1
00:00:01.950 --> 00:00:26.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ده الدرس التالت من دروس آآ سلسلة الدروس اللي عاملينها قبل رمضان  الدرس الاول كنا اتكلمنا عن مسألة الخلق والاختيار وان طبعا يا جماعة عشان بس نبقى فاهمين ايه اللي بنعمله في الدروس دي. الدروس دي

2
00:00:27.250 --> 00:00:52.450
احنا الدروس دي احنا آآ بنذكر قواعد آآ في طريقك الى الله عز وجل. قواعد من قواعد السير الى الله عز وجل. يعني وانت ماشي لربنا سبحانه وتعالى لازم تبقى فاهم شوية قواعد كده. بتساعدك في طريقك

3
00:00:52.950 --> 00:01:11.950
كان اول قاعدة خدناها في اول درس ان ربنا سبحانه وتعالى له الخلق والاختيار. وان مناط او او آآ المسألة اللي بيتمحور حولها العبادة هي مسألة الاختيار ازاي آآ تتعامل مع اختيارات الله القدرية والشرعية. ده كلام ابوس. الدرس التاني

4
00:01:12.250 --> 00:01:22.550
اتكلمنا عن قاعدة مهمة جدا هي قاعدة انك وانت في طريقك لربنا سبحانه وتعالى لابد ان تسير بين مشاهدة المنة وان طلعت عليه بالنفس والعمل. دي كانت القاعدة التانية في الدرس التاني

5
00:01:23.150 --> 00:01:37.600
النهاردة بقى درس مش قاعدة واحدة. يعني هيبقى الدرس فيه كزا قاعدة آآ هناخدها من حديث النبي عليه الصلاة والسلام اللي آآ اخرجه البخاري في صحيحه آآ من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

6
00:01:37.950 --> 00:01:56.100
لن ينجي احدا منكم عمله قال ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة سددوا وقاربوا واخده واروحه وشيئا من الدلجة والقصد القصد تبلغه رواية

7
00:01:56.250 --> 00:02:15.650
النبي صلى الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا آآ في رواية انه صلى الله عليه وسلم قال وان احب الاعمال الى الله ادومها وان قل وفي رواية انه قال كل دي روايات للحديث. ان هذا الدين يسر

8
00:02:15.800 --> 00:02:40.650
ولن يشاد الدين احد الا غلبه. فسددوا وقربوا وابشروا. واستعينوا بالغدوة والروحة. وشيء من الدلجة   آآ طبعا حديث عظيم ومليان قواعد خلينا مع اول قاعدة كده النبي عليه الصلاة والسلام يبدأ هذا الحديث بقوله للصحابة رضي الله عنهم

9
00:02:40.750 --> 00:02:56.150
لن ينجي احدا منكم عمله في رواية للحديس ده الرواية دي مهمة عشان هنتكلم عليها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يدخل احد منكم الجنة بعمله وركزوا بقى في حرف الباء ده

10
00:02:56.850 --> 00:03:09.250
طيب لن ينجي احدا منكم عمله. قالوا ولا انت؟ قال ولا انا. الا ان يتغمني الله برحمة آآ في رواية برحمة منه وفضل يبقى اول قاعدة معنا لن ينجي احدا عمله

11
00:03:09.650 --> 00:03:26.350
يبقى وانت في طريقك لربنا سبحانه وتعالى احنا في مواسم الطاعات عاوزين نستغل هذه المواسم بندخل شعبان عبادتنا بتزيد. نخش رمضان العبادة بتزيد اكتر وانت في عبادتك دي خلي بالك لن ينجي احدا منكم عمله. ولا النبي. عليه الصلاة والسلام

12
00:03:27.200 --> 00:03:42.000
الجملة دي بقى خطيرة جدا ليه لانها يا جماعة بتفيد كزا معنى ولو قلنا دي قاعدة من القواعد العظيمة. من قواعد السير الى الله العظيمة فهي بتفيدك كزا معنى معنى قلبي

13
00:03:42.050 --> 00:04:00.500
اول معنى الجملة دي يا جماعة تخوف ولى اطمن فكروا كده لن ينجي احدا منكم عمله. قالوا ولا انت؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة الجملة دي تخوف ولا تطمن

14
00:04:01.100 --> 00:04:22.600
الجملة دي  الاتنين يبقى الجملة دي تفيدك الخوف والرجاء معا تفيد الطائعة الخوف وتفيد المقصرة الرجاء صح ولا لا لما اجي اقول لك وانت طاحن نفسك عبادة لن ينجي احدا منكم عمل اكتاف

15
00:04:23.100 --> 00:04:35.200
ايه ده يعني آآ العمل ده كله ممكن يجعله الله هباء منثورا طيب لو انت مقصر وجيت قلت لك لن ينجي احدا منكم عمله انما هي الرحمة. رحمة الله عز وجل

16
00:04:36.300 --> 00:04:50.400
تلاقي ان بقى عندك رجاء او في امل صح  يبقى لن ينجح احدا منكما. ايه تاني في الجملة دي؟ لما تفكر فيها كده لانجيه احدا منكم عمله مفيد اه انها

17
00:04:50.750 --> 00:05:09.350
بتدفع عنك العجب ورؤية العمل تخيل كده ان انت طائع لله عز وجل. وجيت قلت لك يا حبيبي العمل اللي بتعمله ده كله مش هو اللي هينجيك بعد ما ممكن لو كان عندك بذرة عجب بالعمل او بذرة رؤية العمل شايف نفسك

18
00:05:09.450 --> 00:05:23.450
شايف اعمالك آآ اختفي او يختفي هذا العجب بالعمل ليه ما هو مش ده اللي هينجيه مش ده اللي هيدخلني الجنة. الرواية ما تنسوهاش ها. لن يدخل احدا منكم الجنة بعمله

19
00:05:23.850 --> 00:05:36.400
ما تنسوش الرواية دي عشان هنتكلم عليها كمان شوية آآ كذلك بتنفي هذه الجملة عن قلبك الاتكال على العمل خلي بالك الاتكال على اللي عمل حاجة والحب ورؤية العمل حاجة

20
00:05:36.750 --> 00:05:46.450
يعني ممكن واحد يبقى لأ مش معجب بعمله ولا شايف عمله لكن متكل بقلبه على عمله عملي ده هو اللي هينجيني. عملي ده هو اللي هيدخلني الجنة. مش معجب بعملي

21
00:05:46.600 --> 00:06:00.650
مش شايف نفسه لكن بيشتغل وبيقول ان العمل ده هو اللي هيدخلني الجنة. هو ده اللي هينجيني يوم القيامة لأ نقول له لن ينجي احدا منكم عمله فتنفي عن قلبك الاتكال على العبد

22
00:06:02.100 --> 00:06:14.600
كذلك لما اجي اقول لك لن ينجح واحدة منكم عملوا فتقول لي امال بايه؟ اقول لك بالرحمة. يبقى الجملة دي تفيدك ايه؟ تفيدك انك تبقى مركز قوي في انك تتعرض لمواطن الرحمات

23
00:06:15.250 --> 00:06:31.100
يبقى زكي في العبادة. تبقى زكي وانت بتعبد ربنا. تبقى زكي وانت بتتعامل مع ربنا سبحانه وتعالى. لما تعرف ان النجاة مش بالاعمال امال بايه بالرحمة؟ طب ربنا بيرحم مين؟ فتبتدي تدور. ربنا بيرحم مين؟ علشان تبتدي تتصف بالصفات. اللي اهلها ربنا وعدهم بالرحمة

24
00:06:32.900 --> 00:06:49.250
طيب عندنا اشكال في الجملة دي لن ينجي احدا منكم عمله. والرواية التانية لن يدخل احد احد منكم الجنة بعمله لكن جه في القرآن قول الله عز وجل سلام عليكم ودخولوا الجنة بما كنتم تعملون

25
00:06:50.550 --> 00:07:06.450
ربنا بيقول ادخلوا الجنة بايه يا رب؟ بما كنتم تعملون. يعني باعمالكم ادخلوا الجنة والنبي بيقول عليه الصلاة والسلام لن يدخل احد منكم الجنة بعمله طب ازاي؟ في الاية التانية بما اسلفتم في الايام الخالية

26
00:07:07.600 --> 00:07:21.650
طب ده اشكال. يعني ايه طيب اه احنا هنخش الجنة باعمالنا ولا مش هنخش باعمالنا هنا العلماء اتكلموا في المسألة دي انا مش عاوز بقى اوجع دماغكم باقوال كتير. اقوال كتير اوي للعلما عشان نجمع بين او نجمع بين الحديث وبين

27
00:07:21.850 --> 00:07:37.350
الايات هنخش الجنة بالاعمال ولا هنخش الجنة بحاجة تانية غير الاعمال؟ ربنا بيقول ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون وبيقول بما اسلفتم في الايام الخالية. والنبي بيقول عليه الصلاة والسلام لن يدخل احد منكم الجنة بعمله

28
00:07:37.600 --> 00:07:51.850
فايه الحل؟ الحل بقى ان الباء دي يا جماعة البه اللي هتحل لنا المشكلة النبي بيقول عليه الصلاة والسلام لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. وربنا بيقول بما كنتم تعملون باء اية

29
00:07:51.950 --> 00:08:17.050
بما اسلفتم في الايام الخالية. باها هي الباقي اللي هنا غير الباقي اللي هنا دي باء ودي باء تانية خالص مش فاهم هفهمك الباء المثبتة هي باقي السببين والباء المنفية هي باء المعاوضة. لأ برضو مش فاهم. انت كبرتها قوي عليها. خلي بالكم انا هنا مش داخل في آآ تفاصيل يعني كلامية ولا جدالية

30
00:08:17.050 --> 00:08:28.650
انا عاوز اخد معنى قلبي برضو عاوز اطلع بمعنى قلبي فمش هنطول المقابلة دي يا جماعة يعني ايه؟ او المعاوضة يعني ايه ؟ اما اجي اقول لك اشتريت آآ مسلا اشتريت كتاب بعشرة جنيه

31
00:08:28.800 --> 00:08:42.150
دي بيسموها شايفين البه دي اشتريت كتاب بعشرة جنيه الباء دي بيسموها باء المعاوضة. يعني ايه باقي المعاوضة؟ يعني اول ما تجيك العشرة جنيه استحق اني اخد الكتاب ولو ما ادتنيش الكتاب

32
00:08:42.600 --> 00:09:04.600
آآ ممكن اعمل لك يعني ممكن اطالبك بالكتاب. ليه؟ انا اديت لك العشرة جنيه حق الكتاب والكتاب بعشرة جنيه لا المعوضة اهي فيبقى استحق عليك اني اخد الكتاب منك الباء دي هي اللي منفية اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يدخل احدا او لن يدخلها احد منكم الجنة بعمله. يعني الجنة يا جماعة

33
00:09:04.750 --> 00:09:14.750
الاعمال دي مش معاوضة يعني مش لو انا اشتغلت استحق دخول الجنة يعني اجي كده يوم القيامة اقول له ربنا يا رب انا عملت واحد اتنين تلاتة فده تمن الجنة وانا وانا

34
00:09:14.750 --> 00:09:34.500
طالبك الان بدخول الجنة لأ ما فيش كده امال ايه الباء اللي في الاية بقى ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون بيسموها باب السببية. باب السببية عفوا. باء السببية. يعني ايه؟ يعني الاعمال جعلها الله عز وجل تكرما منه

35
00:09:34.600 --> 00:09:54.650
سببا لدخول الجنة. والسبب والمسبب جميعا اليه سبحانه وتعالى يعني لما اجي انا اقول لك مسلا اجي اقول لابني مسلا لو زاكرت آآ هديك مسلا آآ مية جنيه ولا آآ الف جنيه ولا

36
00:09:55.800 --> 00:10:05.800
يجي ابني يزاكر. ماشي؟ يبقى المزاكرة هي سبب حصوله على الفلوس دي. خلي بالكم هو الفلوس دي مش معوضة. يعني مش هو اداني حاجة فبدي له مقابلها حاجة. فعشان يقول لي ايه

37
00:10:05.800 --> 00:10:19.750
انا خلاص اديتك اللي انت عاوزه. فالدقيق لأ دي دي حاجة انا اللي انا اللي تفضلت. انا ما كنت ممكن اقول له زاكر وما لكش حاجة لكن انا قلت له تكرهما مني هاديك الف جنيه لو زاكرت

38
00:10:20.500 --> 00:10:35.700
بزاكر فاديته الالف جنيه واقول له مزاهرتك هي سبب انك تاخد الالف جنيه لما ابقى انا متفضل عليه ولا لا ابقى متفضل يا علي كده الجمع بين الايه من من الايات والحديث. دي بقى السببية ودي باقي الايه

39
00:10:35.800 --> 00:10:57.650
المقابلة او المعارضة المثبتة بقت سببية باقي المنفية باقي المعاوضة وباقي المقابلة. طيب اه يبقى ده اول قاعدة لن يدخل او لن ينجي احدا منكم عمله. قال ولا انت رسول الله؟ قال ولا انت. الا ان يتغمدني الله برحمة منه

40
00:10:58.400 --> 00:11:12.900
وده يا جماعة بقى  تخليك كده دايما عايش في ايه بين رجاء وخوف خوف ان هذه الاعمال ليست هي المنجية وليه يا جماعة كمان الاعمال دي ما هياش في المونديال

41
00:11:14.550 --> 00:11:27.950
ركزوا بقى معي كده دلوقتي ربنا سبحانه وتعالى شوفوا الصورة الكبيرة يا جماعة. شوفوا الصورة من فوق ربنا سبحانه وتعالى هو اللي خلقك وخلقك دي يعني خلق جسمك باعضائك كلها

42
00:11:28.500 --> 00:11:54.100
وخلق روحك وبثها في جسمك وخلق القدرة والارادة فيك وخلق لك الفلوس اللي معك واقدرك عليها وخلق لك صحتك وخلق لك المسكن اللي انت خلق لك كل حاجة وهيأك انك تكون عبد لي سبحانه وتعالى. وبعدين وفقك للطاعة اللي هي الاعمال

43
00:11:55.150 --> 00:12:07.200
فده كله اصلا منه. سبحانه وتعالى فتخيل كده ان انت بعد كده جاي تقول ايه؟ العمل ده ما هو انا استحق للجنة. يا حبيبي ده هو انت اصلا كده كلك على بعضك بتاعه سبحانه وتعالى

44
00:12:07.750 --> 00:12:26.550
ما تستحقيه بايه مفهوم يا جماعة تاني معنى عشان تفهموا معنى انك مش مستحق بعمل قاعدة كده عندنا في الفقه بتقول ان نفع العبد لسيده. عارفين زمان كان فيه عبيد. العبد ده مش زي الخدام اللي عليه دلوقتي لا. العبد ده كان من جملة الممتلكات

45
00:12:26.550 --> 00:12:43.100
انا لو عندي عبد ده بتاعي ابيعه سلعة. ممكن ابيعه. طيب انا عندي عبد من الاحكام الفقهية بقى ان العبد ده لو راح يشتغل يعني انا عندي عقد. فالعبد قلت له اطلع اشتغل نجار بقى كهربائي اي اي حاجة

46
00:12:43.650 --> 00:13:01.350
يطلع يشتغل ويرجع معه مكسب معه فلوس. الفلوس دي بتاعة مين؟ بتاعتي مش بتاعتي ليه؟ لان نفع العبد لسيده مين دي؟ دي قاعدة فقهية وزمان كان ده عند العرض معروف يعني. يعني العبد يروح يشتغل ويرجع يؤدي الى سيده

47
00:13:02.500 --> 00:13:17.450
مفهومة؟ وعشان كده يعني في احكام بقى مش عائز ادخل لها دلوقتي ولله المثل الاعلى. انت عبد لله عز وجل. فنفعك له اصلا يعني لو انت بتعبد فالعبادة تقع ملكا له

48
00:13:18.250 --> 00:13:38.400
مش بتاعتك لان نفعك له ملك له سبحانه وتعالى وعباداتك اصلا واقعة ملكا له، سبحانه وتعالى، مش ملكا لك انت طيب فهو تفضل عليك وقال لك العبادة اللي هي ملكي انا. واللي انت اصلا اديتها باركان انا خلقتها لك

49
00:13:38.900 --> 00:14:03.700
وبروح انا بثتها فيك وبقدرة انا اقدرتك عليها وبارادة تبعا لارادته سبحانه وتعالى لما انفقت انفقت مالا. انا آآ جعلتك مخولا فيه ومستخلفا فيه. وانا آآ اياه انتم واخدين ماتوا يا جماعة مالصورة عاملة ازاي

50
00:14:05.700 --> 00:14:15.550
تيجي بعدها كله تقول العمل ده انا استحق به جنة. جنة ايه انت اصلا الحاجات دي كلها بتاعته انت عبادتك اللي بتقع بتقع ملكا له اصلا فلن ينجي احدا عمله

51
00:14:16.100 --> 00:14:38.800
معنى تاني في لن ينجي احدا عمله ان العمل بتاعك ده مهما حسن ومهما كثر  فكروا كده مهما عملت بلش منذ ان عقلت مش هقول كل عاقل يعني سبع سنين وانت عندك سبع سنين

52
00:14:39.150 --> 00:14:56.850
وبتعبد ربنا لغاية ما تموت وعبادة ما فيش بعد كده انت عملت ايه انت اديت شكر ايه اصلا عشان تيجي يوم القيامة تقول بقى جنة. انا عملي دخلني الجنة هو انت اديت شكري ايه بعبادتك

53
00:14:58.100 --> 00:15:11.500
في بعض الاثار ان عبدا عبد الله عز وجل خمسمائة عام انتم عارفين زمان كان اعمارهم كان الناس بتعمر. يعني يعني نوح مسلا على عليه السلام ربنا ما زكر في القرآن

54
00:15:11.850 --> 00:15:30.400
انه ايه فرنسا في قومه مائة آآ الف سنة الا خمسين عام يعني تسعمية وخمسين سنة دي فترة الدعوة فقط. مش عمر نوح لا طيب فكان اعمارهم طويلة فمما جاء في الاثر اني عبد ربنا سبحانه وتعالى

55
00:15:31.450 --> 00:15:48.150
خمسمائة عام في مكان في جزيرة في البحر. قاعد في صومعة في جزيرة ما يعرفش حد. خمسميت سنة بيعبدوا ربنا وكان يسأل الله عز وجل ان يقبضه وهو ساجد جبريل بيقول فانا لنمر عليه

56
00:15:48.600 --> 00:16:08.250
نازلين طالعين بقى عليه على العبد ده ونعلم في الكتاب انه يبعث يوم القيامة. يعني واللي بيقول بيحكي بيقول بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام جاء في الاثر هنا بيقول له كنا بنقعد نازلين طالعين عليه كده واحنا عارفين في الكتاب ربنا كأن ربنا اطلع الملائكة على هذا انه يكون يوم القيامة. انه يبعث هذا الرجل

57
00:16:08.750 --> 00:16:26.950
فيقول الله عز وجل ادخلوا عبدي الجنة برحمتي ويقول يا رب بل بعملي لي رحمة يعني خمسمية سنة بعبدك اصلا ورحمة ايه ؟ انا عاوز العمل فيقول الله عز وجل

58
00:16:27.250 --> 00:16:43.900
لملائكته يقولها ثلاثة. يعني ربنا يقول ادخلوا عبدي الجنة برحمته العبد يقول بعمله. فيقول الله ادخلوا عبدي الجنة برحمته فيقول العبد بل بعمله يقول الله عز وجل لملائكته زنوا عمله

59
00:16:44.500 --> 00:17:08.050
بنعمة بنعمي علي واخدين عمل الخمسميت سنة ويحط قدامه نعمة واحدة نعمة البصر او غيره من النعم ترجح النعمة دي على كل اعماله خمسمية سنة  نعم ما لهاش ما لهاش اعمال تسبها

60
00:17:08.400 --> 00:17:23.350
ويقول الله عز وجل اذهبوا بعبدي الى الى النار بعدلي خدوا بقى على النار وهو يساق الى النار يقول يلتفت الى الله عز وجل يقول بل برحمتك يا رب بل برحمتك يا رب

61
00:17:24.850 --> 00:17:41.150
بيعلق على المشهد ده وبيقول للنبي صلى الله عليه وسلم انما هي رحمة الله انما هي رحمة الله انت عملك ده ايه بقى؟ يكفي ايه ولا ده شكر لايه جاء في بعض الاثار

62
00:17:41.300 --> 00:17:57.850
ان الله عز وجل خلق من الملائكة ملائكة خلقهم يوم خلقهم سجدا هم سجود هم سجود ملك. مخلوق ساجد منذ ان خلق الى يوم القيامة ربنا خالقه على الهيئة دي ما رفعش راسه

63
00:17:57.950 --> 00:18:12.600
من اول ما خلقوا لغاية يوم القيامة لغاية ما يموت هو ساجد بيعبد ربنا سبحانه وتعالى. وملائكة ركع ملك منذ ان خلق راكع الى يوم القيامة  فلما يرفعوا راسهم يوم القيامة

64
00:18:12.850 --> 00:18:37.100
ويروا الله عز وجل يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك انت انت فين بقى اعمالك ايه؟ اعمال ايه اللي تنجي دي ما انت برضو شف قدر المعبود سبحانه وتعالى. المسألة يا جماعة مش مسألة انت بتعبد عبادة شكلها ايه

65
00:18:37.200 --> 00:18:57.450
المسألة انت بتعبد رب عامل ازاي لان الحاجة اللي بتهديها لرئيسك في العمل مثلا ما تنفعش تهدى لوزير والحاجة اللي بتهديها الوزير ما ينفعش تهدم رئيس جمهورية  كل واحد له منزلة

66
00:18:58.600 --> 00:19:15.950
انت العمل اللي بتعمله ده بتعمله لمين لله عز وجل الله عز وجل الذي ليس كمثله شيء قيوم السماوات والارضين فشوف بقى انت قدره ربنا سبحانه وتعالى. فانت مهما عملت

67
00:19:17.300 --> 00:19:37.950
ولا حاجة عمله لن ينجيك من ينجي احدا منكم عمله قال ولا انت دايما بقى فكر في دي ولا انا النبي عليه الصلاة والسلام بيقول كده قال ولا انا اللي عمل واحد منه يزن اعمال الامة كلها صلى الله عليه وسلم

68
00:19:38.000 --> 00:19:57.150
بما في قلبه من اخلاص واخبات والمعاني القلبية دي وهنتكلم عن المعنى ده لانه معنى مهم ولا ولا حتى انا مش هتنجيني يا عم الا ان يتغمدني الله  طيب لما الاعمال

69
00:19:57.400 --> 00:20:13.650
مش هي اللي بتنجي. امال اللي بينجي الا ان يتغمد الله برحمته طيب انا الحقيقة في معنى طبعا الحتة بقى بتاعة الباء والآية والحديث فيها كلام كتير للاهلي بقى لكن انا الحقيقة يعني في معنى واقع في قلبي

70
00:20:14.100 --> 00:20:35.850
والله اعلى واعلم ولم اجد من نص عليه انا اقول هذا المعنى ويعني ان كان صوابا فمن الله وان كان خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه براء آآ هنا الاية الايات يا جماعة بتقول بما كنتم تعملون بما اسلفتم في الايام الخالية فاثبتت

71
00:20:35.950 --> 00:20:55.600
ان الاعمال تدخل الجنة والحديث نفى لن يدخل احد منكم الجنة بعمل امال بايه بالرحمة؟ المعنى اللي وقع في روعي الحقيقة ان الرحمة واسطة بين العمل والجنة  يعني هي مراحل عمل

72
00:20:56.400 --> 00:21:20.650
ورحمة  فيبقى الاعمال يؤدي الى الرحمة. والرحمة تدخله الجنة فلو قلنا كده انها مراحل عمل فرحمة فجنة يبقى يصح ان نقول بالعمل دخلنا الجنة ويصح ان ننفي ان تكون الاعمال هي التي ادخلت الجنة. ينفع الاتنين

73
00:21:21.500 --> 00:21:31.800
يعني واحد قال ايه؟ العمل دخلنا الجنة نقول له اه صح. لان العمل هو اللي خلاك ترحم فلما رحمت دخلت الجنة واحد جه قال لي لأ مش الاعمال اللي داخلين في الجنة. قولوا برضو انت صح

74
00:21:31.950 --> 00:21:45.000
لان الاعمال ما دخلتكش جنة دي الرحمة اللي دخلتك الجنة طب ايه دليل او ايه اللي خلاني يعني قلبي يميل للمعدة اية في كتاب الله عز وجل قال الله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

75
00:21:45.100 --> 00:22:09.350
يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله خلي بالكم بقى انا ايه يأمرون بالمعروف ينهون عن المنكر يقيمون الصلاة يؤتون الزكاة وبعدين جت بقى صيغة اعم من ده كله ويطيعون الله ورسوله يعني الاعمال

76
00:22:10.400 --> 00:22:29.750
اللي بيعملوا الاعمال دول ايه اللي هيحصل لهم؟ اولئك سيرحمهم الله باعمالهم رحموا بان هذه الاعمال بقى يبقى يا جماعة كده ايه باختصار كده انت بتعمل عشان الاعمال دي بها تتعرضوا للرحمة

77
00:22:31.050 --> 00:22:48.850
لان الله عز وجل لما يطلع على العباد كده فيجدك يجد صائم يجدك تالي لكتابه يجد قلبك وجلا خائفا منه راجيا له مخبتا بين يديه منيب اليه سبحانه وتعالى يحك

78
00:22:49.450 --> 00:23:04.500
احنا يا جماعة احنا احنا بنعمل عشان بس نتعرض للرحمات الا ان في اي مداهيب من نفحات الا ايه؟ فتعرضوا لها بنتعرض لرحمة الله عز وجل فلما نعمل الاعمال دي نرحب. فلما نرحم ندخل الجنة

79
00:23:05.600 --> 00:23:23.350
دي تفيدنا ايه ؟ تفيدنا ان نكون ازكيا بقى ، نشوف ربنا سبحانه وتعالى رحمته آآ كتبها لمين ايتين في القرآن اول اية قال الله عز وجل ورحمتي وسعت كل شيء. فساكتبها للذين يتقون

80
00:23:24.900 --> 00:23:45.650
اول صفحية الذين يتقون الاية التانية ان رحمة الله قريب من المحسنين يبقى احسان وتقوى احسان وتقوى يبقى انت عاوز تتعرض للرحمة كن محسنا تقيا شوف بقى احنا احنا الدروس دي قبل رمضان. وهي عشان رمضان يعني

81
00:23:46.050 --> 00:23:59.950
شوف بقى المعنى اللطيف ده تجد يا ان المعنيين دول الاحسان والتقوى موجودين في رمضان لذلك يا جماعة كان رمضان هو موسم الرحمة فين التقوى؟ اصلا الصيام لما ربنا سبحانه وتعالى فرضه قال ايه

82
00:24:00.200 --> 00:24:19.600
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. ليه لعلكم تحصلون التقوى لعلكم تتقون الصيام يجعلك تحصل التقوى. مش هنشرح دقيقة ان شاء الله هنمسح ايات الصيام دي كلها ان شاء الله ونشرحها واحدة واحدة. لكن مش هنشرحها دلوقتي

83
00:24:20.850 --> 00:24:33.400
لعلكم تتقون اه يبقى دي بتقوى في الصيام طب الاحسان الصوم كله احسان اصلا عارفين يا جماعة مرتبة الكسل اللي هي ايه؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الاسلام والايمان والاحسان

84
00:24:33.800 --> 00:24:52.200
عرف الاحسان به. قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فايه فانه يراك مش هو ده الاحسان؟ طيب حضرتك صايم ولوحدك والاكل والشرب قدامك وما بتمدش ايدك عليه. ليه

85
00:24:52.800 --> 00:25:19.200
عشان بلغت درجة الاحسان عارف لو دي مش عندك هتاكل وتشرب اللي منعك الاحسان انك تعلم ان الله يراك وهو صوم يعني احسان وتقوى اصلا. ودي هنتكلم عليها بعدين بقى يعني نفصل فيها. لكن يعني بالمناسبة كده لان دروسنا اصلا بتتكلم عن رمضان يعني او او تهيئة القلوب لرمضان

86
00:25:19.200 --> 00:25:36.500
حياتك مناسبة يعني لهذا طيب يبقى لن ينجيه احدا آآ منكم عمل. ولزلك يا جماعة كان السلف فاهمين القاعدة دي. قالوا الاخرة اما عفو الله او النار  رحمة او نار

87
00:25:37.100 --> 00:25:58.750
الاخرة اما عفو الله او النار والدنيا اما عصمة الله او الهلكة الدنيا انت مش آآ انت مش بتاع ربنا عشان انت جدع ولا انت غيرك مشي في المخدرات وفي السكة التانية ولا بيسمع مسلا غناء ولا مقصر في الصلوات ولا وانت اللي ماسك نفسك عشان ارادتك وعشان جدعنتك

88
00:25:58.750 --> 00:26:16.600
وعشان انت ذكي انت عملت ده لان ربنا سبحانه وتعالى عاصمك فاوعى تتكبر ولا تشوف نفسك ولا تشوف عملك الاخيرة اما عفو الله او النار والدنيا اما عصمة الله  محمد ابن واسع

89
00:26:16.650 --> 00:26:34.450
ورحمة الله. احد السلف لما حضرته الوفاة خلاص هيموت كان يقول لاصحابه سلام عليكم الى النار او يعفو الله لان المسائل اللي كانت قدام عينيهم يا جماعة ان الاخرة عفو ورحمة. لأ انا مش عمل ايه لا لا لا

90
00:26:34.850 --> 00:26:49.750
سلام عليكم الى النار او يعفو الله آآ داوود الطائي لما مات داوود الطائي دا بقى يعني الحكاية يعني بعد ما نعاصر داوود الطائي قال لو كان داوود في الامم السابقة

91
00:26:49.850 --> 00:27:02.400
لقص الله علينا من خبر متخيلين يا جماعة يعني من كتر عبادته وزهدت وديانته. بيقول لو كان داود ده في الامم السابقة يعني كان من بني اسرائيل كان زمان ربنا قص علينا من يعني كان زمان اوحى الى النبي قل لهم قل لهم ان كان في واحد

92
00:27:02.400 --> 00:27:20.900
اسمه داوود الطائي كان بيعمل كذا وكذا متخيلين داوود الطائي ده مات قام ابن السمات على قبره يثني عليه خلاص الراجل ميت في القبر فقام يثني عليه. يقول بقى ده كان بيعمل وكان بيسوي. والناس يصدقونه على مقالته

93
00:27:21.450 --> 00:27:40.750
كلهم عارفين مين داوود مقام ابو بكر النهشدي وقال شوفوا بقى يا جماعة. قال اللهم اغفر له وارحمه ولا تكله الى عمله يا جماعة دقيق فهم السلف عبادة داوود الطائي كلها

94
00:27:40.800 --> 00:27:54.950
يقول اللهم اغفر له وارحمه ولا تكله ولا تكله الى عمله حكايات القضية دي واضحة قدام السلف حتى الصحابة يعني روي عن بعض الصحابة انه آآ اظن عمر رضي الله عنه لما

95
00:27:55.650 --> 00:28:12.750
آآ حضرات الوفاة دخلوا علي. عشان بقى يبشروه. لما طعن رضي الله عنه ودخلوا عليه وبشبوه اظن هو او غيره لكن هو يعني غالبا عمر رضي الله عنه لما يعني قالوا له ايه؟ فكثيرا ما كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول دخلت انا وابو بكر وعمر خرجت انا

96
00:28:12.750 --> 00:28:27.200
وابو بكر وعمر ذهبت انا وابو بكر وعمر بيبشروا يعني ان ده انت كنت ثالث ثلاثة يعني. النبي ابو بكر وبعدين انت ماذا قال عمر قال ولدت لو ان اعمالي كانت كفافا لا لي ولا علي

97
00:28:28.700 --> 00:28:44.500
انا انا عاوز اجي يوم القيامة كده يعني لو لو بس اعمالي بقت كفاف يعني ايه يعني اللي هو لا لي ولا عليا كان المعنى ده في دماغه وكانوا خايفين

98
00:28:45.100 --> 00:28:57.000
وكان بعضهم يا جماعة بعض السلف كان ربما يغمى عليه يغمى عليه بيقع يغمى عليه مش مش يعيط من اية في القرآن اللي هي ايه؟ وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون

99
00:28:58.150 --> 00:29:15.500
برضو دي نفس المعنى بتاعها وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. انت عمال تعمل اعمال ومؤمل الاعمال دي وبدأ لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون طيب انت عمال تخوفنا وتقنطنا من رحمة ربنا. اقول لك لأ

100
00:29:16.200 --> 00:29:28.150
والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال الحديس ده ما قالوش عشان كده بالعكس تخيل بقى بقية الحديس يبقى ودي قاعدة تانية هنخش عليها. يبقى اول قاعدة لن ينجي احدا منكم ابدا. القاعدة التانية

101
00:29:29.000 --> 00:29:47.100
قال صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا في رواية سددوا اقاربه وابشروا واخده واروحه وشيئا من الدلجة والقصد القصد تبلغه سيبكم من غضب واروح وشاء من الدرجة دي هنجي لها بعدين بس هاتوا بقى الحتة اللي احنا قلناها مع اخر الحديث. سددوا وقاربوا

102
00:29:47.500 --> 00:30:05.850
والقصد القصد قبلكم التلات كلمات دول بنفس المعنى يا جماعة سدد اقصد التالتة نفس المعنى اللي هو ايه ؟ اللي هو توسط يعني لا تغالي ولا تجافي او ولا تقصر

103
00:30:06.150 --> 00:30:28.750
خليك في الوسط سددوا وقاربوا وفي الاخر القصد القصد تبلغه ليه يا جماعة ليه يا طغادي؟ الاول يا جماعة ان هذا الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه حديث النبي عليه الصلاة والسلام. في رواية تانية يسروا ولا تعسروا. وبشروا ولا تنفروا

104
00:30:30.350 --> 00:30:50.950
يبقى سددوا قريب والقصد القصد تبلغه قلنا نتوسط في العبادة. يعني ما ما بتجيش على نفسك قوي فشوية وتايه تبطل. ليه بطلت؟ عشان جيت على نفسك يبقى انت عارفين يا جماعة انا عاوز اقول لكم حاجة برضو

105
00:30:52.500 --> 00:31:03.250
اه النبي صلى الله عليه وسلم كان احب العمل الى الى الله ادومها وان قل. ودي رواية للحديث نفسه كمان. ادومها وان قل. ليه يعني يا جماعة احب الى الله انك

106
00:31:03.300 --> 00:31:25.350
تصلي قطعتين كل ليلة عن انك تجيب تمن ركعات كل ليلة مسلا لمدة شهر او شهرين وتبطل عارفين ليه اول حاجة طبعا لما يعني تدوم على العمل انت اه واضح ان انت ممكن ايه تبقى عملتك اكتر يعني من حيث الكم. لكن لكن فيه معنى تاني غير ده انا عاوز اكلمكم فيه. اللي هو ايه بقى

