اي نعم. طبعا ذكرنا ان الكافر اذا نطق بالشهادة عند الموت فلا يخلو من حالتين. الحالة الاولى ان يكون لم فهذا يأخذ احكام المسلمين تنفعه دنيا واخرى وان كان قد عاين هذا لم
وانما يأخذ احكام الكفار. احكام الكفار. هذا في الاخرة؟ نعم. في الاخرة؟ نعم. ولذلك قال الله عز وجل الان وقد عصيت واما في الدنيا في الدنيا نحن ليس لنا الا الظاهر نعامل الناس معاملة
فلو ان احدا عندما حضرته الوفاة قال لا اله الا الله ونحن لا ندري هل عاين او معاين النبي صلى الله عليه وسلم قال لاسامة اشققت عن قلبه حتى تعلم اقالها ام لا؟ نعامل نعامل هؤلاء معاملة الظاهر نعاملهم
المسلمين. وما نطق بها في مثل هذه الحالة الا لخير اراده الله به لكن لها لهذه المسألة فروع عديدة. وهي الكافر الاصلي اذا قال لا اله الا الله هذه يعصم دمه وماله بمجرد قوله لا اله الا الله. واما الكافر الذي كان كفره
ليس اه يعني جحودا لاصل التوحيد. وانما اه جحود لبعض المعلوم من الدين بالضرورة كأن يجحد وجوب الصلاة وجوب الصيام وغيره. فهذا لا يكفيه ان يقول لا اله الا الله لانه من حيث العصر هو يقول لا اله
الا الله. ومع ذلك حكم حكم بكفره لناقضا اخر. فهنا تأتي معنا مسائل وفروع آآ لهذه المسألة لكن اه هذا التقسيم نقوله حينما نكون بين اه يكون امامنا كافر اصلي. فان قالها قبل ان يعاين
عمل معاملة المسلمين وان قالها بعد ان بعد ان عاين وحضره النزع فنطق هذه الكلمة في هذه الصورة يقال لا يقبل الله توبة احدكم ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا
خبر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار