني هو الذي يركن الى داع يدعوه من ورائه. اسمع يجذبه الى ورائه غفلة او هوى يجذبه هذا الداعي الى ورائه في ظل يجذبه الى ورائه حتى يطرق ابواب الكفر عياذا بالله

49
00:19:34.900 --> 00:19:52.950
يقول علماؤنا منشأ الانتكاس ذنوب الخلوات واشد الناس عرضة الى الوقوع في ذنب الخلوة هو اهل الفترة. اهل الفتور نعوذ بالله من العجز والكسل الذي يركن الى فتور نفسه ويعطيها راحتها

50
00:19:53.050 --> 00:20:12.750
لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر هذا حال السائرين الى الله فيا من تعصي ربك بعد ان كنت تعبده ماذا هو حالي وحالك يا من كان يحافظ على الطاعة بجدة ونشاط

51
00:20:12.900 --> 00:20:29.800
ثم ترى نفسك ايش يا اخي ماذا تفعل ان كنت لا تقرأ القرآن ابدا الا من رمضان الى رمضان. ايش اللي تفعله ما الذي تفعله واذا جئت تكلمه يقول لك انا الحمد لله والصلاة على النبي عبد صالح

52
00:20:30.500 --> 00:20:44.600
اذا لم يكن لك ورد من الليل ولا ورد من النهار في الصلاة والطاعة. ما الذي تفعله؟ اي نجاة تطلب اي نجاة اي سير لمن شاء منكم ان يتقدم اين التقدم

53
00:20:45.500 --> 00:21:11.350
اذا كنا نركن الى الجوالات ووسائل التواصل ونسمع الكلمات ونضيع الاعمار والاوقات ونتقلب بين الفضائيات متى نفعل؟ اين لمن شاء منكم ان يتقدم؟ اين التقدم اذا الواحد منا جلس مع اصحابه وخلانه ورفقائه يجلس الساعة والثنتين والثلاثة والاربعة والخمسة والستة

54
00:21:11.350 --> 00:21:35.800
والسبعة والثمانية والتسعة والعشرة. وقل ان يمل قلبه وقل ان يذكر الله. واذا جلس على كتاب الله لا يقوى ان يتم صفحة وحشة بينه وبين كتاب ربه وكلامه. ثم اذا سألته قال انا ممن يشاء ان يتقدم. اي تقدم هذا؟ اي

55
00:21:35.800 --> 00:22:00.700
اختر احد الطرفين والفريقين اما ان تكون في حال تقدم واو تأخر ولا وقوف البتة لا وقوف لمن يستهين لمن يستهين؟ قال السلف لا تنظر الى صغر ما فعلت لا تنظر الى صغر

56
00:22:00.700 --> 00:22:20.700
ما فعلت ولكن انظر الى عظم من عصيت. قد يظن الظال انه لا يفعل شيئا ولا يفعل ذنبا. ثم يتفاجأ عند ربه واذ به ممن لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم

57
00:22:20.700 --> 00:22:42.750
اختر امن يتقدم او ممن يتأخر؟ من تريد؟ من تريد؟ من يجلس على التلفاز؟ خلاص يا اخي ملينا سطعشر حالة واربعطعشر حالة. خلاص انتهى والامور خلاص الحمد لله سرحت. ارجع. ارجع. ارجع

58
00:22:42.750 --> 00:23:02.750
فكن ممن يتقدم واركن الدنيا الى الذي يدبرها. وسل الله ان يحفظك بحفظه. وكن من اهل العبودية في السير بجد الى الله. واترك قصص الفيروس وقصص الاعداد والحالات وقصص المكر والخبث واللغم والسياسة

59
00:23:02.750 --> 00:23:22.750
حافظ العبادة. وارجع الى سيرك لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. لا ثالث لهما ما تقول انا الحمد لله بالنص ما في نص لا يوجد وسط يا سير الى الامام

60
00:23:22.750 --> 00:23:47.700
هي انتكاس وارتكاس الى الخلف عباد الله من الجمعة المقبلة ان شاء الله. نبدأ في الكلام عن اسباب وعلاج الفتور والانتكاس وليس الانتكاس انه فقط الواحد يذهب يحلق لحيته وان كان هذا انتكاس انتكاس قبيح. لانها

61
00:23:47.700 --> 00:24:10.750
لله بالذنب ومعصية من كان يطلق لحيته ثم يأخذها اخذا ما الذي حملك على هذا؟ لم لم؟ ماذا فعل الله بك؟ حتى تتجرأ على امره وشرعه؟ لم؟ الله غدرك معاذ الله

62
00:24:10.750 --> 00:24:30.750
الله قهرك معاذ الله. الله حرمك معاذ الله. ابهذا تقابله؟ اهكذا تشكره؟ ولذا ايها الاحبة ليست الانتكاسة ان يترك الواحد ثوبا قصيرا او ان يخفف لحيته فقط. فهذه انتكاسة ظاهرة

63
00:24:30.750 --> 00:24:56.350
انما هناك انتكاسة خبيثة تدب الى القلب دبة وتملأ الخلوات ولا يلتفت اليها اصحابها السنة والثانية والثالثة والرابعة والخامسة واذ به اذا اراد ان يرجع الى ربه لا الابواب الا موصدة مغلقة بالرصاص

64
00:24:58.450 --> 00:25:14.200
الفتور والانتكاس. اسباب وعلاج هذا ما نبدأ به في الجمعة المقبلة اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم