1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
وتعالى لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا. المتصور آآ انه الانسان يمتلئ رابة ثم يفر لكن الاية جاءت بترتيب مختلف حسب المنطق الذي نتصوره لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا. فلماذا هذا؟ بسم الله

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين. عليه السلام وامام المتقين سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. الوقت كما هو معلوم. نعم. لا تفيد ترتيب ولا تعقيب

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
بمطلق الجمع فقط فقط. قل دخل محمد واحمد لما نعنا محمد دخل اولا. ليس بالضرورة. اه يعني الكفار يقولوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا. مم. المفروض نحيا ونموت

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
مقرين بالبعث وما نحن في مبعوث. ده لو اخذ على الترتيب نموت ونحيا. طبعا. بعد الممات الترتيب كانوا مقررين بالبعث كيف وما نحن بمبعوثين اه يبقى هذا معناه ليس الترتيب هكذا يعني نحيا ونموت. نحيا ونموت

5
00:01:30.050 --> 00:01:49.950
وما نحن بمبعوثنا. اه اذا الواو لا تفيد ترتيب. ولا تعقيب. هم. تحتمل هذا وذاك. هم اقبل محمد وخالد. محمد قبل خالد قبل اثنان جاء معا محتمل. كله محتمل. هم. اذا

6
00:01:50.600 --> 00:02:07.350
هنا ليس معنى ذلك ان الرعب جاء بعد هذا ما قال ثم مم لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رحرا. اذا لم ليس هنالك ترتيب. ولو قال ثم راح يكون ترتيب. ثم

7
00:02:07.350 --> 00:02:33.400
تفيد الترتيب والتعقيب. المطلق الجمع  اذا اذا المسألة يعني اصل المسألة يعني لعل السائل يظن انه المفروض الرعب اولا. لملئت منهم رعبا ثم ولوليت منهم هذه اللغة يعني الواو لا تفيد هذا الشيء. الواو

8
00:02:33.400 --> 00:02:53.400
الواو هي فقط لمطلق الجمع. طب لما جاء بهذا هذا سؤال اخر. طيب. هذا سؤال اخر نعم. اذا حتى يعلم السائل ان الواو لا في الترتيبات مم فليس معنى ذلك ان التولية هي قبل ما له علاقة

9
00:02:53.400 --> 00:03:13.350
نعم. ربنا يقدم مرة السماء على الارض مرة الارض على السماء. مرة الضر على النفع مرة النفع على الظر وكذا. هم. كثير يبقى اذا حسب الاهمية التقديم هنا. هو هذا الان راح يدخل في باب التقديم والتأخير. صحيح. بحسب الاهمية. مو هذا؟ مهم. حسب الاهمية. سليم

10
00:03:13.550 --> 00:03:33.550
هم لماذا ذهبوا الى الكهف؟ حتى الناس امنوا بربهم. وحتى الناس ما يطلعون عليهم لان يأذوهم. صحيح. فهم انسحبوا الى الكهف هكذا غير؟ صحيح انهم فتية امنوا بربهم وراحوا للي راحوا ذهبوا للكهف مم خارجين من قوم حتى يسلمون من الفتن وما الى ذلك

11
00:03:33.550 --> 00:04:02.350
نعم. اذا المهم ان لا يطلع عليهم احد. الا يعرفهم احد. طبعا. صح. وهذا يعني وهكذا ذهبوا وخرجوا فارين بدينهم من اذى قوم فتنة فذهبوا هناك دخلوا في الكهف امن لهم. من باب امن لهم. هم. هكذا. اذا

12
00:04:02.350 --> 00:04:24.750
المهم هو ان انه لا يطلع عليهم احد. صحيح. وحتى لا يشي بهم. حتى لا يؤتى به فيفتنون. هم. وهذا المهم. نعم. ولا ان يملأ رعب ماذا يعنيهم هو؟ رعب التعب ذاك او لم يرتعب. نعم. هو ماذا المهم؟ الا يتفرس فيهم احد فيعرفهم

13
00:04:24.750 --> 00:04:43.200
جيد. هذا المهم. هم. ان يولي منهم فرارا. اراد ربنا ان يحميهم. فيوقع الهيبة فيه اجعل عليهم هيبة فيفر منهم. فيفر منهم حتى ما يتملى بهم. ولا يعرفهم. فلا يعرفهم. سبحان الله. حتى يحميهم

14
00:04:43.600 --> 00:05:09.100
يا الله! هم. حتى يحميهم. اذا المهم اذا الا يتفرس فيهم احد. هم. الا يتصفح وجوههم. فيقول ها هذا فلان ويقول للناس هؤلاء. فيفتنون. نعم. بل هو هذا المهم الان قدم المهم لوليت منهم فرارا. هذا المهم فلا

15
00:05:09.100 --> 00:05:29.100
يمكث امامهم طويلا حتى لا يتفرس الوجوه وبالتالي لا يعرفها. اه. هم. اذا هذا. صحيح. ثم الان لو دخل واحد في غار ورأوا الناس مفتحة عيونهم هكذا ويتقلبون وساكتين. مكانهم مفتحي العين؟ نعم. مفتح الاعين. قالوا

16
00:05:29.100 --> 00:05:49.100
لا تتلف وتبلى عيونهم. لان لو كانت مغمطة طوال هذه المدة اكثر من ثلاثمائة سنة. كان يعني ذهب عيونهم هم هم نيام هكذا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود. تحسبهم ايقاظا لفتح سبحان الله العظيم. نعم

17
00:05:49.100 --> 00:06:13.550
قال حتى لا تبلى نعم شيء شيء عجيب يصيبه الانسان بالرعب. وهكذا؟ اه طبعا. يعني هكذا لا. فتية هكذا وهي قلبها. يعني صار ان هؤلاء دخلوا اما لصوص او قتلة او شيء مع هؤلاء يهرب. هم. يهرب ويخاف يمتلئ بالرعب صح. صح. هكذا. ثم اه

18
00:06:13.550 --> 00:06:33.550
يعني كما لو دخل مغارة وجد فيها وحش او حية ما يبي ان يتفرس فيها. يهرب. يهرب. وبعدين يمكن يتذكر يتذكر المشهد فيمتلئ الرعب بعد يعني هو يهرب يحصل هكذا احيانا يحصل هكذا ثم يتملى الامر

19
00:06:33.550 --> 00:06:53.550
فيراه عظيم على غير ما رأى وما رآه. فيمتلئ الرعب فيهرب مرة يشتت في الهرب. مم. مم صح. يعني يكون هربه من تلقاء لاول مرة يرى فيها المنظر. ثم يتخيل المنظر فيرى. هم. فيركض ويجد اكثر واكثر. فيهرب. منطق

20
00:06:53.550 --> 00:07:13.550
ولين احيانا الرعب يوقف الانسان. يوقف البهيمة. الرعب الشديد. يتملكه. يتملك ما استطاع ان يهرب. سبحان الله. يتثبت مكانه هكذا. يتسمى يعني نعرف عن بعض الذئب او شيء احيانا اذا يأتي

21
00:07:13.550 --> 00:07:41.550
الفريسة احيانا تقف حتى احنا للقط والفقر القط حينما ينظر الى الفأر يثبت رأيته يثبت لا يتحرك. لا يتحرك. احنا من شدة الخوف ايضا. نعم نعم. قرأنا في التاريخ في عندما احتلت تتار بغداد. مم. كانوا يثبتونهم في الشارع. لأ. كان يقول له. يقول له امكث في مكانك. صاحب السيل. حتى اتي

22
00:07:41.550 --> 00:08:10.250
بالسيف اقتلك فيبقى مسمر في مكانه. يقف يقف من الرعب ها؟ من الرعب يا لطيف. فقسم من الرعب يثبت وقسم. لكن في اهل الكهف حكمة من الهرم. نعم. لا يتبلى فيهم ويتفرز فيهم. ثم يشي بهم. وكالبوم كان هكذا

23
00:08:10.250 --> 00:08:30.250
كان باسط ذراعه للوسيط يمكن. والوصل الباب. الوصيد الباب. يعني الباب. نعم. باب الغار. جالس على باب ومثلهم. يعني ايضا هو عليه هذه السنين كلها. سبحان الله العظيم. هم. طب يعني

24
00:08:30.250 --> 00:08:40.847
في في حتى حتى في المناسبة قسم يقول يعني قالوا لم تبلى اجسامهم ولم تطل وانما استيقظوا كما