1
00:00:01.050 --> 00:00:24.950
اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد

2
00:00:24.950 --> 00:00:44.950
صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

3
00:00:44.950 --> 00:01:10.800
وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد هذا المساء بعنوان ليلة ونستعرض اه هذه الليلة من خلال الحديث الشهير المعروف بحديث ام ذر

4
00:01:11.700 --> 00:01:36.150
ونحن في امس الحاجة الى مثل هذه الدروس لاعادة الدفء الذي حل محله البروز  الذي اه دخل البيوت وصارت الشركة بين الرجل والمرأة قائمة على اخف الضررين كثير من البيوت

5
00:01:36.800 --> 00:01:59.900
تقوم بسبب الاولاد يتمنى الرجل لو فارق المرأة وتتمنى المرأة لو فارقت الرجل لكن كلاهما يعيش مبغضا للاخر بسبب الاولاد ولو لم يكن بينهما اولاد لا آآ تفرقوا كل انسان في نتاباه

6
00:02:00.150 --> 00:02:24.300
يبين لنا ان هذا الدفء الذي تعاني آآ كثير من بيوت المسلمين فقده سببه انهم لا يترسمون خطى النبي صلى الله عليه وسلم في معاملة النساء وكذلك النساء لا يترسمن خطى ازواج النبي عليه الصلاة والسلام

7
00:02:24.800 --> 00:02:48.500
في ضرب مثل للوفاء وفي اه اه معرفتي لماذا خلقت هذه المرأة ومعرفة حدود طاعة الرجل ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب لنا اكثر من موقف بل حياته الكريمة

8
00:02:48.650 --> 00:03:16.450
كلها ملآنة بهذا النموذج العاطر كان يعامل النساء معاملة في غاية الرفق لانه اوصانا عليه الصلاة والسلام فقال رفقا بالقوارير اننا لا نتكلم الان عن الحد الادنى او ارتكاب اخف الضررين في العلاقة الزوجية. اننا نضرب المثل بالاحسان

9
00:03:17.950 --> 00:03:41.300
اننا نرتقي وكما ستعلمون من خلال فوائد هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان افضل زوج على وجه الارض آآ روى الامام البخاري في صحيحه في كتاب النكاح باب الثمر مع الاهل

10
00:03:42.200 --> 00:04:06.300
ورواه الامام مسلم في كتاب الفضائل من صحيحه وكذلك رواه الامام النسائي في كتاب عشرة النساء ورواه كثيرون وانا اسبق الزيادات التي اثناء الكلام قالت عائشة رضي الله عنها تقص على النبي عليه الصلاة والسلام حكاية

11
00:04:06.500 --> 00:04:40.450
جلست احدى عشرة امرأة فتعاهدنا وتعاقدنا الا يكتمنا من اخبار ازواجهن شيئا فقالت الاولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل وعظ لا سهل فيرتقى ولا ثمين فينتقل وقالت الثانية زوجي لا ابث خبره

12
00:04:40.800 --> 00:05:13.450
اني اخاف الا ازره ان اذكره اذكر عجره وبجره وقالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اصلي. قالت الرابعة زوجي كليل تهامة. لا حر ولا قر ولا مخافة ولا تآمن وقالت الخامسة زوجي اذا دخل فهد

13
00:05:13.750 --> 00:05:45.950
واذا خرج اسد ولا ولا يسأل عما عهد وقالت السادسة زوجي اذا اكل لك واذا شرب استفد واذا اضطجع التف لا يولد الكف ليعلم البث وقالت السابعة زوجي عياي او غياياء طبق كل داء له داء

14
00:05:45.950 --> 00:06:20.800
لكن اوكى التي او جمع كلا لك وقالت الثامنة زوجي المست ارنب والريح ريح زرن طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناس وقالت العاشرة زوجي ما لك وما ما لك؟ ما لك خير من ذلك. له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح

15
00:06:21.100 --> 00:06:49.000
اذا سمعنا صوت المزهر ايقن انهن هوالك وقالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع ابو زبر اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشخص

16
00:06:49.300 --> 00:07:15.850
فجعلني في اهل طهير واطيص ودائس ومنقي فعنده اقول فلا اقبح قمح ابن ابي زرع ام ابي ذر انا ام ابي زرع عقولها رداح وبيتها فساح ابن ابي ذر فما ابن ابي زرع

17
00:07:16.050 --> 00:07:47.950
مضجعه كمثل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء خسائها وغيظ جارتها جارية ابي ذر فما جارية ابي ذر لا تبث حديثنا تبثيثا. ولا تنقص ميرتنا تنقيسا. ولا تملأ بيتنا تعشيرا

18
00:07:50.150 --> 00:08:24.700
قالت فخرج ابو زرع والاوصاب تمخض فلقي امرأة معها معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين وطلقني ونكحها  فنكحت بعده رجلا سريا ركب شرية واخذ خطيا واراح علي نعما سرية. واعطاني من كل رائحة زوجا

19
00:08:24.700 --> 00:08:45.000
وقال كلي ام زرع وميري اهلكي قالت فلو اني جمعت كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها كنت لك كابي زرع لام زرع

20
00:08:45.400 --> 00:09:09.900
وفي رواية النسائي قال لها ولكني لا اطلقك هذه الزيادة وردت عند الامام النسائي. هذا الحديث الجز كانت عائشة رضي الله عنها من افصح الناس ولها خطبة في الدفاع عن ابيها ابي بكر الصديق رضي الله عنه في غاية الروعة

21
00:09:10.300 --> 00:09:32.450
شرحها ابو بكر ابن الانباري في جزء مفرد فعائشة رضي الله عنها تحكي هذه الحكاية الطويلة والرسول عليه الصلاة والسلام الموصول بالله عز وجل والذي يحمل اعباء الدين كله جالس ويسمع

22
00:09:32.450 --> 00:09:55.350
اذنه لها ثم يعقب على هذا الحديث بان يختار افضل رجل ضرب به المثل في هذا الحديث فيقول لها كنت لك كابي زرع لام زرع هذا مجلس نميمة هذا مجلس نميمة

23
00:09:55.600 --> 00:10:23.550
وهذا هو غالب كونوا هكذا وبداية القصيدة امرأة يعني ارضت زوجها صريعا بالضربة القاضية في الجولة الاولى اشوف يتصفه تقول زوجي لحم جمل غث الغطس اللي هو الرديء بتشبهه بان هو لحم جمل رديئة

24
00:10:24.100 --> 00:10:42.850
وانتم تعلمون ان اغلب العباد اه ليس لهم شغف بلحوم الجمال يعني حتى درجة ان هم ياكلوها كفتة. كفتة ليه؟ ازبط وخلص نفسك انما يعدى عشان ياكل ويستطعم والكلام ده لا لا يكون في لحوم الجمال

25
00:10:43.550 --> 00:11:01.350
فهذا اللحم الجملي بالرغم ان هو لحم غير آآ مرغوب فيه الا انه غث ايضا. يعني يا ريته لحم جملي نظيفة او من قعود صغير يعني آآ الجهد في اللحن وما بين انه رديء

26
00:11:02.950 --> 00:11:37.750
زوجي لحم جمل غد على رأس جبل الوعد يعني كيلو لحمة جملي على قمة افرست مين بقى هيصحى ويتعب نفسه ويتسلق الجبل لاجل كيلو لحم غد فهي تقول على رأس جبل وعظ لا سهل فيرتصى ولا ثمين فينتقب. تقول ليس ان

27
00:11:37.750 --> 00:11:54.850
سهل المرتقى كنا ممكن نطلع وناخد الكيلو ده ناكله وليس الجبل اذ هو وعر وشديد الكيلو ده لحم ضاني مثلا ولا لحم بقري ولا لحم جاموس يعني حاجة تستحق المشقة

28
00:11:54.850 --> 00:12:18.300
ما بين سوء الخلق وسوء المعشر اخلاق سيئة جدا لدرجة ان انت حتى ترضيه كانك بتتسلق جبلا في بعض العباد كده على ما ترضيه تحس انك خلاص عايز تنام من الجهد الذي بذلته في ارضاء هذا الانسان. وفي انسان سهل جدا

29
00:12:18.950 --> 00:12:40.350
يعني يفتح لك الطريق لتعتذر وفي انسان مثل الجبل اخلاقه فيها وعورة فهي تصف زوجها انه سيء المعشر وانه لا ميزة على الاطلاق في المعيشة مع هذا الرجل اذ شبهته بلحم الجمل

30
00:12:41.000 --> 00:13:08.000
وشبهت اخلاقه بالجبل الوعظ صعب المرتقى وقالت المرأة الثانية زوجي لا ابث خبره. اني اخاف الا وبجرى بيقول انا مش هتكلم واتكلمت انا الا ابث خبر مش هتكلم خالص اهو. انا اذا تكلمت ساذكر اجره وهجر

31
00:13:08.300 --> 00:13:25.550
قالت كل شيء لكن هي افتتح الكلام خلاص انا لا ابث خبرا. وفي الرواية الاخرى زوجي لا اثير خبرا اني اخاف الا ازره اه اه العلماء بيقولوا ان لا هنا زائدة

32
00:13:26.000 --> 00:13:55.450
يعني اني اخاف ان اذر يعني اخاف ان يطلقني لو افشيت خبره يطلقني وانا ازا فتحت في سيرته وتكلمت ساذكر عجره وبجره اصل العجر هو انتفاخ العروق في الرقبة لانها قالت

33
00:13:55.500 --> 00:14:32.600
له عيوب ظاهرة وباطنة فكانت بالعيوب الظاهرة بالايه؟ بالعجب بانتفاخ العروق وهذا فيه تشويه لجمال الرقبة فكأنها تصف هذا الرجل ان عيوبه الظاهرة ظاهرة وجلية ومعروفة غير مستترة وله عيوب خفية لا تعرفها الا المرأة وكانت عنها بالايه؟ بالايه؟ بالبجر. اللي هو انتفاخ السر

34
00:14:33.700 --> 00:15:05.600
ومنه قول علي رضي الله عنه في يوم الجمل الى الله اشكو عجري وبجري فهذه المرأة ايضا تذم تذم زوجها. هن اكثر من عدد النساء اللواتي مدحن ازواجهن وهذا مصداقا لقول النبي عليه الصلاة والسلام لما اتى النساء في يوم عيد

35
00:15:05.800 --> 00:15:38.000
ووعظهن وقال يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار فقامت امرأة من صفة النساء فقالت لم يا رسول الله؟ قال لانكن تكثرن اللعن وتكفرن فقلنا نكفر بالله؟ قال لا. تكفرن العشير اي الزوج. وتكفرن الاحسان. ولو احسن

36
00:15:38.000 --> 00:16:09.650
الرجل اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما سوءا لقلتن ما رأين منك خيرا قط هذا خلق النساء اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما لذلك الوفاء في النساء قليل الرجل اذا ربنا سبحانه وتعالى رزقه بزوجة وفية يعتبر ان هذا فعلا هو متاع الدنيا

37
00:16:10.250 --> 00:16:30.000
المرأة الصالحة لان الوفاء في في النساء قليل حديث النبي عليه الصلاة والسلام خرج مخرج العموم خرج مخرج العموم تصدقن يا معشر النساء. وقال هذا لنساء الصحابة قال هذا بنساء الصحابة

38
00:16:30.750 --> 00:16:54.050
فاني رأيتكن اكثر اهل النار فهذه المرأة الثانية ايضا تذم زوجها ثم ثالثة الاساسي المرأة الثالثة زوجي العشنق عرفنا عشاننا اللي هو احنا بنقول عليه طويل واهبل طويل ليس له ميز

39
00:16:54.300 --> 00:17:18.100
الا انه طويل  زوجي العشن فالعلماء بيوصف يقولوا ان العشنق آآ رأس صغيرة ورقبته طويلة وان فيه تباعد ما بين الدماغ والقلب. يعني ممكن الخطوط تتقطع يبقى عنده عقل بلا قلب او قلب بلا عقل

40
00:17:19.800 --> 00:17:38.350
يا رجل طويل عشانا حتى انت تشوف الوصف نفسه زوجي العشنق ان انصت فصلى. وان اسكت اعلق. امال هتعمل ايه وفي الرواية الاخرى قالت وانا معه على حد الثنان المزلق

41
00:17:40.000 --> 00:17:58.150
على حد السنان المزلق. يعني عايشة معه على كف عفريت يعني لا اطمئنان على الاطلاق في حياتها مع هذا الرجل تكلم ولا تفهم اذا اشتكت وتكلمت يطلقها لكن هي تحب

42
00:17:58.450 --> 00:18:16.300
او تريد ان تعيش بلقمتها فهي تسكت على سوء خلقه ولو سكتت يعلقها لا هي متزوجة ولا هي مطلقة لما واحد يسأل يقول طب ما هي الميزة في في المعيشة مع هذا الرجل؟ ما تصلي

43
00:18:16.500 --> 00:18:45.750
احنا بنقول ان المرأة تحسب الف حساب لصلاتها لو عاشت آآ للاكل والشرب فقط لكان ميزة فهي المرأة الصابرة على هذه العيشة المرة لاجل ان تعيش في كنف رجب وآآ من المشاكل التي لقيتها

44
00:18:46.250 --> 00:19:08.900
والذي القاها كثيرا ببعض النساء كن يرسلن ويتكلمن شفاها في الكرب اللي تعيش فيه في بيت ابيها وتريد ان تتزوج باي انسان انه اذا كان هناك كرب على اي محور فكرب وتأكل وتشرب افضل من الكرب مع الضيق

45
00:19:10.050 --> 00:19:36.250
زي مسألة موازنة. المرأة لم تطلب الطلاق من زوجها برغم هذه هذا الوصف الشأن للرجل بسبب انها تحتاج اليه الله عز وجل فطر المرأة على الائتناث برجل واحنا في الامسال يقول لك في ظل راجل ولا ظل حيط. آآ يعني يعني خلاص وصلنا الى القاع. الى الحد الادنى

46
00:19:36.400 --> 00:19:57.250
ليس هناك ازمة من ذلك فهذه المرأة تقول ان زوجها طويل وليس فيه منفعة ومع هذا الطول المفرط هو سيء الخلق متزوجا ولا هي مطلقة اما المرأة الرابعة لقد وصفت زوجها وصفا جميلا

47
00:19:58.150 --> 00:20:22.100
وهي اول امرأة تصف زوجها بخير. يبقى عندنا تلاتة واحد النتيجة حتى الان ثلاثة واحد يقول زوجي كليل تهامة ومعروف ان تهامة لي تهامة من اعدل من افضل الاجواء زوجي كليل تهامة مدينة سهام

48
00:20:22.250 --> 00:20:51.550
لا حر ولا ضر ولا مخافة ولا سآمة يعني لطيف المعشر العشرة لا حرب يعني اخلاقه ليست آآ شديدة ولا قرب ولا بارد يعني كأن الانسان بيخلي الحيطة ولا مخافة ولا سآنة يعني المرأة تأخذ راحتها واردأ الرجال

49
00:20:51.600 --> 00:21:19.950
هو الرجل الذي لا تشعر المرأة بالانس معه الرسول عليه الصلاة والسلام كان يجلس لازواجه ويستمع شكايتهن وفي المواقف العصيبة جدا يحلها بابتسام لو تعلمنا اه من النبي عليه الصلاة والسلام

50
00:21:20.050 --> 00:21:44.900
صفة الزوج الصالح هتنتهي مشاكل البيوت في الصحيحين عن عائشة قالت ما رأيت صانعة طعام اجود من صفية في يوم من الايام ارسلت صفية رضي الله عنها ايه؟ طاجن اه الطبيب

51
00:21:46.400 --> 00:22:10.200
عائشة رضي الله عنها عشان يقارن مثلا فعائشة رضي الله عنها بتقول لما امسكت البتاعة البورمة دي لم تتمالك وهبدتها في الارض الرسول عليه الصلاة والسلام كان عنده اضياء والموقف ده حصل وهو شاهد هذا الموقف وشهده بعض هؤلاء الصحابة

52
00:22:11.000 --> 00:22:44.000
فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال للصحابة غارت امكم ثم اخذ اناءها وارسله الى وقال طعام بطعام واناء باناء وانتهت المشكلة حلت بابتسامة اذا عز اخوك فهن اذا عز ازا عز اخوك فهن. المرأة متعصبة ومتطلبة هن

53
00:22:44.850 --> 00:23:01.500
عشان ما يركبش ما يركبش يبادر. ويلوح بالصلاة يصرح بي وساعات يثني بي ويلوح كما لو كان الرجل آآ الطلاق واحد هيسحبه منه فبسرعة عايز يرميه قبل ما حد ياخده منه

54
00:23:02.200 --> 00:23:27.900
لا لابد ان تقدم ان المرأة اثيرة لازم لازم لا تنسى هذا الوصف المرأة اسيرة في سجن زوجها وهذا الوصف ليس من عندي. هذا وصف النبي عليه الصلاة والسلام لما اوصى بالنساء في اخر ما تكلم به عليه الصلاة والسلام

55
00:23:28.250 --> 00:23:52.750
قبل ان يموت قال استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم. عوان يعني اسيرات حتى لو المرأة فرت منك لا تستطيع ان تتزوج غيرك الا اذا اعطيتها الافراج مدة طويلة يعني بعض المذاهب كالاحناف تظل في سجنك مدى الحياة

56
00:23:53.900 --> 00:24:12.250
والمالكية يقولون لا القاضي يفرق اذا ثبت الضرر لكن على اي حال هي في السجن فلما يكون المرأة مسجونة وانت السجان لابد تقدر هذه العلاقة وان المرأة في النهاية لا تستطيع ان ترغم انفك على شيء

57
00:24:12.650 --> 00:24:43.100
فكن معها حليمة واصعب المواقف تحل بابتسامة وتحل بكلمة طيبة اصعب المواقف يعني والله الرسول عليه الصلاة والسلام آآ من جوانب عظمته انه تزوج تسعة وفعل الذي فعل يعني الرجل لو تزوج مثلا بامرأتين وربنا سبحانه وتعالى ابتلاه باحداهن او بهن معا

58
00:24:43.500 --> 00:24:57.300
اه تبص تلاقي ماشي بيكلم نفسه في الشارع ايه يا فلان انت بتسبح يقول لك لأ انا احبل. يقول حسبي الله ونعم الوكيل. ماشي ايه؟ ماشي يحاسب. ماش يكلم نفسه