107
00:31:25.700 --> 00:31:46.550
اللي هو تأثير العمل على قلبك يا جماعة احنا قلوبنا كلها امراض عندك مرض حسن؟  رؤية نفس رؤية عمل وطول امل في الدنيا وحب ظهور امراض امراض مهلكة تودي في داهية ورياء

108
00:31:46.650 --> 00:32:08.000
ويمكن بدع قلبية عدة يعني ايه قلوبنا كلها امراض طب المرض محتاج ايه اي مرض محتاج دواء انت لما جسمك بيتعبك بتروح تاخد دواء بيجي الدكتور يقول لك ايه يكتب لك دواء كده مثلا شريط برشام وازازة دواء شرب. يقول لك

109
00:32:08.150 --> 00:32:25.300
تروح النهاردة تاخد الشريط كله وتشرب الازازة كلها   هيقول لك خد حباية كل يوم وساعات نص قرص في اليوم وخد لك معلقة من الدواء الشرب ده على مدة اسبوعين تلاتة. فانت رحت بقى بدماغك

110
00:32:25.800 --> 00:32:38.150
يا عم على ايه ما هو الشريط انا هسفه والازازة اشربه مش هيأتي بتأثير ايه يعني سيبك من الاضرار لكن مش هيأتي بتأثيره. ليه يا جماعة؟ الاستمرارية هي اللي بتأتي بالتأثير

111
00:32:39.300 --> 00:32:50.550
والمسال اللي عارفينه كلنا انك لو جبت جردل مية ودلقته على صخرة مش هيأثر فيك. نفس الجردل لو خرمتي فيه خرم من تحت كده وسيبته ينقط نقطة كل شوية على صخرة

112
00:32:51.000 --> 00:33:03.800
تيجي بعد شوية تلاقي ايه النقط اللي بتنزل دي حفرت في الصخر هو انت قلبك لو حجر زي الصخرة دي كده وربنا ذكر ان في في القرآن ان في قلوب كالحجارة

113
00:33:04.350 --> 00:33:23.450
انت حتى لو قلبك حجر. هايلين بايه هايلين بالنقطة نقطة اللي بتنزل من يعني بوتقة الطاعات دي ركعتين كل ليلة بميت مرة استغفار كل يوم عشر مرات صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم

114
00:33:24.050 --> 00:33:36.850
احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. ولذلك ماذا قال لعبدالله بن بن عمر؟ قال لعبدالله بن عمر قال لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل

115
00:33:38.350 --> 00:33:54.750
فانت قل لنفسك كده لم اكن لن اكون مسل فلان او مسل نفسي زمان كنت اقوم كنت آآ اقوم الليل فتركته. قيام الليل او كنت اصوم النهار فطلبت صيام النهار او كنت آآ اقرأ القرآن تركت قراءة القرآن. هجرت المصحف

116
00:33:55.200 --> 00:34:14.750
وهكذا وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته يعني لو ابتدى عبادة عملها يثبتها خلاص وكان عمله جيما يداوم عليه اه ليه؟ اديني قلت لكم المعنى. انه ده هو العلاج لقلبك لقسوة قلبك. لامراض قلبك

117
00:34:15.200 --> 00:34:30.150
زي نقطة المية اللي بتنزل على الصخرة كده آآ ده مش هيحصل لو انت دوست جامد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال فان المنبت لا ارضا انقطع ولا ظهرا ابقى

118
00:34:31.100 --> 00:34:49.900
لما تكون انت  سفر ومعك دابة بهيمة مسلا حمار جمل حصان اي حاجة لو فضلت تضرب فيه عشان يجيب اخره انت لسه بادئ السفر اهو انت مسافر من بلد لبلد. السفر هياخد مسلا شهر ولا شهرين

119
00:34:50.550 --> 00:35:06.550
فاول ما خرجت قعدت تضرب في الحصان ولا في الجمل ولا في الحمار اللي تحتك ده عشان يجيب اخره استعجل عاوز توصل يحصل مش هيكمل معاك يوم التاني وهيقع منك الحصان ده ولا الدابة دي هتقع هتموت

120
00:35:07.250 --> 00:35:21.150
هو ده اللي النبي قاله عليه الصلاة والسلام. فان المنبت لا ارضى انقطع ولا ظهرا ابقى لو وصل وانا كمان معه الدبة بتاعته الزهر بتاعه لأ ما ابقهوش علشان يوصله

121
00:35:22.850 --> 00:35:40.050
فهمتوا؟ فبدأ نوك دابتك بدنك ده هو الدابة بتاعتك اللي بها هتوصل لربنا سبحانه وتعالى بالطاعة. انت مش هتطيع غير ببدن انت لو اتلفت بدنك امللت نفسك وروحك شوية وهتبطل

122
00:35:40.100 --> 00:35:54.100
وده حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ان هذا الدين متين فتوغلوا فيه برفق وقال لم يشاد الدين احد الا غلبه ولزلك يا جماعة هنا بقى تبدأوا تبتدوا تفهموا ليه النبي عليه الصلاة والسلام يغضب

123
00:35:54.450 --> 00:36:13.250
ثلاثة نفر يسألون عن عبادته عليه الصلاة والسلام وبعدين عائشة تؤمن به عبادته. والله بيصوم ويفطر يقوم شوية من الليل وينام الباقي لو متزوج ومن اكتر من امرأة كمان فكأنهم تقلوها

124
00:36:13.500 --> 00:36:25.850
يعني حسوا العبادة دي قليلة وقالوا هو رسول الله قد غفر له. ما تقدم من ذنب ما تأخر قال احدهم لله علي ان اقوم فلا ارقد. هاقوم الليل كله مش هانام

125
00:36:26.550 --> 00:36:46.000
قال الثاني لله علي ان اصوم فلا افطر قال السالس لله عليه الا يتزوج النساء لما النبي صلى الله عليه وسلم جه حكيت له عشا غضب غضب غضب مش مسلا مش موافق على الكلام غضب

126
00:36:47.300 --> 00:37:00.200
وخرج الى الناس وقال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا الا اني اقوم واركض واصوم وافطر واتزوج النساء من رغب عن سنتي فليس مني. يروح بقى يشوف له دين تاني

127
00:37:01.700 --> 00:37:16.000
وسمى ذلك رغبة عن السنة يا جماعة انتم متخيلين احنا دلوقتي مش مش بنتكلم في البدعة. مش بنتكلم في البدع وده ده مجال تاني. لكن بكلمكم في حتة انك زودت قوي العبادة عما كان يفعله صلى الله عليه وسلم

128
00:37:16.550 --> 00:37:37.800
سماه رغبة عن السنة  ليه بقى؟ لاسباب منها ده ان لو الناس عملت ده شوية وهتسيب الدين شوية وهتسيب العبادات انت ابتدي عشان ما نبقاش بنتكلم كلام نظري كتير. اعمل ايه

129
00:37:38.050 --> 00:37:53.200
ببساطة شديدة ابتدي ابتدي بايه؟ باقل شيء وزود بعد كده يعني النهاردة خد وعد على نفسك انا هقفل الفيديو بعد الدرس ده هقوم مسلا اتوضأ واصلي ركعتين لله ده قيام ليل غير سنة العشاء مسلا لو لسه ما صلتهاش

