فاذا تسأل فتقول انا عندي مبلغ اربعة الاف دولار من الفين وسبعتاشر لم ادفع زكاة عليهم من هذا الوقت الى الان انا علي زكاة طب والسنوات اللي فاتت اعمل ايه
نقول لها القاعدة يا امة الله اذا بلغ المال نصابا وحال عليه الحول وجبت فيه الزر ما مقدار النصام قيمة خمسة وتمانين جرام من الذهب الخالص قد ايه ده شغلك
قولي على جوجل او ارفعي سماعة التليفون وما فيش سماعات دلوقتي لان التليفون كله موبايل يعني اتصلي هاتفيا او ادخلي على النت لكي تعرفي كم مقدار كم ثمن؟ كم قيمة جرام الذهب؟ اضربي في خمسة وثمانين تستطيعي ان تعرفي مقدار النصاب
اربعة الاف بلغت النصاب في الاعم الاغلب اذا انت ملكت نصابا وحال عليه حول بل حالت عليه احوال سنة بعد سنة بعد سنة فانت يا امة الله مطالبة انت مطالبة
بان تزكي عن جميع السنوات الماضية مقدار الزكاة الواجبة الربع العشر وان تستغفر الله جل جلاله من الغفلة لانك غفلت عن فريضة ركن من اركان الدين يا بنيتي ما من صاحب ذهب ورق ولا ذهب
لا يؤدي زكاتها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فيحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة
حتى يقضي الله بين العباد ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار يعني مسألة اه ترك الزكاة قضية كبيرة جدا جدا ركن من اركان الدين احد مناطات العصمة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم
فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. ونفصل الايات لقوم يعلمون والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. كلمة ابي بكر والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه الى رسول الله لقتلتهم على منعه
اختنا تابعت وجاية بس انا قالوا لي اخصم الدين الاول طب يا بنيتي المفتي اسير المستفتي من ذا الذي اخبرنا انه يعني انك مدينة نحن نتصرف في حدود المعلومات التي تقدمت بها الينا
وطبعا لو كان عليك دين يستقطع الدين من وعاء الزكاة. وتزكي الباقي يستقطع الدين من وعاء الزكاة ثم تزكين ما بقي لان الله جل جلاله يقول خذ من اموالهم لو انا عندي
لو انا علي الف وعندي اربعة والحقيقة انا عندي ثلاثة فقط ما عنديش اربعة لان الرابع ده لا املكه فان كان الباقي بعد استقطاع الديون لا يزال يبلغ النصاب فهو مال زكوي
اما اذا استقطعت الديون فنقص عن النصاب لم يعد مالا زكويا وكفى الله المؤمنين القتال. دايما احبابي نقول ايها المستفتي لا تظن على المفتي بالمعلومات الدقيقة بل لا تظن على نفسك
المفتي اسير المستفتي الفتوى معرفة الواجب في الواقع اذا زيفت وعي المفتي اذا شكلته على نحو مغلوط اما استنطاقا له بالجواب الذي الذي تريد ان كنت تريد ان تطع جوابا معينا على فمه
ده فتوى المفتي يا رعاك الله لا تحل حراما ولا تحرم حلالا الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله وفي الحديث انما انا بشر
وانكم تختصمون تختصمون الي وقد يكون احدكم الحن بحجته فاقضي له على نحو ما اسمع فمن قضيت له بغير حقه فمن قضيت له بغير حقه فانما اقتطع له قطعة من النار فليأخذها او ليدعها
ان هذا يؤكد ان قضاء القاضي كفتوى المفتي لا يحل حراما ولا يحرم حلالا الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرع الله