59
00:24:57.300 --> 00:25:16.950
وهاتان امرأتان فقط ده تسعة واصعب المواقف مرت مواقف صعبة والله انا كنت سبحان الله اتعجب. يعني ما هذا الحلم؟ يعني في الصحيحين من حديث عائشة وعائشة رضي الله عنها كانت طرف دايما في كل الحاجات دي

60
00:25:17.150 --> 00:25:39.150
آآ تقول عائشة رضي الله عنها كان الناس يتحرون بهداياهم ليلة عائشة لمعرفتهم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحبها ويخربها. فانت انت اذا احببت حبيبي فانت حبيبي الحبيب حبيبي

61
00:25:39.450 --> 00:26:02.100
وعدو حبيبي عدو هي دي قاعدة الولاء والبراء. الله ورسوله ولو كانوا اباءهم يحادي الله ورسوله خلاص انقطعت الاواصر عدو حبيبي عدوك فالصحابة كانوا يتحرون بهداؤه ليلة عائشة. فتكوم عند عائشة هدايا كثيرة

62
00:26:02.800 --> 00:26:17.250
طيب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ما يردن برضو الرسول ينبه تنبيه كده. يا جماعة لا تقتصروا على عائشة هاتوا الهدايا في اي مكان اردنا هذا واردنا ان يقسمن هذه الهدايا بقى بالتساوي

63
00:26:18.050 --> 00:26:41.550
فارسلنا احب الناس اليك وهي فاطمة رضي الله عنها قالت عائشة فجاءت فاطمة لا تخطئ مشيتها مشية النبي صلى الله عليه وسلم. تمشي زيه بالصبر وهو في لحافي. فدخلت فلما رآها قال اهلا بابنتي

64
00:26:42.500 --> 00:27:06.750
فجلست فقالت يا رب في ابنة ابي قحافة فقال النبي عليه الصلاة والسلام اي بنيتي اتحبينني قالت اجل قال فاحبي هذه يبقى خلاص هي فهمت الجواب وان ان هي لا تراجعه

65
00:27:06.800 --> 00:27:30.950
فكنا جميعا وازواج النبي صلى الله عليه وسلم مؤتمرات في بيت احداهن ومنتظرتا الايه؟ النتيجة فدخلت فاطمة رضي الله عنها وقالت والله لا اراجعه فيها ابدا فلم ييأسن وارسلنا احب ازواجه اليه بعد عائشة

66
00:27:31.400 --> 00:27:49.750
وهي زينب رضي الله عنه فجاءت زينب تقول عائشة رضي الله عنها فجاءت زينب وانا مع النبي صلى الله عليه وسلم في لحاف  اه في بعض الروايات تقول عائشة وضجعت

67
00:27:50.050 --> 00:28:14.800
الف بقى كلام تخين وضجعت قالت عائشة رضي الله عنها فنظرت الى النبي صلى الله عليه وسلم هل يكره ان انتصر بصت لوشه كده وهي طبعا بخبرتها وعشرتها معه تعرف ان هو ايه ازا كان كاره ولا غير كاره

68
00:28:15.400 --> 00:28:32.050
فانظر النساء يتعلمن من هذا الدرس. ينظرن الى هذا الوفاء اذا كان يعكر الزوج لا تفعله يعني هي ما قامت ودافعت؟ انما قالت فنظرت الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم. هل يكره ان انتصر

69
00:28:32.750 --> 00:28:55.150
يبقى هذا درس بتعلمه السيدة عائشة للنساء. ان هي تراعي زوجها. اذا كان الزوج يتعكر من صفة معينة لا يجوز لها ان تفعلها ابدا اشوف اسماء رضي الله عنها يقول كما رواه البخاري في صحيحه تزوجني الزبير بن العوام وماله في الارض شيء غير ارض اقطعه النبي صلى الله عليه وسلم اياها على

70
00:28:55.150 --> 00:29:17.200
من المدينة والفرج الزبير بن العوام كان شديدا عندما اقف على سند هذه الرواية اه لما كان كان متزوج بامرأتين لما كان يحب يضربهم يربط ضخايرهم في بعض عشان بقى ايه لا يولون الاسباب. يضرب بقى براحته

71
00:29:17.300 --> 00:29:39.700
لما يربط شعرهم ببعض كده ويقعد يضرب. فكانت المرأة الاخرى تتقي الضرب بيديها. اما اسماء فما كانت تحسن ذلك فكانت تروح ليه اول ما تروح تشتكي الزبائن يقول ابو بكر لها ارجعي يا بنيتي فان الزبير رجلا قال

72
00:29:42.150 --> 00:30:09.400
يا سلام على الرجال وقال لها اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول المرأة لاخر ازواجها يعني مسلا امرأة مات زوجها وكانت تحبك وتستطيع ان تعيش لا تتزوج حتى تكون زوجة زوجها الذي تحبه ومات عنها. لان المرأة

73
00:30:09.400 --> 00:30:29.550
ازواجها حتى ام الدرداء الفقيهة لما معاوية ابن ابي سفيان ارسل اليها يريد ان يقصدها. ومعاذ ابن سلام كان امير المؤمنين فقالت له ام الدرداء يا معاوية ما مثلك يرائي

74
00:30:30.350 --> 00:30:51.100
ولكني عاهدت ابا الدرداء عهدا. ابا الدرداء عهدا. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة لاخر ازواجها فقال لها ابو السوداء تعالي نتعاهد وهو حي. الا تتزوجي بعدي حتى تكون زوجته في الاخرة

75
00:30:51.850 --> 00:31:15.200
فكان يقول لها يا بناتي ان الزبير رجل صالح ومع قسوة الزبير رضي الله عنه وهل قال الزبير انا مؤمن الرضا كافر الغضب النهاردة يعني ابقى كنت ولما اغضب احرق على طول

76
00:31:16.950 --> 00:31:42.400
انا مؤمن الرضا كافر الغضب. فقال له عمر مداعبا قال اظنها لو الت اليك هي الخلافة يعني. لظللت يومك في البطحاء تقاتل على مد من شعيب  ممكن تحشد الجيش وحالة الطوارئ القصوى ان واحد اخد حكمة سعيد. طالما كافر الغضب كان واحد اغضبه خلاص بقى قامت القيامة

77
00:31:42.650 --> 00:32:01.550
فكان هذا معروفا عن الزبير رضي الله عنه احد العشرة. الذين بشرهم النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة. وقال لكل نبي حواري وحواري اه تقول اسماء رضي الله عنها انها كانت تذهب الى هذه الارض التي على بعد ثلثي صرخة