130
00:37:53.500 --> 00:38:09.100
يتم قيام لك. الركعتين دول هثبت عليهم اسبوع اسبوعين تلاتة شهر بعد كده ربنا يفتح عليك تزود كمان ركعتين يبقى تثبت عملك الاول وبعدين تبتدي تزود عليه خلاص وقعت في النص ما فيش مشكلة

131
00:38:09.450 --> 00:38:19.900
قوم تاني وكمل اوعى تبقى يعني لازم تبقى زكي وانت في طريق ربنا سبحانه وتعالى لازم تبقى زكي لان الشيطان مش هيسيبك يا جماعة تخيل كده حضرتك نزلت من بيتك رايح مشوار

132
00:38:20.350 --> 00:38:31.950
لو انت ماشي وقعت في حفرة انا ليه بقول لكم الكلام ده عشان هيحصل الشيطان مش هيسيبك فهتقع وفي حفرة دي يعني في زنب يعني مش لازم كمان تسيب طاعة سنة. لأ هتقع في زنوب

133
00:38:32.250 --> 00:38:42.750
احنا بشر انت نزلت ماشي وقعت في حفرة هتقعد في حفرة وتقول لا انا خلاص بقى انا وقعت في الحفرة خلاص بقى ما ينفعش خلاص مش رايح المشوار. انا في الحفرة

134
00:38:42.950 --> 00:39:02.050
يبقى مجنون هتعمل ايه هتقوم وتطلع من الحفرة وتنفض هدومك في الاستغفار والتوبة يعني لو زنب وتكمل طريقك طب نكمل طريقك فبعد شوية وقعت في حفرة تانية هتقول خلاص بقى رحت في حفرة تانية بقى ما انا مش ناقص وجع دماغ خلاص بقى. هي دي انا قاعد في الحفرة بقى مش ماشي

135
00:39:02.850 --> 00:39:21.600
يبقى مجنون برضه هتقوم وتطلع من الحفرة وتنفض هدومك وتكمل صح ولا لا هتقع وتقوم آآ كلام جميل. الحقيقة لابن الجوزي آآ في المعنى ده. انا هقراه زي ما هو كده مش هعلق عليه

136
00:39:22.000 --> 00:39:34.700
بس عيشوا يعني انا عاوز بس معلش لان طبعا ايه دي تحدي من التحديات الدروس الاونلاين دي يبقى كل واحد بقى اللي نايم يعني المهم ايه لأ لأ يعني فوقوا كده اقعدوا واسمعوا الكلام ده من قلبكم يا جماعة ابن الجوزي بيتكلم عن نفسه. يقول

137
00:39:35.150 --> 00:39:55.200
ولولا خطايا لا يخلو منها البشر لقد كنت اخاف على نفسي من العجب غير انه عز وجل صانني وعلمني واطلعني من اسرار العلم على معرفته وايثار الخلوة به حتى انه لو حضر معي معروف وبشر لرأيتهما زحمة

138
00:39:55.500 --> 00:40:16.350
معروف وبشر الحافي. ائمة من ائمة الزهاد مش عاوزهم انا مكتفي بربنا سبحانه وتعالى ثم عاد فغمسني في التقصير والتفريط حتى رأيت اقل الناس خيرا مني وتارة يوقظني لقيام الليل ولذة مناجاتي

139
00:40:16.550 --> 00:40:36.650
وتارة يحرمني ذلك مع سلامة بدني ولولا بشارة العلم بان هذا نوع تهذيب وتأديب لخرجت اما الى العجب عند العمل واما الى اليأس عند البطالة لكن رجائي في فضله قد عاد لخوفي منه

140
00:40:37.050 --> 00:40:56.900
وقد يغلب الرجاء بقوة اسبابه لاني رأيت انه قد رباني منذ كنت طفلا فان ابي مات وانا لا اعقل والام لم تلتفت اليه تركز في طبعي حب العلم وما زال يوقعني على المهم فالمهم

141
00:40:57.200 --> 00:41:15.750
ويحملني الى من يحملني على الاسود حتى قوم امري وكم قد قصدني عدو فصده عني واذ رأيته قد نصرني وبصرني ودافع عني ووهب لي قوي رجائي في المستقبل بما قد رأيت في الماضي

142
00:41:16.000 --> 00:41:36.750
خليك كده زبدة الجوز بقى خليك زي ابن الجوزي خليك عارف انك هتقصر وهتشد لا تعجب هنا ولا تقنط هنا خلاص طيب نرجع لاخر جملة احنا طبعا بنختصر كده يبقى احنا خدنا قاعدتين لغاية دلوقتي لن ينجي احدا منكم عمله او لن يدخل احد منكم الجنة بعمله او القارئ

143
00:41:37.050 --> 00:41:53.050
الطارة التانية سددوا قاربوا. القصد القصد تبلغه دي القاعدة التانية يبقى التسديد والتقريب انك تتوسط في العبادة. لا تقصر ولا تشد جامد فبعد شوية تبطل القاعدة التالتة واخده واروحه وشيء من الدرج

144
00:41:53.700 --> 00:42:04.300
واخده واروح واشيل من الدرج ده بسرعة بقى عشان يعني خمس دقايق بالكتير الدرس يخلص واخده واروحه عشان مناديل. ايه اخده وروحه شاي من الدرجة دي وايه لازمتها في الوضوء

145
00:42:04.750 --> 00:42:24.450
او الغدوة يهولوا النهار والروحة اخر النهار والدلجة الليل او اخر الليل. يعني الليل كله اخر الليل كده النبي بيقول لك عليه الصلاة والسلام واخده واروحه وشيئا من الدنيا لان النبي بيديك بقى نصيحة عليه الصلاة والسلام وانت سائر الى الله عز وجل

146
00:42:24.950 --> 00:42:48.500
بيقول لك سدد وقارب اقصد بس اوعى يفوتك الاوقات دي وانت في طريقك لربنا سبحانه وتعالى اوعى يفوتك الاوقات دي اغضوا وروحوا وشيئا من الدنيا اهتم قوي باول النهار. اهتم قوي باخر النهار. اهتم قوي بالليل. وهنا بقى بصوا يا جماعة حديس النبي عليه الصلاة والسلام

147
00:42:48.550 --> 00:43:08.000
وايه وشيئا من الدود  من اول النهار اهتم به اخر النهار اهتم به. وهتلاقي دول طرفي النهار. وهتلاقي فيها ايات كتير بقى طرفي النهار دي. الذكر في طرفي النهار وآآ ماشي؟ بكرة واصيلا هتلاقيها في القرآن

148
00:43:08.250 --> 00:43:22.950
للغداة والعشي هتلاقيها في القرآن هتلاقوا بكير يعني كاني برضه شوفوا المعنى ايه؟ متسق اهو المعنى اللي في السنة موجود في القرآن وهتلاقي ان في اول النهار في اول النهار في عبادة فرض وعبادة نفل

149
00:43:23.250 --> 00:43:40.850
وفي اخر النهار كده برضو العبادة الفرض في اول النهار الفجر وفي اخر النهار العصر ودول البردان وجاء في الحديث الخلاف في الصلاة الوسطى هي الفجر ولا العصر يعني بقدر اقول قال كده بعض العلماء قال كده

150
00:43:41.050 --> 00:43:58.850
كانها ايه حافزتوا على صلاته وايه والصلاة الوسطى يقوم الليل قانتين. ايه الصلاة الوسطى؟ واشمعنى هي اللي يعني محافظة على الصلاة خلاص الصلاة الوسطى لاهميتها قال العصر خلاص مش وقت الوقت ترجيح ولا هو يعني موجود ده والموجود ده يوقفك على اهمية صلاة الفجر وصلاة العصر

151
00:43:59.600 --> 00:44:12.800
وتلاقي ان ربنا شرع لك اذكار هنا واذكار هنا. اذكار الصباح والمساء يعني انت لو انشغلت بالسنن دي يبقى انت كده ايه بتطبق حديس النبي اغدو وروحه الاوقات دي ما ينفعش تفوت

152
00:44:13.800 --> 00:44:29.700
ما ينفعش تفوت جلسة الفجر في المسجد للشروق وازاي يرتب النبي صلى الله عليه وسلم عليها ثواب عظيم جدا فاهتموا بالوقت ده. اغضوا وضعه وشيئا من الدنيا اوعى يفوتك الليل

153
00:44:30.500 --> 00:44:45.600
يا جماعة العرب زمان كانوا هيقولوا ايه كانوا يقولوا اه عند صباح يحمد العرب السرى والنبي عليه الصلاة والسلام جاء في الحديث قال من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل

154
00:44:45.950 --> 00:45:03.650
ايه اللي انت بتقوله ده؟ احنا مش فاهمين حاجة العرض زمان لما كانت تبقى طالعة في رحلة هم ما ما تربش على الضوء على ضوء الشمس  يليل الليل القمر يعني اضاءته مش زي اضاءة الشمس فممكن الناس تنام

155
00:45:03.900 --> 00:45:14.800
وكان في ناس بتنام وناس تعمل ايه ناس تقول لك لا احنا هنكمل شوية بالليل. مش مش كل الليل ما ينفعش. ما حدش يستحمل ده دول خارجين هيقعدوا شهر شهر ما حدش يستحمل

156
00:45:14.900 --> 00:45:34.650
لكن يمشوا شوية بالليل مشوية بالليل على شوية بالليل على شوية بالليل تلاقي الناس اللي مشيت بالليل دي وصلت والناس اللي ما مشيتش بالليل لسة بعيد مين سبقوهم طيب وقت يا جماعة ما دخل الليل. الناس اللي ريحت وانتخت وقالت هنام

157
00:45:34.950 --> 00:45:47.050
كانوا مبسوطين اوي بايه؟ بالراحة بتاعتهم مبسوطين ويقول لك شف يا عم الناس اللي ماشية دي يا عم شف بيعملوا ايه اول ما يطلع النهار ويكتشفوا ان الناس دي سبقتهم

158
00:45:47.550 --> 00:46:05.850
يحمدون امتى الصباح زي ما كده الناس هتحمد اللي خدوا بقى شيئا من الدولجا امتى؟ يوم القيامة وكانوا يقولوا عند الصباح يحمد العرب الصرة لما يطلع النهار العرب يحمدوا اللي مشي بالليل

159
00:46:07.000 --> 00:46:19.000
والنبي صلى الله عليه وسلم قال من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل من خوف ادلس اللي خايف انه عاوز يوصل بسرعة هيدلج يعني ايه يدلج زي ما قلنا الدلجة اللي هي ايه؟ انه يبتدي يمشي بالليل

160
00:46:19.250 --> 00:46:36.800
شوي ومن ادلج  هيبقى لك لازم شيء من الدولجا ركعتين بالليل طب انا والله كل يوم ازبط المنبه وما بصحاش الشيطان الشيطان بيلعب بك. ايوة يعني شيطان يعني ما نمش ؟ لأ. صل العشاء

161
00:46:37.300 --> 00:46:49.400
سنة العشاء ركعتين على طول ما تقعدش تقول بقى انام واصحى يعني ما تعملش كده خلاص طالما انت بتعمل ايه ؟ طالما يعني انت هنفضل يعني كل يوم بنعمل نفس اللي بنعمله

162
00:46:50.000 --> 00:47:06.700
لأ خلاص احترم ضعفك. واحترم بشريتك انا دلوقتي انا ضعيف. انا مش بتاع الناصحة قبل الفجر. احترم ضعفك صلي اول ما اول ما تخلص يا باشا. ركعتين لله عز وجل وتوتر

163
00:47:07.350 --> 00:47:23.550
يا جماعة ده مش عيب ده مش عيب الصحابة نفسهم كانوا درجات في الحاجات دي ابو هريرة كان فيه نوع ضعف فالنبي وشوفوا يا جماعة ودي كتير على الليلة دي بقى يعني دي قاعدة كبيرة في الدين كده ازاي الدين يا جماعة يراعي المسائل دي؟ مسائل الناس مش زي بعض

164
00:47:23.950 --> 00:47:46.950
فامران يقول واوصاني خليلي بثلاث اوصاني خليلي بالثلاثة. ايه هم آآ ابا هريرة اصوم تلات ايام في الشهر واوتر قبل ان انام اصلي الضحى اوصاني اوصاني خليلي بثلاث احتراما لشخصية ابي هريرة لضعف ابي هريرة في الحتة دي

165
00:47:49.650 --> 00:48:01.100
الناس درجات. ما فيش مشكلة. من الصحابة اللي كان ربنا فاتح عليه في في العلم. من النوم اللي فات عليه في العبادة. النوم اللي فاتح عليه في الغزو والجهاد درجات

166
00:48:01.950 --> 00:48:13.300
ابو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم يوصيه يصيب ايه؟ يقول لها يا ابا هريرة صوم تلات ايام واوتر قبل ما تنام عشان انت لو نمت مش هتصحى وصلى ركعتين الضحى

167
00:48:15.000 --> 00:48:33.200
واضح يا جماعة اه نروح بقى لعبدالله بن عمرو ابن العاص والنبي يقول له ايه؟ صم وافطر يوم تقوم قيام داوود تنام نص الليل تقوم الثلث تنام السدس لعبدالله بن عمرو

168
00:48:33.250 --> 00:48:45.950
ليه هو اصلا راجل كان مزود عن كده في العبادة اصلا دي برضو ده فقه هنا فقه لنفسك وفقه لو حد بيسمعني وفي باب دعوة يعني هو بيدعو الى الله وكده ينتبه للمعاني دي

169
00:48:46.050 --> 00:49:01.200
الناس ما ينفعهاش خطاب واحد لكن على كل حال. انت على ضعفك هذا او كل واحد بقى منا على قدر يعني اغتنم الاوقات دي. ما ينفعش تفوتها وانت وانت اسمع عن صحة النبي عليه الصلاة والسلام

170
00:49:01.400 --> 00:49:14.200
وروحوا وشيئا من الدنيا. فدي بتبقى القاعدة الثالثة ونقف هنا  آآ جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته