1
00:00:00.050 --> 00:00:26.000
ليس له شركاء   وهذه اجمل جميل هل بهذا المفهوم نفهم قوله تبارك وتعالى ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ربنا تبارك وتعالى يقول في سورة العنكبوت ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون. تحول الضمير في كلا الايتين مع ان

2
00:00:26.000 --> 00:00:55.200
كلام واحد تقريبا يا دكتور لماذا وكيف نفهم اللمسة البيانية محاولة ضمير من لاحظ  هذا وردت في سورتي النحل  ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا تحول هم ليكفروا فتمتعوا. هذا اسمه التفات. التفات. حينما يتغير من ضمير الى اخر. التفات. جيد. هم

3
00:00:55.650 --> 00:01:22.300
العنكبوت. هم ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا لم يلتفت لماذا تفضل السياق في النحل الذي فيه التفات ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا الكلام على مخاطبين وغائبين وما بكم هذا مخاطب ولا لا

4
00:01:22.400 --> 00:01:40.500
مخاطب وما بكم من نعمة فمن الله. ثم اذا مسكم مخاطب. ثم اذا كشف الضر عنكم. مخاطب. فهل تجأرون؟ مخاطب اذا فريق منكم بربهم يشركون لا فريق منكم بربه مشركون

5
00:01:40.550 --> 00:01:58.950
قائم. اذا الان هذا مخاطب وغائب قال فريق منكم. ايه؟ يشركون. يشركون. يشركون. اه اصبح مخاطب وغائب. يعني مو تشركون. هم. يعني غائب. هم كده. سليم. يعني صورة انها منكم

6
00:01:59.900 --> 00:02:19.650
يعني ايضا هو زاوج بين الضميرين. يشركون. غائب. فريق منكم انهزم طلع. نعم. خلاص بقى صار غائب. وغائب. سليم كده سليم. فصار اذا الكلام مخاطب وغائب قال ليكفروا فتمتعوا الاثنين. اثنين

7
00:02:19.700 --> 00:02:40.800
الروم نفس الشيء. لاحظ ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من من شركاء فيما رزقناكم؟ على من دا يتكلم مخاطب ولا لا؟ فانتم فيه سواء. مخاطب

8
00:02:41.200 --> 00:03:08.700
يخافونهم كقيفتهم للدين. مخاطب. مخاطب واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه. غائب    العنكبوت كلها غائبة كلها. كلها من الاول والاخير ولئن سألتهم. غائب. من خلق السماوات وسخرت ليقولن الله ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء. غائب. غائب

9
00:03:08.850 --> 00:03:27.250
فاذا ركبوا في الفلك غائب. دعوا الله كل غائب. هم. جعل كل غائب جميل. زين. ذل بالعنكبوت الان مسافرين ركبوا في الفلك وراحوا فعلا. ايوا كده. تمام. فاذا ركبوا في الفلوس دعوا الله مخلصين مو هكذا. هم. غائبين

10
00:03:27.700 --> 00:03:47.350
بعيدين تكلم عنهم كلام لما ركبوا وبعدوا جزاروا غائبين فجعلوهم غائبين. جعلهم غائبين  لاحظ هناك الحقيقة امر اخر. تفضل في ايتين النحل والروم. قال اذا فريق منكم يعني اجعل فريقين

11
00:03:47.750 --> 00:04:10.900
المؤمن وفريق يشرك كده سليم. فريقين بينما في اية العنكبوت اذا هم يشركون كلهم كلهم ولذلك كان التهديد لها بالضمير الذي لا يخص احد كلهم جماعهم فيها يكفروا وليتمتعوا  من دون التفات الى

12
00:04:11.000 --> 00:04:34.750
هذا الالتفات له اسرار بلاغية وبيانية التحول من ضمير الى ضمير يا دكتور يعني انا اعطيناك الكوثر. هم  لا اننا ان غائب لله سبحانه وتعالى نحن اتكلم. بالفعل اعطيناك للرسول. اعطينا

13
00:04:35.250 --> 00:05:06.500
اعطينا متكلم تكلم. مم انا متكلم. اه اعطينا  فصلي لنا لأ لربك. الان ماذا صار غائب؟ غائب ما قال فصلي لنا   لماذا هذا لب سؤالي لماذا لماذا التحول من ضمير الى ضمير مع ان المتكلم الله سبحانه وتعالى في نفس نسق القرآن كما هو

14
00:05:06.750 --> 00:05:23.450
وصل للرب وليس لمن يعطيك. لو كان لمن يعطيك اي واحد يعطيك تصلي له. الله اكبر. انا اعطيناك الكوثر فصلي. زين اذا اعطاك واحد كثير ازا يكون مفهوم آآ الاية؟ طبعا. يعني هو لماذا جعل الصلاة؟ غير للمعطي

15
00:05:23.650 --> 00:05:43.800
انا اعطيناك فصلي. صح اذا فصلنا راح يكون بسبب العطاء انما هي الصلاة للرب  اذا فصلي ليست مترتبة على العطايا. لأ. على العطاء الذي في صدر السورة. لأ. ابدا. الرب هو الذي يصلى له

16
00:05:44.300 --> 00:06:05.450
وليس من اعطاك تصلي له  لان الرب هو الذي يقول انا اعطيناك. هو هو الرب يعطي. نعم. لكن ليس كل من يعطي يصلى له ليس بسبب العطاء  صلى لله ليس بسبب العطاء

17
00:06:05.500 --> 00:06:25.250
نعم فاذا قال فصل لنا يبقوا ربما نفهم ان الصلاة بسبب بسبب العطاء وهذا يدعو انه من يعطيك؟ نصلي له. يجوز لك ان تصلي الالتفاف يا دكتور يعني كان حدا فاصلا وقاطعا. في مسألة ارساء العبادات والعقائد طبعا

18
00:06:27.200 --> 00:06:33.100
خطير التحول في الضمير. جدا خطير عجيب