78
00:32:02.350 --> 00:32:34.400
تأتي بالنوى للفرج. وتدقه للفرج فمرة وهي آآ اتية من هذه الارض تحمل النوى على رأسها ابصرها النبي صلى الله عليه وسلم وكان سيركب دابته ومعه نفر من اصحابه قال فاناخ النبي صلى الله عليه وسلم البعير ودعاني للركوب خلفه

79
00:32:35.550 --> 00:33:02.750
قالت فاستحييت وذكرت الزبير وغيرته فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم انني استحييت مضت. فلما ذهبت الى البيت تقص على الزبير. للركوب خلفه فذكرت غيرته فلن تركب فقال لها الزبير لمشيك اشد علي من ركوبك خلفه

80
00:33:04.600 --> 00:33:25.250
يعني شف من شدة غيرته هذه المرأة الصالحة تقوم تراعي هذا عند زوجها اذا علمت المرأة ان زوجها يتكدر من صفة ما لا يحل لها ان تفعله هذا ليس من الوفاء

81
00:33:25.950 --> 00:33:54.350
والزوج كما يقول بعض العلماء مفتاح الجنة بالنسبة للمرأة. او احد مفاتيحها للحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاسماء بنت يزيد اي هذه اداة فعل انت يعني اموت زوجة لك زوج؟ قالت نعم يا رسول الله. قال كيف انت له؟ عقبي. قال انظري اين انت منه؟ فان

82
00:33:54.350 --> 00:34:25.950
انما هو جنتك ونارك فمحل الزوج جدا السيدة عائشة تقول فنظرت اليه هل يكره ام انتصر قالت فلما علمت انه لا يكره ان انتصر. قلت لها فافحمتها فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها ابنة ابي بكر

83
00:34:26.500 --> 00:34:53.050
حد يغلبها يعني. انها ابنة ابي بكر وانتهى الاشكال من لا اشكال اصلا انظر الى حلمه عليه الصلاة والسلام كل نشوز او ذل النشوز في البيوت سببه الرجل لانه لا يقوم بحق القوامة. لو قام بحق القوامة قلما تنشد المرأة

84
00:34:53.650 --> 00:35:13.850
لكن كثرة نشوز النساء وانا لا اقول هذا الكلام من كيدي انا اقول هذا الكلام اذا قام الرجل بحق قوامته على المرأة قلما تنجو فلا تنسد المرأة الا بعد ان يهدر الرجل قوامته او بعضها او يتسامح فيها

85
00:35:15.750 --> 00:35:43.450
المرأة ضعيفة وجبلت على ان تأنس برجل. هي مستعدة ان تعيش هكذا وقوتها في ضعفها الذين يحررون ارادوا ان يحرروا المرأة ارادوا ان يحرروها من الزوج عمالين عايزين المرأة تصير لها مواصفات الرجل

86
00:35:43.550 --> 00:36:07.950
لا لا يمكن رجل يعيش مع راجل في البيت ابدا فالمرأة قوتها في ضعفها قوة المرء ايضا اذهب للب الرجل الحازم منكن ما فيش حد ابدا يعرف يضحك عليك الا المرأة

87
00:36:10.150 --> 00:36:36.200
ما رأيت اذهب شف الكلام للب الرجل الحازم منكن يبقى قوتها في ضعفها المرأة اذا سامرها زوجها وشعرت بالرضا اهم شيء عند المرأة ايها الاخوة الكرام ان تشعر بالبر اول ما تبتدي تشعر بالبرودة

88
00:36:36.450 --> 00:36:57.900
تكدب وتقول زوجها مثلا في المال يعني امرأة تسرق زوجها لماذا تسرقه؟ لانه ليس له امان بتعمل حساب للزنب طب لماذا تكذب؟ لان الرجل لا يقبل اعتذار اول ما نقول له

89
00:36:59.300 --> 00:37:24.600
الرجل هو الذي يعلمها الكذب ان هو يصرخ على ارهاب ها هو ده الارهابي صحيح. ارهابي يعلمها الكلمات المرأة اذا اعطيتها الذئب تأخذ كل شيء تكون امرأة صالحة فهذه المرأة تقول زوجي كليل تهامة لا حر

90
00:37:24.650 --> 00:37:41.350
ولا قم يعني مش نار على بئر كل ما يتكلم خلاص تبص تلاقي النار ولعت ادي معنى حق. يعني بارد مهما تقول له بارد  ما عنديش احساس ابدا. يعني قلما يتحرك

91
00:37:41.800 --> 00:37:51.800
لا كده ولا كده ولا مخافة يعني لا تخاف انها تقول اي اي شيء بحضرته يعبرها. كما كانت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول

92
00:37:51.800 --> 00:38:10.500
اني لا اعرف غضبك من رضاك يقول وكيف تعرف يا رب؟ يا سلام على هذا التنزل اذا كنت عمي راضية رد رضاها او سخطها لا يضرك بل رضاه وسخطه هو الذي يضرها او ينفعها

93
00:38:12.050 --> 00:38:29.650
لكن يتنزه يقول اني لاعلم ان كنت عني رضي او علي غضب. تقول وكيف تعلم يا رسول الله؟ يقول اذا كنت عني رضيت تقولين لا وربي محمد  واذا كنت علي غصبا تقولين لا وربي ابراهيم

94
00:38:32.000 --> 00:39:11.050
والربوة سيدنا عمر كان له جارة عجوز فكان يقول لها خلقني خالق الكرام وخلقك خالق اللئام. فتبكي   فتقول له ربي ابراهيم الا اسمك بتعترف شف يعني هي تأمن امنة طالما لم تأتي معصية الله عز وجل فهي امنة حتى لو شاء خلقها مثلا على زوجها

95
00:39:11.800 --> 00:39:41.950
هي المرأة تحب هذا الصراف من الرجال. انها تعيش امنة في كنبة وقالت الخامسة زوجي اذا دخل فهم واذا خرج اثم ولا يسأل عما عهد برضو آآ شواق الحديث اختلف اهذا خرج مخرج الذنب ام خرج مخرجا من؟ لكن الظاهر انه خرج مخرج المد

96
00:39:41.950 --> 00:40:04.750
زوجي اذا دخل فهد يقولون من طبع الفهم الحيوان المعروف انه كثير النوم تصفه بالغفلة  اللي هو فدان من كل صغيرة وكبيرة ده متعب جدا لابد من شيء من الغضب

97
00:40:05.200 --> 00:40:25.750
الانسان يعمل نفسه مش واخد باله لابد قيل لاعرابي من العاقل؟ قال الفطن المتغافل يعني بيفوتها بمغامة مش لازم بقى يعرفه انه فاهمها وهيفوتها له كده وكده يبقى انت ضيعت حلاوة التفويت

98
00:40:27.000 --> 00:40:50.650
من العاقل؟ قال الفطن المتغافل فلابد للرجل وان كان سيدا مطاعا او ملكا متوجا ان يداري رعيته لابد ان يداري والمداراة من خلق المسلم الحاضر كم من مشاكل تحدث في البيوت بسبب ان الرجل لا يدالي

99
00:40:51.250 --> 00:41:15.850
ان الرجل زكي ازيد من اللزوم بسلام لو ان الرجل تغافل قليلا الرسول عليه الصلاة والسلام اوصانا بهذا التغافل قال ان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه كسرته. وان تركته ظل على عوج فاقبلوهن على عوض

100
00:41:18.200 --> 00:41:41.350
شوفوا يا جماعة اعوج الضلع اعلاه. احنا هنمسلها كده ادي مسلا ايه الكتف اهو كده لازم تعمل ايه عشان خاطر يبقى ان المسألة عدلة انت اللي تتعوج كده عشان ايه تبقى المسألة محضنة كويس كده

101
00:41:41.600 --> 00:42:11.850
انما تبقى كده مش نافعة العملية دي معناها ايه معناها ان الرجل ينزل ينزل  والرسول عليه الصلاة والسلام افضل من مشى على الارض بقدميه واعبد عبد لله عز وجل هل نقص من هذا الوزن الضخم

102
00:42:12.150 --> 00:42:35.850
خير لما قال لعائشة يوما وقال للصحابة تقدموا وقال لها تعالي اسابقك هل نقص شيء لا والله جزاء عائشة تزوجها الصغيرة الجيش تقدموا كانوا في غزوة وهم الاتنين فقط قال لا بقى ايه نجري ونغلب بعض

103
00:42:36.400 --> 00:43:09.650
قالت فسابقته فسبقته فتركني حتى نسيت وحملت اللهو المدينة وفي غزو من الغازات قال لهم فسبقني فجعل يضحك ويقول هذه بتلك يبقى نزل ولا لأ ؟ نزل لكن انت عايز ترفع مستوى المرأة نفسه يبقى انت كانك عايز راجل تاني في البيت

104
00:43:10.100 --> 00:43:26.850
ما ينفعش لا تستطيع ان تعيش مع رجل اخر والمرأة فيها جدية وهذا كجدية الرجال لا تستطيع ان تعيش معه ابدا اعوج الضلع اعلاه. يبقى انت لازم بيت تكون على مستوى الايه؟ القاعدة

105
00:43:27.100 --> 00:43:50.300
على مستوى القاعة وتنزل من مكان الرجل الى مستوى المرأة هذا النزول اسمه المداراة اسمه المدراة يعني مسلا رجل خبر طبع امرأته لا تكسر دايما تطلعه ما بيفهمش ما بيعرفش حاجة الدنيا كلها بتضحك عليه

106
00:43:50.850 --> 00:44:10.900
راح اشترى مثلا باربعين جنيه ضحك عليه. انا لو كنت انا اللي بشتريه كنت جبته بعشرين بس عندما يكبره لماذا تكدره على الرجل هذه الهدية طب ما تقول له ربنا يبارك فيك. وربنا يخليك. ربنا يوسع عليك. واحنا كده تاعبينك. هيضر ايه انك تقول لنا الكلام

107
00:44:11.250 --> 00:44:30.950
طيب المرأة لا تستطيع انها تشكل نفسها. الرجل له القوامة يبقى هو الرجل يعمل ايه الحزاء ده بتاع بخمسة جنيه هو هي بتدفع حاجة من غيرها ما هو اللي دفع وخلاص على كده! طب لماذا يعكر حياته

108
00:44:31.850 --> 00:44:51.450
يعكر حياته النصيب في الموضوع ان الراجل راح اشترى سمك بوري كبير بتلتاشر اربعتاشر جنيه. وعارف ان مراته برضو هتقعد تقول له  قالوا لها بتقول له الكيلو بكام؟ قال لها بتلاتة جنيه. قالت له ضحكوا عليك برضو. ضحكوا عليك. قلت له مرة تقول لها ده هدية

109
00:44:51.550 --> 00:45:05.600
ازا كنت انت عارف ان هذا الخلق موجود في المرأة لا داعي ان انت تكدر الحياة يبقى لابد من المداراة لا بد من المداراة. المداراة يا جماعة خلق المسلم الحاذر

110
00:45:05.650 --> 00:45:22.100
النبي عليه الصلاة والسلام كان يبارك النبي صلى الله عليه وسلم كان وعلمنا ذلك. اما دليل المداراة حديث الصحيحين ان عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذن رجل على النبي صلى الله عليه وسلم

111
00:45:23.550 --> 00:45:39.600
فقال بك اخو العشيرة او قال بك رجل العشيرة فلما دخل الرجل الرسول عليه الصلاة والسلام الان له الكلام واستقبله استقبالا حافلا واخذ الواجب ومضى عائشة رضي الله عنها سمعت ورأت

112
00:45:40.050 --> 00:45:59.050
يقول بئس اكل عشيرة يعني خبز وبعدين الان بيولين الكلام ويفرش له العباءة فقالت يا رسول الله قل كما قلت وهل ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يتسقى لفحشه

113
00:45:59.600 --> 00:46:19.850
نحترمه لانه قليل الادب نحترمه لان لسانه قوي خارق. فانت بتحترمه هذا شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة. من انتقل لفحش هذا اصل في المداراة هذا اصل في المداراة وفي فرق بينها وبين النفاق

114
00:46:20.250 --> 00:46:36.300
فرق واضح جدا بينها وبين النفاق المداراة كما قلت خلق المسلم الحال ان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج الضلع اعلى فان ذهبت تقيمه عشان هي تبقى راجل زيك في البيت تقوم انتم الاتنين عاملين كده

115
00:46:37.050 --> 00:46:54.800
سترته وفي صحيح مسلم قال وكسر المرأة طلاقها لا تستطيع ان تعيش معها في هذا الصبع خلاص هتصلي وان تركتها ظل على عوج فاقبل. انزل يعني من علياء الرجل وكبريائه الى مستوى المرأة

116
00:46:56.200 --> 00:47:11.400
فالمرأة بتمدح الزوج تقول اذا دخل فهم يعني مش عامل ذكي ولا مفتح عينيه على كل حاجة. ممكن يشوف حاجة كده يطولها نبه عليها قبل كده الحاجة دي ما تتعملش. ومع ذلك الولادة اتعملت خلاص ممكن يفوتها المرة دي

117
00:47:11.900 --> 00:47:36.750
فوصفته بالغفلة لان الفهد موصوف بالغفلة وكثرة النوم ثم اردت اخوه ولا تظنوا ان هو مغفل بوسط الرجال. لا فاذا خرج اثم كالاسد فوصفته بانه يتغافل عما يكون في البيت انما اذا خرج فهو رجل في وسط الرجال

118
00:47:37.100 --> 00:47:53.300
اذا خرج ولا يسأل عما عهد يعني ما يجيش بقى ايه يقول لها نسوان الرز نقط. يعني انت وديتيه فين؟ ممكن تكون بتدي لاهلها اللحمة هيجي يلاقي مسلا لحمة ناقصة تلت حتت اربع حتت

119
00:47:54.100 --> 00:48:13.700
نقول له القط ده ميزانه وهو طالع اللحم يوزن الرز  وهباس وبعدين يطلع يروح المشوار ييجي يلاقي تلت حتت رايحين فين اكلها بقطن جايب القطن ووزنه يلاقي ما فيش حاجة

120
00:48:15.300 --> 00:48:35.000
يعني كن كريما مكانك يعني المرأة مثلا آآ بتعطي بعض الشيء مثلا لاهلها او بتتصدق او نحو ذلك لا تحرجها. وسع عليها وسع عليها وهنا بقى تقول ايه ولا يسأل عما عهد

121
00:48:35.650 --> 00:49:03.500
هذا من كرمه وارضائه فهذه مدحة وقالت الثالثة زوجي اذا اكل لك لا يولد الكلب ليعلم البرد   اذا اكل له يلف يعني ايه ؟ يعني ياكل من كل الاطباق. يلف على الايه ؟ على الطبلية كلها

122
00:49:03.800 --> 00:49:23.300
لا يترك صنفا الا يأكل اذا اكل لا واذا شرب اشتد يفضل يشطب في الكوباية خلاص. يا اخي ما عدش فيها ولا نقطة. عمال برضو ايه يعني نهون اكول طيب ده يدل على ايه

123
00:49:23.350 --> 00:49:41.100
على ان المرأة ماهرة حياة الصوابع اهو يعني ما خلاش حاجة الا اما بياكل منها وبيشرب بنوع من طيب النتيجة ان هو لما ينام يكعور في بعضه كده ويتلف بالحاجة لوحده

124
00:49:42.950 --> 00:50:07.200
هو ده بقى الجزاء واذا اضطجع الكف لوحده كده جميل شربها جميل لدرجة انه شرب ياكل كده يقوم برضه يكافئ المسألة دي الايه فانه اذا اضطجع الدم فبتشتكيه ومسألة النسل دي هذه مخالفة للسنة

125
00:50:08.150 --> 00:50:30.650
عليه الصلاة والسلام قال يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك البخلاء بيستغلوا الحديث ده اسوأ استغلال كل مما يليك يحط الجبنة المش عند البيض ويحط بقى الدكر الايه الرومي قدامه. ويقول كل واحد ياكل مما يليه. هكذا السنة

126
00:50:31.650 --> 00:50:46.850
يعني ما في قصص البخلاء ان في رجل عزم رجل فدبح له ديك رومي وعمل ملوخية وبتاع فالملوخية طبعا الراجل الضيف عادة عمره ما يمد ايده على اللحمة في الاول

127
00:50:47.150 --> 00:51:05.400
كل الديك هيت لك بس يمنعه حياؤه وخجله ان اول ايده ما تقع تقع على الدين احنا بنلاحظ احنا ياما كنا ضيوف مش كده؟ يعني فينا ضيوف برضه وبعدين الانسان بيستحي انه يمد ايده وكده

128
00:51:05.550 --> 00:51:27.200
فالراجل بقى الملوخية لها اسم اسمه الشريف بياكل يقول لي كل من شريفك الرجل عايز يمد ايده عن مش يقول له خد من الشريطة. خلاص هيشبع زقة قام نايم على الصخر مكسره. واخده قال له لكل المسلمين فقال له سيبني تعديني شرط شوية

129
00:51:27.200 --> 00:51:45.800
خلاص الراجل هيملى بطنه خلاص هو حتى لا تحوج الضير الى انه يمد يده ده آآ ادب احنا بنعلمه لربات البيوت. ادب تنزيم الصفرة وتنزيم الاكل لا تحوج الطيف ان يمد يده

130
00:51:46.500 --> 00:52:09.550
حتى لا تخرجوا ان يمد يده يبقى هذا ادب من الاداب اداب وضع الطعام فتقول زوجي اذا اكل لك واذا وان شرب الشتاء واذا اضطجع انت لا يولد الكف ليعلم البر

131
00:52:09.700 --> 00:52:28.450
ان الرجل يولد يده على امرأته ويعني ينبث على كتفها والمرأة تحتاج بعد عناء اليوم الطويل الى هذه الكلمة الطيبة طول النهار في المطبخ وطول النهار بتقتل الاولاد وطول النهار عمالة تنظف في البيت تحتاج المثال جزاك الله خيرا

132
00:52:28.750 --> 00:52:45.550
والله انت تعبت النهاردة. ربنا يكافئك ويتكلم بهذا الكلام. اول ما تقول الكلمتين دول لو المرأة نقلت جبلا من مكان الى مكان يزول عنه الحمد ويزول عنها الدعوة نحتاج الى كلمة طيبة

133
00:52:45.900 --> 00:53:03.750
طب ما انت كمان تعبان عشانها هذه حقيقة معروفة لكن انت انت اذا اعترفت بجميلها اعترفت بجميلها فانت تؤدبها تعينها على ان تقدم لك الشكر اه نقول لا يولد بكم

