ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن اطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله. فان اصدق الحديث كلام
الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجيرني واياكم منها. وبعد
احبتي في الله هذا لقاؤنا التاسع من سلسلتنا لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. يا رب ان قلوبنا يدك وان اعمارنا بقضائك وقدرك. وان احوالنا بارادتك ومشيئتك. فاللهم نسألك باسمك
اعظم الا تجعلنا الا ممن يتقدم دائما وابدا اليك بما ترضى. يا رب ندعوك بما دعا به نبيك وحبيبك محمد صلى الله عليه وسلم اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم يا ولي الاسلام
اهله مسكنا الاسلام حتى نلقاك عليه. اللهم يا مقلب القلوب اللهم يا مقلب القلوب اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. لا سيما في هذا الوقت الصعب الذي اشتدت محنه. واشتدت
فتن الشهوات والشبهات نعوذ بالله من الخذلان والضلال. الهي استودعناك ديننا واستودعناك انفسنا واستودعناك اللهم قلوبنا واستودعناك اللهم توحيدنا واستودعناك اللهم سلفيتنا واستودعناك اللهم سنيتنا من شدة هذه المحن والفتن التي تعصف بنا وبامتنا. الهنا يا من لا تضيع ودائعه. يا من
اذا استودع شيئا حفظه احفظنا بحفظك وانت الحافظ الحفيظ. لمن شاء منكم ان يتقدم الى الله والى رضاه وجنته والدار الاخرة. او يتأخر عن ذلك كله. جئنا بهذه السلسلة هي محاولة نعالج فيها اخطر داء يفتك بدين المسلم. الا وهو داء الفتور. في ثنايا الاسبوع الماضي
جاءني اخ حبيب فاضل اسأل الله ان يرزقه الهدى والثبات. يشكو الي حال صاحبه. يقول لي عن صاحبه وصاحبه صاحبه هذا كان حريصا كل الحرص وما عرفنا عنه الا كل خير يشكو الي حال صاحبه ولعله ممن يسمع هذه الكلمات
يقول لي صار يمر عليه اليوم ويضيع صلاته في ذاك اليوم. وقد يفتر عن صلاة الجماعة. واذا القرآن لا يقوى ان يتم صفحة فيغلقه. اقول لهذا الاخ لا. هذا ما هو فتور. دير بالك. هذا ليس فتور
احرص ودير بالك هذا ما هو فتور. هذا عتبات الانتكاسة. خلاص الفتور الذي وقعت به قد انتهى ها وانت الان تدفع ضريبته. الان تدفع ثمرة وتأكل ثمرة فتور الاوقات الماضية
هذه هي مبادئ الانتكاس. وهي ملامح الارتكاس. اتق الله في نفسك. واعزم واحملها وعد وارجع بدارا بدارا الى الله والجأ اليه في ثلث الليل الاخر. ومد يديك الى السماء قل رباه
لا نجاة لي الا بك. اللهم عبد عابد. اللهم عبد ابق وظالم شارد. تابع لشهوته ساع وراء رغبته انه يريد ان يرضيك فاللهم اعنه على ذلك. ايها الاخ وايتها الاخت من
بلغ به الامر الى ان يفرط في صلاة فتدخل الاخرى او ان يترك صلاة يوم كاملة او ان يتثاقل من القرآن تثاقلا شديدا او ان يترك شيئا من الطاعات المكتوبات فليعلم انه قد انتقل من
فتور الى مبادئ مرض الانتكاس. فبادر بادراك نفسك وبادر بالتوبة الى ربك. فان الله ايحب العبد التائب وان رأى الله من قلبك صدقا اعانك على ذلك. قال ابن تيمية ما صدق
الله عبد الا وصنع الله له. كنا قد شرعنا في الجمعة الماضية باسباب داء الفتور حتى ننتقل بعدها ان شاء الله الى طرق علاجه. وكنا قد ذكرنا السبب الاول من اسباب مرض الفتور وهو سبب
يجب ان ينتبه بل قل ما من ينتبه اليه من خواص الناس فضلا عن عوامهم. واقصد خواصهم ممن يشتغل بالعلم ويطلب العلم ويتعلم ويعلم الناس. قلنا السبب الاول هو غفلة بجملتها وقلنا ان الغفلة هو سهو يصيب القلب العبد بسبب قلة التحفظ والتيقن
الغفلة سهو يصيب قلب العبد بسبب القلة بسبب قلة التحفظ والتيقظ فماذا يفضي ذلك يفضي الى فقد الشعور بما حقه ان يشعر به. فما يعود يشعر اذا ترك صلاة. وما يعود يشعر اذا ترك
من القرآن وما يعود يشعر اذا ترك ورده من الاذكار وما يعود يشعر اذا فرح قلبه بالدنيا وقرح قلبه بمال وفرح قلبه بصفقة ربحها او فرح قلبه بمنصب بلغه او فرح قلبه بجاه اتاه الله او فرح قلبه
بسمعة يمدحه الناس ولكنه لا يتحرك قلبه. ان نام الى الفجر مضيعا صلاة ليل. او ان ترك ان نام عن الفجر فتركه يا جماعة او لا يتحرك قلبه ان سمع ايات الوعيد لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة
ايحسب الانسان ان لم نجمع عظامه؟ ايحسب الانسان ان لم نجمع عظامه؟ بلى قادرين على ان نسوي يا بنانة بل يريد الانسان ليذكر امامه. يسأل ايام يوم القيامة. فاذا برق البصر وخسف
قمر وجمع الشمس والقمر. يقول الانسان يومئذ اين المفر؟ كلا كلا لا وزر. لا حصن ولا جيش يدفع ولا دولة تمنع ولا ملك يحيط ولا رعية تسمح لا لا وزر كلا لا
الى ربك يومئذ المستقر ينبأ الانسان ينبأ الانسان ينبأ انسان يومئذ بما قدم واخر. بل الانسان على نفسه بصيرة. ولو القى معاذيره حرك لسانك ولا تعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. ثم
علينا بيانه. من يسمع هذه الايات ولا يتحرك قلبه فليعلم انه في خطر عظيم. كلا تحبون العاجلة؟ تحبون الدنيا وتركضون ورائها؟ وتسعون اليها هي مقياسكم. هي شعار الحق العدل عندكم هي شعاركم هي رغبتكم هي طلبكم كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة
وما سيكون يوم الاخرة وجوه وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة الى ربها ناظرة. اتذكر؟ اتذكر؟ والله وعدك ان اكشف لك صفحات وجهه اتذكر والله وعدك ان يريك وجهه اتفتر والله وعدك
ان تنظر بعينيك هاتين الى وجه الله وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرا. كلا كلا انها ساعة لابد منها ولك وله ولها ولهم ولكل خلق الله كل شيء هالك الا وجهه. كلا اذا
فبلغت التراقي وقيل من راق. من يطببه؟ من يداوي من يعالج الى من راق الى ربك يومئذ المساق. وقيل من راق والتفت الساق بالساق الى اين الى ربك يومئذ المساق عمر بن الخطاب اسلم باية سمع من رسول
بالله وهو يقرأ فيقول الحاقة ما الحاقة؟ وما ادراك ما الحاقة؟ قال ما هذا بكلام بشر عائشة تقوم الليلة وهي تبكي وتقول فمن الله علينا فمن الله علينا ووقانا عذاب
سموم وهي تبكي طوال ليلها. يعيشون مع ايات القرآن تقول لي تركت صلاة في يوم تكون لي تترك فرضا او فرضين ماذا تفعل؟ ماذا تفعل؟ لم تعيش؟ ولم تجلس على الدنيا؟ حتى تمتع البطن والفقر
فرج ماذا تفعل؟ انت عبد والله يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فان كان شعار الرب عبدك عجل اليك لترضى. ربي عبدك عجل اليك لترضى. والله لن يخذلك الله. ولن يتركك الله
ولن يسلمك لا لفتور ولا لهوى ولا لشهوة ولا لرغبة. ولكنا للاسف نشكو الى الله حال الامة. الغفلة الغفلة قال الله تعالى لنبيه ولا تكن من الغافلين. اي لا تكن ممن نسي الله فانساه الله نجاة نفسه
ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. لا تكونوا كالذين غفلوا تركوا طاعة الله وطاعة امره وغفلوا عن ذكره لسانا وقلبا وحالا. ما نتيجة ذلك؟ فانساهم انفسهم
اي انساهم الله ان يعينهم ويوفقهم الى ما فيه نجاتهم في معاشهم ومعادهم. فلا يطلبون خير حظوظ انفسهم ويجعل الله امرهم عليهم فرطا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرك
واتبع هواه وكان امره فرطا شتاتا. كلما اراد ان يجمع نفسه او ان يجمع قلبه يقول الله لا فلا يجتمع ما دامت الدنيا هي غايته ونيته. وهي مقصوده ورغبته فمن كان
الدنيا هامة. فرق الله عليه امره. وجعل فقره في قلبه. ولم يأته من الدنيا الا ما طلب واراد ايها الحبيب الغفلة يقول الله لنبيه ولا تكن من الغافلين. اسمع معي وتأمل. يقول احمد بن خضرويه
وهو الامام العابد الزاهد الكبير الرباني الشهير. كما يقول عنه الذهبي في السير. يقول احمد بن خضرويه رحمه الله اسمع تأمل الى الغفلة. يقول رحمه الله تعالى فيما اسند عنه ابن الجوزي في ذم الهوى. اسمع الكلمات يقول ما من نوم
من نوم الغفلة لا نوم اثقل من نوم الغفلة. ولا رق اي ذل وعباد عبودية وهوان لا نوم اثقل من نوم الغفلة. ولا رق املك من رق في الشهوة لا نوم اثقل من نوم الغفلة ولا رق املك من ملك الشهوة ثم قال اسمع
ولولا نوم الغفلة ما ظفر بك رق الشهوة. ولولا نوم الغفلة ما ظفر رق الشهوة تأمل معي وهذه حاشية مني. اسمع ان الامر يبدأ بالغفلة. ثم تقنطر بالفتور ثم ينتهي الى بدعة في الدين او فجور في الدنيا اي شهوة محرمة. ان الامر يبدأ
نوم الغفلة غفلة عن واجب او فرض او طاعة او وقوع في حرام. او غفلة عن لحظات الاغتنام وساعات الاعمار قال ان الامر يبدأ بنوم الغفلة فيتقنطر بالفتور يكون بينهما. ثم ينتهي الى رق الشهوة
تأمل معي وانتبه الله يقول لنبيه وهو رسول الله. الذي لا يمكن ولا يمكن ولن يغفل ابدا الا لحظات يسيرات. فقال صلى الله عليه وسلم وانه ليغان على قلبي. تغمل يقول الله لنبيه
ولا تكن من الغافلين. ايها الاحبة في الله. والغفلة التي تفضي الى الفتور قلنا لها صور واحوال. اما الصورة الاولى هي غفلة عن مطالعة عيوب النفس وافاتها وتقصيرها. من انت؟ من انت
تقوم الليل وتقرأ قرآن وتصوم النهار وتذكر له ما حاجة الله لطاعته من تكون حتى ينظر الله اليك الا ان ينظر اليك برحمته فيتفضل بقبولك نحن فقراء اذلاء ضعفاء. لا حاجة لا قوة لنا ولا حول الا بالله. فكيف يغفل العبد ان يطالع
عيوب نفسه وافاته وتقصيرها كيف؟ كيف؟ فان غفل العبد عن مراقبة النفس ومطالعتها في ذنوبها في مضت والتي تقع كم من انسان وقع في ذنب فنسيه؟ ثم اذا اقبل على منيته فاذ به يرى ذنبه
واذ به لم يحسن الاستغفار والتوبة. فحتى جاءت لحظات مفارقة الروح والبدن. جاء ذنبه فجثم على صدره فابى ان ان تخرج الروح الا نزعا اليما. كم كم من انسان يغفل عن ذنوبه؟ ولذا النبي كان يستغفر استغفارا عاما فيقول
اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت حتى يعلم الامة ان الغفلة عن الذنوب الغفلة عن مطالعة عيوب النفس وافاتها وتقصيرها هذا يفضي الى امرين. اما الامر الاول يفضي الى طلب
النفس واحسان الظن بها. وقلنا في الجمعة الماضية قال ابن القيم لا يسيء الظن بنفسه الا من عرفها. ولا يحسن ظن بنفسه الا جاهل يجهلها. لا يسيء الظن بنفسه الا من عرفها. يا اخي احفظها ولا تفارقها
والله الذي لا اله سواه تأمل معي واياك كما ذكرت الجمعة الماضية لو ان الله اطلع من يجلس الان عن يمينك ومن يجلس الان عن شمالك على ذنب واحد اقترفته في ثنايا الاسبوع الماضي. ماذا كيف سينظرون
كيف سينظرون اليك؟ وماذا سيشتمون منك؟ ماذا من انا ومن انت حتى نحسن الظن بانفسنا؟ من؟ قال انا لا تسيء الظن بنفسه الا من عرفها. ولا يسيء الظن بنفسه الا من عرفها. قال ولا يحسن الظن بها الا هو من هو اجهل الناس
الغفلة عن مطالعة عيوب النفس تفضي الى طلب حظوظها واحسان الظن بها وتفضي ايضا الى الاغترار بستر الله وتوالي نعمه اللهم استرنا بسترك اللهم استرنا بسترك الحمد لله ان الله ستير. يا رب لك الحمد
انك ستير تستر عبادك. يا رب لك الحمد على فضلك العز بن عبدالسلام سلطان العلماء جاء الى كتاب الحارث المحاسبي الذي له وساوس انكرها العلماء عليه كثيرا فاختصر العز بن عبدالسلام رحمه الله رحمه الله تعالى كتابا للحارث المحاسبي اسمه رعاية او الرعاية في حقوق الله
سمى المختصر مقاصد الرعاية في حقوق الله عقد فصلا في اخره يذكر فيه انواع الغرة اي انواع الاغترار في الدين. وذكر انواعا فكان النوع الثاني عشر منها. اسمع قال ان يغتر العبد بستر الله لعيوبه وذنوبه
وان يغتر سألتك بالله تسمعني وتتأمل اسمع يا اخي ان يغتر العبد من انواع الاغترار في الدين يقول العز بن عبد السلام ان يغتر العبد بستر الله لعيوبه وذنوبه يا ربي لك الحمد انك ستير
قال وان يغتر بامهاله عن المؤاخذة. الاصل ان الذنب يلحق بالعقوبة هذا الاصل وعد الله ووعيده ان الذنب يلحق بالعقوبة لكن من رحمة الله بعباده انه يمهل المؤاخذة يؤخرها لعل
قال ان يغتر بستر الله لذنوبه وعيوبه وان يغتر بامهاله عن المؤاخذة هذا الاغترار اذا رافقه تضييع لحقوق الله ماذا النتيجة ينظر الواحد كما يقول العزيز عبد السلام. قال ينظر الى نفسه فيرى انه الله قد ستر عليه. فيقول له
والله ما ستر الله عليك الا لكرامتك عنده ولحظوتك لديه الله ما ستر عليك الا لانك عند الله مقدرة. ايش مقدرة وانت تبارزه الذنوب؟ انظر الشيطان ماذا يفعل بنا قال ما ستر الله عليك عيوبك وذنوبك الا لمقامك عند الله وكرامتك عليه وحظوتك عنده او لديه
وما حببك الله لاخوانك وغيرها من الاجانب الا لمنزلتك عنده ولديك هذا كله كلام نحدث به انفسنا. فيغتر العبد بستر الله ويغتر العبد بامهال الله ولكنه لا يدري انه قد ينكر به والله عز وجل لا يؤمن مكره وانه يستدرج
فتأتي لحظة في غرة وغفلة. فكل الذنوب تأتيه مجتمعة مرة واحدة. فما ان يرفع رأسه من عقوبة حتى يقع في الاخرى. وما ان يرفع رأسه من خزي وذل حتى يقع في اخر. لانه لم يحسن
علاج الغفلة الماضية. وان الذنوب حلقات اخذ بعضها ببعض. فان تمكن الغفلة والفتور من القلب ساق الى حلقة اخرى من الذنب ثم ذنب على ذنب. وذنب على ذنب وذنب على ذنب حتى يظلم القلب. ثم
الخواتيم والعواقب السيئة. قلنا يا عز يا ابن عبد السلام كيف نعالج الامر؟ قال ولا يعالج الا بامور ثلاث اولها اسمع اولها ان يشكر الله ذليلا على نعمة الستر ان يشكر الله الان وانت جالس تذكر الساعات التي فتحت فيها الجوال على الحرام قل اللهم لك
الحمد انك سترتني تذكر مكالمة شهوانية مع امرأة لا تحل لك قل الحمدلله انك سترت الارض تذكر لحظة عقوق لوالد او ام قل الحمد لله انك سترتني. تذكر تركك يوما لصلاة
الجماعة ولا سبب يقتضي ذلك قل الحمد لله انك سترتني. تذكر قلب الصفحات وانظر انظر الى سعة الله كم سترنا الله بستره. يا رب ادم علينا سترك يقول الاولى ان يشكر الله على ستره. ولولا الله لاطلع الناس ورأوا مصائبنا وبلايانا
قال والثانية اسمع ان يعلم ان ثناء الناس حجة عليه غدا عند الله ان يعلم ان ثناء الناس عليه ستكون غدا حجة عند الله يقول العز والثالثة الا يفارق الحذر ان ذاك الذنب الذي ستره الله
قد يسابقه عند منيته فيخشى من ذنبه عند لحظات لا ينفع فيها الندم لا ينفع فيها الندم والله يا احبة نخبر عن احلى احوال وفاة ومنيات رجل تفعل له عملية
الله يجيرنا واياكم عملية التي تقام في في الدبر عملية الباسورد من المها ذهب يلهج لسانه يا رب عفوك يا رب عفوك لكني مضطر اقول ذلك لتنظروا من المها ذهب يلجهج لسانه يشتم ربه ودينه
نسأل الله السلامة والعافية تخيل لو انه قبض تلك اللحظة قلت في نفسي والله ما لزم الذنب هذا لسانه في هذا المقام الا لانه جريء عليه في ساعة الراحة والدعاء
احذر احذر الله لا يعامل الا بحبال الخوف والخشية. ثم تحاط بالخوف بالمحبة والرجاء. انما الخوف هو الذي ينجي. قال النبي من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل. الا ان
الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة. على من افتر كيف نفتر؟ كيف نفتر وهذه المعاني اذا كانت حاضرة في القلب؟ والله يجب ان يكون القلب كسيرا ليل نهار صبح مساء دائم الوقت
لا يفارق الانكسار والذل قلوبنا. لاننا ما لنا شيء ننجو به الا ان يرحمنا الله برحمته هذه الغفلة الاولى وهي الغفلة عن مطالعة عيوب النفس وافاتها التي تفضي الى امرين الى طلب حبوظ النفس
واحسان الظن بها والى الاغترار بستر الله وتوالي نعمه. وكنت ساتكلم عن السورة الثانية من غفلة اليوم لكني ارى الوقت قد ادركني اذكر عنوانها والجمعة المقبلة ان شاء الله نذكر تفاصيلها
الصورة الثانية من الغفلة التي تفضي العبد الى الى الفتور. وعدم الانتباه والتيقظ في حال تلبسه به الا وهي الغفلة عن حجم كبير وعظيم الاجر الذي يضيعه العبد في ايام وساعات ودقائق وثواني فتور
الغفلة عن حجم عظيم وكبير الاجر والحسنات. التي يضيعها العبد في ايام وساعات ودقائق بل وثواني فتوره ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث حديث جابر ابن عبد الله
يقول في صحيح مسلم سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل يا رسول الله اي الصلاة افضل؟ اي الصلاة افضل؟ قال طول القنوت ماذا يعني طول القنوت؟ فسرته الروايات الثانية. التي عند الدارمي والبيهقي وغيرهم من حديث عبدالله بن حبش او حبش. ابو
فتيلة الانصاري ابقى مقاتلة الخثعمي الصحابي. قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل؟ قال قال طول القيام من تمكن الفتور من قلبه. فدخل في صلاة فطالت على زيادة ما يحب يرى
ثم وجد في نفسه ضجرا ووجد منها تأففا. انظر الى الخير الذي يحرمك اياه الفتور ومن احب قلبه الصلاة كيف كيف تضج من طول صلاة والنبي يقول جعلت قرة عيني في الصلاة
كيف تضج من طول الصلاة والذي يقول لبلال ارحنا وكان النبي صلى الله عليه وسلم كلما حز به امر قال فر الى الصلاة وانا اقول لك ضمير والله واقسم من على منبر رسول الله من اعتاد والف ان
انه في كل حاجة فر الى الصلاة والله لتفرجن ابدا ولكن من تمكن الفتور من قلبه والرغبة الى الدنيا والعجلة اليها والمال والفلوس والتجارة اذا دخل في صلاة فطالت قليلا يخرج من الصلاة ولعله يسب الامام ويدعو عليه
كم من اجور وحسنات وخيرات يضيعها العبد في ايام ودقائق بل وثوان الفتون. ازيد الامر تفصيلا في الجمعة المقبلة. واستودعت الله قلوبنا من كل عدل وكسل وفتور انه جواد كريم. اقول قولي هذا واستغفر الله