1
00:00:00.450 --> 00:00:32.800
كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

2
00:00:33.350 --> 00:00:50.000
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا

3
00:00:50.250 --> 00:01:23.350
اما بعد  فقد سبق في ما مضى ذكر بعض بركات هذا القرآن العظيم وهي بركات كثيرة. وما اشير اليه نذر يسير وشيء قليل وهو مما ذكره الله سبحانه وتعالى في محكم تنزيله

4
00:01:24.350 --> 00:01:50.900
وقد قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب الحديث اليوم يا اخوان عن قوله عز وجل في ختام الاية ليتدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب  فان في خاتمة هذه الاية

5
00:01:50.950 --> 00:02:25.850
جوابا على سؤال سؤال كبير وهو لماذا انزل الله تعالى القرآن ما الحكمة وما الغاية من انزاله قد بين ربنا تلك الحكمة في قوله ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب فهذه حكمة عظيمة تنتظم حكما وغايات كثيرة

6
00:02:28.450 --> 00:02:53.950
وكثير منا يا اخوان يظن ان القرآن انما انزل لتلاوته ونيل اجره وهذا لا شك مطلب لكن ليس هو المطلب يا اخوان  فالانسان لا شك يحرص على القراءة ويحرص على نيل اجرها

7
00:02:55.050 --> 00:03:31.850
لكنه يغفل احيانا عن الغاية الكبرى التي من اجلها انزل هذا الكتاب العظيم المبارك العزيز وهي تدبره وتأمل الفاظه والتفكر فيها للوصول الى معانيه ومقاصده وحكمه واحكامه واسراره  وتأملوا ايها اخوان

8
00:03:32.350 --> 00:04:02.000
كيف ذكر ربنا تدبر بعد قوله مبارك وقوله وليتذكر اولو الالباب ان القارئ بتدبره كتاب الله عز وجل تحصل له هذه البركات ويحصل له التذكر والاعتبار والذي هو غاية التدبر ونهايته ومآله

9
00:04:04.900 --> 00:04:39.450
ودون تدبر يظل الانسان يا اخواني قاصرا مقصرا مع كتاب الله عز وجل وتدبر معناه التأمل في الالفاظ للوصول منها الى المعاني والحكم والاسرار التأمل في الالفاظ الوصول منها الى المعاني والحكم والاسرار

10
00:04:40.500 --> 00:05:04.450
هذا ما نتدبر وعليه يا اخي الكريم سل نفسك هل انت تتدبر كتاب الله عز وجل قد نقف عند عجائبه هل ننظر في معانيه؟ هل ننظر في حكمه واحكامه ومقاصده واسراره

11
00:05:06.800 --> 00:05:32.300
ام اننا نهزه هذا وهم اخرنا كما قال ابن مسعود رضي الله عنه اخر السورة كم قرأت؟ وكم ختمت دون ان ننظر الى الاثر الكبير والعظيم والذي يتركه كتاب الله عز وجل في القلوب وفي النفوس

12
00:05:33.850 --> 00:06:06.400
هذه مسألة كبيرة يا اخوان بصر الناس فيها منذ امد ليس بالبعيد حتى قال الحسن البصري رحمه الله تعالى امروا ان يعملوا بكتاب الله فجعلوا العمل به تلاوته امروا ان يعملوا بكتاب الله فجعلوا العمل به تلاوته

13
00:06:07.950 --> 00:06:39.950
اي ان الله تعالى انزل هذا الكتاب ليدبر الناس اياته وليعملوا بما فيه امتثالا لاوامره واجتنابا لنواهيه فاقتصروا من ذلك على مجرد القراءة كما هو حاصل وقد امر الله سبحانه وتعالى على التدبر وحث عليه ورغب فيه

14
00:06:41.350 --> 00:07:10.900
ولام اقواما لا يتدبرون كتاب الله عز وجل فقال هنا ليتدبروا وهذا تعليل يؤخذ منه الامر بالتدبر ويستفاد منه تأكيده والحث عليه وقال في اية اخرى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها

15
00:07:12.500 --> 00:07:38.150
اي ان هؤلاء الكفرة لو تدبروا كتاب الله عز وجل طالبين منه الهدى لوصلوا اليه ونالوه لان من تدبر القرآن كما قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى من تدبر القرآن طالبا الهدى تبين له الحق

16
00:07:39.450 --> 00:08:03.100
قال رحمه الله من تدبر القرآن طالبا الهدى تبين له الحق قال ابن القيم وتدبر القرآن ان رمت الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن لكن هؤلاء الاقوام لم يتدبروا كتاب الله عز وجل

17
00:08:04.200 --> 00:08:33.350
ولذلك لم يكن له تأثير في قلوبهم بل ظلوا في طغيانهم يعمهون ولم يكن لهذا القرآن اثر على القلوب. لان هذا القلوب مقفل عليها ام على قلوب اقفالها؟ اقفلت قلوبهم واغلقت. فلم ينفذ اليها هذا القرآن الذي له اعظم الاثر والتأثير في القلوب

18
00:08:35.850 --> 00:09:07.250
ولما اقفلت ما عاد يدخل اليها خير وفي بيان لاثر القرآن في القلوب وان اثره في القلوب عظيم وتأثيره في النفوس كبير وقال تعالى في اية اخرى وهي الاية الثالثة في هذا الموضوع افلا يتدبرون القرآن

19
00:09:07.800 --> 00:09:36.100
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فلو تدبروه ما وجدوا فيه اختلافا كثيرا او قليلا وقال عز وجل عن كفار مكة مبينا اسباب تماديهم في غيهم وظلالهم افلم يتدبروا القول

20
00:09:36.850 --> 00:10:06.700
ام جاءهم ما لم يأتي اباءهم الاولين فهذه اربع ايات من كتاب الله عز وجل بين فيها ربنا تدبر واهميته وعائلته ومنزلته واثره على المسلم ان هو تدبر وعدم اثره ان لم هو ان لم يتدبر

21
00:10:10.900 --> 00:10:42.200
تدبر القرآن يا اخواني وتأمل في الفاظه يوصل الى الغاية المطلوبة وذلك ان الالفاظ كما يقول العلماء قوالب المعاني والمعاني هي الغايات المقصودة فاذا نظر الانسان في اللفظ وتأمله ووقف عنده وتدبره

22
00:10:42.600 --> 00:11:10.850
ونظر في معناه وصل من خلاله الى المعنى المقصود والحكمة والغاية المرادة اما اذا كانت قراءته كما وتلاوته هزا فانه يقرأ ولا يدري ما يقرأ وربما يقرأ الوجه من القرآن وربما الجزء

23
00:11:11.200 --> 00:11:38.100
ولم يستشعر شيئا مما قرأه فيه قد يقول قائل اتدبر امره ليس بالسهل ويحتاج الى امور تعين عليه فيقال لا ريب ان تدبر عظيم واذا كان عظيما فانه يحتاج الى جهد

24
00:11:38.400 --> 00:12:01.050
والى مجاهدة والى امور وعوامل تعين وتساعد عليه لكن ما هو مطلوب ان ان يستوثق الانسان من هذا المعنى وان يقر في ذهنه واني ان لم اتدبر كتاب الله عز وجل فانا مقصر معه

25
00:12:01.850 --> 00:12:34.900
لم اعطه اقل القليل من حقه وبالتالي لن يكون له ذلك الاثر في قلبي ذلك الاثر العظيم  الذي معه يليق القلب ويلين ويقشعر الجلد وتدمع العين ويقدم الانسان بجد ونشاط في طاعة ربه

26
00:12:34.950 --> 00:13:05.850
مبتغيا ثواب الله عز وجل والدار الاخرة ومن هذه العوامل فهم كتاب الله عز وجل ان يفهم الانسان ما يقرأ وفهم القرآن ليس بالامر الشديد لا سيما يا اخواني في هذه الازمنة التي توفرت فيها الوسائل

27
00:13:07.200 --> 00:13:34.800
التفاسير متاحة. وميسرة جدا يستطيع كل انسان ان يقرأ فيها حتى من ليس طالب علم يستطيع ان ينظر في معاني الايات وما يشكل عليه يسأل عنه فاذا فهم ما يقرأ امكنه ان يتدبر والا كيف يتدبر شيئا لا يعقله

28
00:13:36.150 --> 00:13:54.600
وقد كان احد السلف وهو عمرو بن مرة رحمه الله يقول اني لي اذا قرأت اية من كتاب الله لا اعقلها حزنت لان الله تعالى يقول وما يعقلها الا العالمون

29
00:13:55.800 --> 00:14:12.700
ما يعقل كتاب الله عز وجل الا من علم به ولا يعمل بكتاب الله الا من علم به ولا يتأثر بكتاب الله الا من علم به ولما امتن الله سبحانه وتعالى

30
00:14:13.100 --> 00:14:43.500
على محمد وامته بانزال هذا الكتاب بين ان الغاية من انزاله تلاوته وتعلمه وانه بذلك تحصل تزكية النفوس ونماء الخير فيها وطهارتها في اربع ايات سبق ان اشير اليها منها قوله عز وجل لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم

31
00:14:44.550 --> 00:15:09.500
ما مهمة هذا الرسول يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وتأملوا يا اخوان قول الله ويعلمهم الكتاب والحكمة فلم تكن فلم تكن مهمة المصطفى صلى الله عليه وسلم تلاوة الكتاب فقط

32
00:15:10.550 --> 00:15:44.600
وانما كانت تلاوته وتعليم حتى اذا فقهه الناس وعلموه امكرهم ان يتأملوا فيه وان يتدبروه وبالتالي نالوا المطلوب وحصلوا على الغاية المنشودة ففهم كتاب الله امره عظيم. وهو ميسر لمن يسره الله عليه. ولهذا يقول ربنا عز وجل ولقد يسرنا

33
00:15:44.600 --> 00:16:13.750
القرآن للذكر فهل من مدكر فهل من مدكر؟ هل من انسان يبذل جهدا لكي يناله وينال شيئا من هذا التيسير الذي يسره ربنا عز وجل وقال فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا

34
00:16:18.600 --> 00:16:39.850
والقرآن عامته يا اخواني مفهوم ولله الحمد لا سيما انه نزل باللغة العرب لغتنا فعامته يفهمه الانسان ومع ذلك لا يعتمد الانسان على مجرد فهمه لكتاب الله بل يتأكد ان يرجع فيه الى شيء من التفاسير

35
00:16:39.850 --> 00:17:02.700
ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما تفسير القرآن على اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وهو كثير يا اخوان وتفسير لا يعذر احد بجهالته. لا يعذر احد ان يجهل به

36
00:17:04.050 --> 00:17:26.050
معرفة الصلاة والصيام والزكاة التوحيد وما اشبه ذلك وتفسير لا يعلمه الا العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله اما التفسير الذي يعرفه العرب من كلامهم فهو الكثير الغالب وبالتالي يمكنك يا اخي ان تنظر في التفسير

37
00:17:26.900 --> 00:17:53.350
مهما كان مستوى الانسان العلمي ويتعلم ما يفتحه الله سبحانه وتعالى عليه كي يكون ذلك عونا له على تدبره ومن الامور المعينة على تدبر القرآن ان يجمع الانسان قلبه ويجاهد نفسه

38
00:17:54.200 --> 00:18:26.850
بتأمله وتدبره ويطرد المشاغل والامور التي تلهيه وتشغله عن تدبر وتأمل كتاب الله عز وجل وهذا امر ليس بالسهل ويحتاج الى مجاهدة للنفس مريرة وتلاحظون يا اخوان اننا في الامور التي تحتاج الى حضور القلب. نقاسي ونعاني. كثيرا

39
00:18:27.350 --> 00:18:49.200
وخذوا مثلا الصلاة فان الانسان يصلي الصلاة فماذا عقل من صلاته وكم من الخواطر والافكار ترد على قلب الواحد منا وهو في الصلاة والانسان في هذه العبادات الكبيرة في جهاد كبير مع نفسه

40
00:18:50.250 --> 00:19:13.700
ومع الشيطان ومع مشغلات الدنيا وهمومها وشؤونها وما اكثرها في هذا الزمان والله المستعان لكن الانسان اذا فعل الاسباب وقبل ذلك استعان بالله عز وجل ودعا الله عز وجل ان يفتح على قلبه. وان يعينه في هذا الامر

41
00:19:13.850 --> 00:19:37.350
فلعل الله ان يفتح له هذا الباب ويعينه عليه والامور الكبيرة تحتاج الى جهاد كبير ولهذا قال ثابت البناني رحمه الله صاحب انس جاهدت نفسي على القرآن عشرين سنة ووجدت لذته عشرين سنة

42
00:19:38.800 --> 00:20:00.400
في كتاب الله لذة يا اخوان ومتعة في القلب وفي النفس لكنها لا توجد بمجرد الشهوة والامنية وانما تحتاج الى مثل هذا الجهاد الذي حصل من هذا التابعي الجليل رحمه الله تعالى

43
00:20:03.500 --> 00:20:28.100
لكن الانسان اذا احسن القصد وشاهد في طلب هذا المقصد الكبير واستعان بالله عز وجل فلعل الله سبحانه وتعالى ان يعينه فيجد حلاوة كتاب الله عز وجل والتي الناس احوج ما يكونون اليها في كل زمان

44
00:20:28.800 --> 00:20:59.200
وفي هذا الزمان بخاصة فان الانسان اذا وجد لذة كتاب الله وحلاوته اطمأن قلبه وارتاحت نفسه وقوي توحيده وايمانه وثقته بربه سبحانه وبحمده وعليه فينبغي للانسان ان تكون قراءته ان كان حافظا حفظا وان لم يكن حافظا المصحف ومن المصحف

45
00:21:02.050 --> 00:21:27.500
وقد وجدت ظاهرة ان كثير يقرأون بالاجهزة جوالات وغيرها والمصاحف بين ايديهم الجوال فيه كتاب الله لكنه ليس كتاب الله ابدا وانما كتاب الله هذا المصحف فكيف يعدل عن كتاب الله الى جهاز فيه كل شيء

46
00:21:28.800 --> 00:21:51.950
ثم هو مع الجهاز لن يخلو من المشغلات التي تأتيه عن طريقه هذه رسالة وهذه مكالمة وهذا كذا وكذا وكذا يقرأ قليلا وينظر في الاشياء الاخرى قليلا وفي هذه الاجهزة ولا قوة الا بالله جاذبية قد تشغل الانسان حتى عن تلاوة كتاب الله عز وجل

47
00:21:53.700 --> 00:22:16.650
فالاولى للانسان ان يقرأ في المصحف ان لم يقرأ حفظا اللهم الا اذا كان في مكان ليس فيه مصحف احتاج فيه ان يقرأ فلا بأس بهذا. ولا يضيق الامر لكن لا ينبغي للانسان ان يقرأ وهو في المسجد بالجهاز والمصاحف بين يديه

48
00:22:17.300 --> 00:22:44.150
فلا ريب ان هذا مما يشغل الانسان وهذه الاجهزة اشغلت الناس كثيرا يا اخواني في عباداتهم وفي صلواتهم وانتم تسمعون طنينها ورنينها واصواتها اثناء الصلاة ومحمد صلى الله عليه وسلم لما صلى يوما وعليه خميصة فيها اعلام يعني كساء. فيه اعلام وخطوط

49
00:22:44.150 --> 00:23:10.700
يسيرة لا تقارن ملابس الناس اليوم فنظر الى اعلامها نظرة واحدة فخلعها وقال ردوها الى ابي جهم تخلص منها ولم يردها. بسبب انه نظر فيها نظرة واحدة وقال انها الهتني عن صلاتي انفا

50
00:23:11.300 --> 00:23:37.250
نظرة وحدة يا اخوان فكيف بما نحن فيه اليوم والله المستعان ويخشى ان يكون هذا نذير لرفع الخشوع من القلوب عياذا بالله من هذه الحال فانه ذكر في اخر الزمان ومن علاماته رفع العلم وهو الخشوع من القلوب

51
00:23:38.150 --> 00:23:57.950
ففي اثر جبير بن نفير رحمه الله عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم هذا اوان يرفع العلم فقال زياد بن لبيد الانصاري يا رسول الله كيف يرفع؟

52
00:23:58.050 --> 00:24:18.700
وقد قرأنا القرآن والله لنقرأنه ولنقرئنه اولادنا ونساءنا قال عليه السلام كنت اظن انك من فقهاء اهل المدينة يا زياد هذه التوراة والانجيل مع اليهود والنصارى فما اغنت عنهم شيئا

53
00:24:19.700 --> 00:24:38.700
قال جبير فلقيت عبدة بن الصام بن الصامت رضي الله عنه فقلت له الا تسمع ما يقول اخوك ابو الدرداء قال صدق ثم قال الا اخبرك عن اول علم يرفع

54
00:24:39.200 --> 00:24:59.500
قلت بلى قال الخشوع حتى انك لتدخل مسجد القوم فلا ترى فيهم خاشعا حتى انك لتدخل مسجد القوم فلا ترى فيهم خاشع والذي لا يخشع في صلاته لا يخشع في قراءته

55
00:25:00.000 --> 00:25:21.450
لان الصلاة مشتملة على كتاب الله عز وجل وكلنا نعاني من هذا الامر يا اخوان ونقاسي منه لا شك لكن من الامور المعينة لا شك مجاهدة النفس واحضار القلب والتفرغ من المؤذيات

56
00:25:21.450 --> 00:25:44.200
تفرغ من المشغلات التي تشغل القلوب وان يقبل الانسان على هذه العبادات الكبيرة. الصلاة وتلاوة القرآن يقبل عليها بقلبه قبل قالبه  ويستعين بالله عز وجل في هذا الامر الكبير والعظيم

57
00:25:46.400 --> 00:26:16.350
من الامور المعينة على تدبر انك تستشعر عندما تقرأ القرآن انك تقرأ كلام الله عز وجل لا تقرأ كلام احد من البشر لا تقرأ كلام البلغاء والفصحى وشعر الشعراء وانما تقرأ كلام رب العالمين

58
00:26:17.250 --> 00:26:44.600
افصح البيان وابلغه واعذبه الكلام المحفوظ الذي حفظه الله سبحانه وتعالى من التغيير والتبديل لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد نقرأه غظا كما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم

59
00:26:46.200 --> 00:27:12.750
وتستشعر انك تقرأ هذا الكلام الكامل الكاملة في الفاظه في بلاغته في حكمه في احكامه في مقاصده في اسراره في معانيه الكلام الذي لما وصفه ربنا وصفه بكلمة كبيرة عظيمة فقال كتاب انزلناه اليك مبارك وقل ما شئت

60
00:27:12.750 --> 00:27:41.700
عن هذه البركة وهو كلام رب العالمين الذي كثرت بركاته وكثرت نعمه وفضائله واحسانه وخيراته على عباده فاذا استشعر الانسان هذه المعاني فلعل هذا الامر ان يعينه على احضار قلبه وتدبر كتاب ربه

61
00:27:42.400 --> 00:28:06.800
وقد قال ربنا عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع ماذا يا اخوان كلام الله حتى يسمع كلام الله كلام الله بين ايدينا والذي تكلم به والقاه على جبريل

62
00:28:06.900 --> 00:28:28.150
ونزل به جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم كلام الله الذي لو اجتمع الثقلان الانس والجن على ان يأتوا بمثله لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا بل لا يأتون بعشر سور بل لا يأتون بسورة ولا بحديث

