هذا قلب المؤمن يحب الخير للامة صغارها وكبارها رجالها نسائها حاضرات وبادية وعرب وعجم ويتمنى الخير للامة ومن اعظم ما يكون من صلاح الامة ان يصلح الله تعالى ائمتها. فلهذا هو يدعو للسلاطين بالصلاح. واخبث دعوة يمكن ان تدعو بها فيما يتعلق بالشياطين ان ان تدعو لهم بعدم التوفيق
كما يقع بعض الناس الله لا يوفقهم اعوذ بالله. هذي دعوة على المسلمين الحقيقة وليس دعوة عليهم. اذا لم يوفقهم الله تعالى صار ذلك ظررا محوا. لهذا يقول نحن مأمورون بالدعاء لهم لا بالدعاء
عليهم. فمن هنا يقول هذا من الشعارات. اذا رأيت الانسان يدعو على السلطان. مثل ما رأيت احدهم في يدعو على حكام مثل حكامنا وهو عند الاسرائيليين الاسرائيليين قاتلك الله عندك انت تصلي الان وحتى هم نظامهم علماني لو لو دعوت عليهم
يدعو على حكامنا وعلى مجموعة من حكام المسلمين. ويتظاهر بهذا في صلاة التراويح. رياء وسخف و وخلاف ما عليه اهل الحق. السلاطين يدعى لهم تظهر هذا الشعار اللهم عليك يدعو على ان ينشرونها في مقاطع تظن انك على السنة على البدعة والضلالة هؤلاء يدعى لهم
ان قلت لها لن ادعو لهم كف كنت لا تريد ان تدعو لهم ولا عليهم فهذا وضعك وان كان مخالفا. لكن كونك تدعو عليهم لا. والاصل هو الدعاء لهم لامرين. الامر الاول انك تدعو لكل مسلم. الامر الثاني انهم ليسوا
واي مسلم ايضا لان صلاحهم كما سيأتيك صلاح البلاد والعباد فلاجل ذلك مطرف آآ العلاء بن الشخير لما قال له رجل ادعو على الحجاج وقد رأى مظالمه فاسدة قال ادعو له بالصلاح فان صلاحه خير لك انت صلاحه خير لك. فادعى لهم بالخير والبطانة الصالحة وانفقهم
الله تعالى وان يعينهم على انفسهم ويعينهم من شر جلساء السوء ومن شر الشيطان. ويدعى لهم بالتوفيق هذا هو المعلوم في جميع النصح للامة. فهذا كلها اصلا راجع الى امر الدعاء للامة
اما انه يدعى عليهم وبالذات المتظاهر نسأل الله العافية بالدعاء عليهم رياء ونفاق وكلام يعني يراد به مجرد يعني والا كيف يدعى عليهم على سبيل العلن هكذا وكأنه يدعى على كفار. النبي صلى الله عليه وسلم علم انه كان يدعو على الكفار. عمر رضي الله عنه كان يدعو في التراويح على اهل الكفر
مع ان تظاهر بالدعاء عليهم بهذه الطريقة لا مثل ما قال لك اذا رأيته يدعو للسلطان بالصلاة هذا هذا شأن اهل السنة ادع لهم بالهداية والصلاح وصلاح الحال ام الدعاء عليهم فلا شك
هذا ليس على السنة. نعم. هذه الكلمة تلقاها العلماء عن الفضيل حقيقة اثنى عليه ابن مبارك واثنى عليه الامام احمد واثنى عليه البخاري واثنى عليه عدد من اهل العلم بها يقول لو اني خيرت في لي دعوة قيل هذه الدعوة الان ادعو لك دعوة واحدة مستجابة يقول ما دعوت لنفسي
جعلتها في السلطان لاني اذا دعوت لنفسي لم تجوزني لم تتجاوزني لم تتعدني صارت في. اما اذا اصلح الله تعالى السلطان لم يصلحه وحده اصلح الله تعالى به العباد والبلاد وازال المنكرات وامر بالحق آآ رفع ما ينبغي رفعه وفعل ما ينبغي فعله
تكون الدعوة هذه نفعت الامة. ولان انفع الامة بدعوة يقول احب الي من ان ينفع نفسي بها نعم