1
00:00:00.650 --> 00:00:18.500
فاذا تسأل فتقول انا عندي مبلغ اربعة الاف دولار من الفين وسبعتاشر لم ادفع زكاة عليهم من هذا الوقت الى الان انا علي زكاة طب والسنوات اللي فاتت اعمل ايه

2
00:00:19.800 --> 00:00:40.000
نقول لها القاعدة يا امة الله اذا بلغ المال نصابا وحال عليه الحول وجبت فيه الزر ما مقدار النصام قيمة خمسة وتمانين جرام من الذهب الخالص قد ايه ده شغلك

3
00:00:40.150 --> 00:01:03.600
قولي على جوجل او ارفعي سماعة التليفون وما فيش سماعات دلوقتي لان التليفون كله موبايل يعني اتصلي هاتفيا او ادخلي على النت لكي تعرفي كم مقدار كم ثمن؟ كم قيمة جرام الذهب؟ اضربي في خمسة وثمانين تستطيعي ان تعرفي مقدار النصاب

4
00:01:03.900 --> 00:01:24.400
اربعة الاف بلغت النصاب في الاعم الاغلب اذا انت ملكت نصابا وحال عليه حول بل حالت عليه احوال سنة بعد سنة بعد سنة فانت يا امة الله مطالبة انت مطالبة

5
00:01:24.950 --> 00:01:45.550
بان تزكي عن جميع السنوات الماضية مقدار الزكاة الواجبة الربع العشر وان تستغفر الله جل جلاله من الغفلة لانك غفلت عن فريضة ركن من اركان الدين يا بنيتي ما من صاحب ذهب ورق ولا ذهب

6
00:01:45.750 --> 00:02:04.800
لا يؤدي زكاتها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فيحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة

7
00:02:05.500 --> 00:02:31.650
حتى يقضي الله بين العباد ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار  يعني مسألة اه ترك الزكاة قضية كبيرة جدا جدا ركن من اركان الدين احد مناطات العصمة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم

8
00:02:31.750 --> 00:02:54.650
فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. ونفصل الايات لقوم يعلمون والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. كلمة ابي بكر والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه الى رسول الله لقتلتهم على منعه

9
00:02:56.700 --> 00:03:16.700
اختنا تابعت وجاية بس انا قالوا لي اخصم الدين الاول طب يا بنيتي المفتي اسير المستفتي من ذا الذي اخبرنا انه يعني انك مدينة نحن نتصرف في حدود المعلومات التي تقدمت بها الينا

10
00:03:17.050 --> 00:03:35.900
وطبعا لو كان عليك دين يستقطع الدين من وعاء الزكاة. وتزكي الباقي يستقطع الدين من وعاء الزكاة ثم تزكين ما بقي لان الله جل جلاله يقول خذ من اموالهم لو انا عندي

11
00:03:36.150 --> 00:03:54.850
لو انا علي الف وعندي اربعة والحقيقة انا عندي ثلاثة فقط ما عنديش اربعة لان الرابع ده لا املكه فان كان الباقي بعد استقطاع الديون لا يزال يبلغ النصاب فهو مال زكوي

12
00:03:54.950 --> 00:04:14.850
اما اذا استقطعت الديون فنقص عن النصاب لم يعد مالا زكويا وكفى الله المؤمنين القتال. دايما احبابي نقول ايها المستفتي لا تظن على المفتي بالمعلومات الدقيقة بل لا تظن على نفسك

13
00:04:15.350 --> 00:04:40.500
المفتي اسير المستفتي الفتوى معرفة الواجب في الواقع اذا زيفت وعي المفتي اذا شكلته على نحو مغلوط اما استنطاقا له بالجواب الذي الذي تريد ان كنت تريد ان تطع جوابا معينا على فمه

14
00:04:41.850 --> 00:05:03.350
ده فتوى المفتي يا رعاك الله لا تحل حراما ولا تحرم حلالا الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله وفي الحديث انما انا بشر

15
00:05:03.750 --> 00:05:29.150
وانكم تختصمون تختصمون الي وقد يكون احدكم الحن بحجته فاقضي له على نحو ما اسمع فمن قضيت له بغير حقه فمن قضيت له بغير حقه فانما اقتطع له قطعة من النار فليأخذها او ليدعها

16
00:05:29.300 --> 00:05:46.732
ان هذا يؤكد ان قضاء القاضي كفتوى المفتي لا يحل حراما ولا يحرم حلالا الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرع الله