في شاعر قال قديما كل من تلقاه يشكو داره. ليت شعري هذه الدنيا لمن في الناس يشكون. هاللي عنده يرد عليه مسلا في الشهر خمسة الاف يشكو بان رفيقه او قرينه يدخل عليه اه ستة او يعطى مرتبا اكبر من مرتبه او يربح
اكثر من ربحه في قضايا الرزق اكتر الناس يشكون من ضيق ارزاقهم لا لانها لا تكفي بل لانه يطمع باكثر ومهما الانسان فانه لا يشبع ولا يقنع. لو كان بالحديث لو كان لابن ادم
احفظ واديان من ذهب او واد من ذهب يبتغى له ثانيا. لو كان لابن ادم واديان من ذهب يبتغى لهما ثالثا. الرسول بعدين يقول عليه الصلاة والسلام ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب
ويتوب الله على من تاب. ما بيقنع الانسان. بينما الشيء المقدار الذي لا بد منه والذي يحتاج اليه هذا كفله الله له. ربنا اقسم بالقرآن بكثير من مخلوقاته لكن في باب الرزق شو قال
قال وفي السماء رزقكم وما توعدون. خلاص ما دام ربنا يقول ان الرزق في السماء ينبغي ان نصدق فاكد ربنا قوله وقوله لا يحتاج الى تأكيد بالقسم واقسم هنا بذاته قال فورب السماء والارض انه لحق. حق بلا شرك حق فاكد
حقيته بقسمه بذاته جل وعلا. فالمسلم شوفوا اول شيء يعتقد ان الرزق مقسوم. هل معنى هزا انه ازا كان رزقي مقسوما اني ارضى واقعد ولا اوسع تجارتي ولا الى رفع درجتي اذا كنت موظفا لا لا لا تعمل كل هذا. عليك ان تعمل. تبذل جهدك كله
تسلك تعمل كل الوسائل المشروعة لزيادة الرزق. لكن بعد ذلك ترضى بما الله بعد ان تبذل جهدك كله. ترضى بما قسمه الله لك