63
00:28:30.450 --> 00:28:52.700
فاذا كان هذا الكلام العظيم في هذه المثابة العظيمة واذا كانت النعمة به كبرى فالواجب على الانسان ان يحرص على ان يعطيه شيئا من حقوقه والا فحقوقه كثيرة وكبيرة وعظيمة والله المستعان

64
00:28:53.000 --> 00:29:15.350
ومن حقوقه ان يحرص الانسان على تأمله وتدبره وفقهه وفهمه فان الانسان يا اخواني مع تفسير كلام الله يعلم الكثير ولله الحمد وربما يجهل اشياء ايضا لا يعقلها ويقرؤها وهو لا يفقهها

65
00:29:16.450 --> 00:29:40.400
وربما يفقه شيئا ويفهمه خطأ وهذه المصيبة الكبيرة وقول الانسان يتدبر ويتأمل ويقرأ ويسأل يقرأ الانسان يا اخوان هناك تفاسير سهلة ميسرة التفسير الميسر مختصر التفاسير يستطيع كل انسان يقرأها

66
00:29:41.300 --> 00:30:04.900
وتجد القرآن آآ الورقة والتفسير في الحاشية ويا اخوان اليوم النعم بين ايدينا لكن مشكلتنا يا اخواننا التقصير فقط نجاهد انفسنا يا اخواني في فهم كلام الله محتاجون الى ان نفهم كلام الله

67
00:30:05.200 --> 00:30:33.450
الى ان نفهمه اولادنا لان كلام الله مصدر فخرنا وعزنا وشرفنا وبه يا اخواني يتشرف المسلم وبه يرفع الله تعالى عباده وبه يحمي الله تعالى هذه الامة وهذا دين وبه يحفظكم الله عز وجل ويحفظ اولادكم

68
00:30:34.000 --> 00:30:53.750
وهو الحجة البالغة والبينة الباهرة التي لا يستطيع اعداء الاسلام مهما تكالبوا. ومهما عملوا لا يستطيعون ان يطمسوها ولا يزيلوها  فهو الكتاب الذي لا ريب ولا شك ولا شبهة فيه

69
00:30:54.350 --> 00:31:12.450
ولله الحمد والتحدي فيه ماثل منذ انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم والى ان يأتي امر الله عز وجل. فالله الله يا اخواني بالقراءة الشرعية لكتاب الله عز وجل

70
00:31:13.200 --> 00:31:39.650
والقراءة الشرعية تعني تأمل الفاظه وفقه معانيه وفهم حكمه وشيء من احكامه  لعل الله عز وجل ان يأخذ بنواصينا ونواصيكم الى الطريق القويم وان يهدينا واياكم الى الصراط المستقيم اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا

71
00:31:40.550 --> 00:32:04.000
اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك يا ارحم الراحمين اللهم اجعله حجة لنا لا حجة علينا وشافعا لنا مشفعا فينا يا ذا الجلال والاكرام اللهم اجعلنا ممن اتبع القرآن فقاده الى رضوانك والجنة. ولا تجعلنا ممن اتبع القرآن فزج في قفاه الى النار

72
00:32:04.650 --> 00:32:25.350
اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا. اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا من كل خير والموتى. الموت راحة لنا من كل شر يا ارحم الراحمين

73
00:32:25.650 --> 00:32:45.350
اللهم امنا في اوطاننا. اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم ارزقهم البطانة الصالحة الناصحة يا ارحم الراحمين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وجميع ارحامنا واحبابنا واخواننا المسلمين الاحياء منهم والميتين برحمتك يا ارحم الراحمين

74
00:32:45.350 --> 00:33:03.750
والحمد لله رب العالمين صلى الله على نبينا محمد واله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله جزاكم الله خير قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني

75
00:33:03.750 --> 00:33:10.565
سبحان الله وما انا من المشركين