134
00:53:04.250 --> 00:53:28.100
على عادة الازواج المحبين ليعلم البدء البه قد يكون الحزن وقد يكون الحزن يعني تقول هو لا يولد كفه اه ايلاج الرجل الحنون حتى يعلم شكواي فليعلم انني اشتكي ومع ذلك كأن هو في دنيا اخرى. مش واخد باله من اي حاجة

135
00:53:28.850 --> 00:53:58.200
او لو حملنا البث على الحب يعني انه لا يولد الكفة حتى ابثه النجوى حتى احادثة لا يولد الكلب ليعلم الجميع وقالت السابعة زوجي معايا يا اياد غيايا صدق عيا ياء من العين

136
00:53:59.250 --> 00:54:37.700
وهو الضلال البعيد صدق مئة طبق ناس الذي فهمش كل داء له داء كل عيوب الدنيا فيها كل داء تجده فيه. كل داء له داء طب بيتفاهم ازاي  اوفى التي يكسر عضمها كتر خير كده

137
00:54:38.600 --> 00:55:00.400
او جمع كلا له يعني اما يفتح دماغه فقط يكسر عضمه يفتح دماغه هذا رجل آآ عنيف جدا يعني لما يضرب يضرب يشد الرأس لأ ده ربنا سبحانه وتعالى ما شرع الضرب

138
00:55:01.850 --> 00:55:20.550
الا للاسلام والرسول عليه الصلاة والسلام قيد الضرب الذي جاء مطلقا في كتاب الله واضربوهن. الضرب ده محتمل ان يكون ضربا شديدا وضربا خفيف قال اضربوهن ضربا غير مبرح اي غيرة شديدة

139
00:55:20.900 --> 00:55:44.350
يبقى هذا الطرد مطلق في كتاب الله قيد بكلام الرسول عليه الصلاة والسلام. يبقى الواحد يضرب ضرب المحب لا ضرب المنتقم دي طبيعة الاصلاح وانظر الى المثل العالي الذي ذكره الله عز وجل في كتابه المجيد عن ايوب عليه السلام امرأته الوفي عز البلاء

140
00:55:44.350 --> 00:56:07.400
صدر منها شيئا فحلف ايوب عليه السلام انه اذا عافاه الله ان يجلدها مائة جلدة هذه المرأة الوفية لا تستحق هذه هذا الجمع فقال الله عز وجل وخذ بيدك ضعسا فاضرب به ولا تحنى

141
00:56:08.000 --> 00:56:28.550
انا وجدناه في الظل اللي هو مئة عود طري. عود البرسيم كده مئة عود طرية يجمع المية عود ويضربها ضربة واحدة يبقى كده كانه ايه؟ ضربها مائة ضربة المرأة لا تستحق المرأة الوفية هذه لا تستحق ان تجلد مئة جلدة

142
00:56:29.000 --> 00:56:46.500
لكنه عليه السلام اقسم ان يضربها فهو لا يخنس لا بد ان يضرب. فقال الله عز وجل وخذ بيدك ضعفا اللي هو المئة عود فاضرب به ولا تحنى  فالضرب ايها الاخوة الكرام

143
00:56:47.100 --> 00:57:05.350
قيده ان النبي عليه الصلاة والسلام الدرب المطلق في كتاب الله عز وجل قيده النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع لما قال واضربوهن ضربا غير مبرح اه وفي سنن ابي داود

144
00:57:06.000 --> 00:57:34.400
ان اه النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ضرب النساء انها عن ضرب النساء  جاء عمر وقال يا رسول الله ذئن النساء على ازواجهن اي استأسدنا ده اول ما امنوا انه لا ضن

145
00:57:34.500 --> 00:58:02.750
استشهدنا فرخص فما بقي بيت الا ضرب عوضوا بقى المدة اللي فاتت دي ايها الاخوة لم تكتمل بعد مادة هذا الشريف. بيت النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك نرجو عن الشريط التالي لاكمالها

146
00:58:04.350 --> 00:58:37.600
وهذه مؤسسة الرسالة للانتاج والتوزيع تحييكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفي سنن ابي داود ان آآ النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ضرب النساء عن ضرب النساء  جاء عمر وقال يا رسول الله ذئرن النساء على ازواجهن

147
00:58:38.300 --> 00:59:10.600
اي استأسدنا   فرقص النبي صلى الله عليه وسلم كالضرب مرة اخرى كما بقي بيت الا ضرب عوضوا بقى المدة اللي فاتت دي كله ضرر  في بيت النبي صلى الله عليه وسلم سبعون امرأة

148
00:59:11.350 --> 00:59:39.050
كلهم يشكي زوجته وقال عليه الصلاة والسلام لقد اخاف بال محمد سبعون امرأة كلهن يشكي زوجه لا تجد اولئك خياركم ليس الذين يضربون هم خيارهم انما يسع الانسان الى الضرب في وقته ضرب رمزي

149
00:59:39.850 --> 01:00:05.800
خشب في جيبه  ولما كنت اعرف ان له فيه مآرب اخرى ان هو مسلا ايه قال لك ضرب السواك وبتاع لان هذا لأ الانسان لا مانع ان يضرب لكن الضرب في كتاب الله عز وجل جاء اخر مرحلة

150
01:00:07.100 --> 01:00:34.000
في بعض الازواج يبدأوا بالضبط هذا خلاف خلاف ترتيب تأديب المرأة في كتاب الله عز وجل تخافون نشوزهن  واهجروهن في المضاجع واضربوهن وانا اقول لكم شيئا لا يبدأ الرجل الى الضرب الا انه عجز عن الفجر

151
01:00:35.350 --> 01:00:49.550
لو هجر حقا لا يصل الى الطبق فاذا اضطر الى الضرب يضرب يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب ضرب غير من قبله يعني مثلا عائشة رضي الله عنها

152
01:00:50.000 --> 01:01:04.200
كما في صحيح مسلم تقول الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لما كان في ليلتي التي هي لي فتح الباب رويدا رويدا ومشى رويدا رويدا

153
01:01:04.350 --> 01:01:25.050
ووضع جنبه على رويدا رويدا فما هو الا ريثما الوضع جنبه على حتى قام رويدا رويدا. واخذ نعله رويدا رويدا ومشى فتح الباب رويدا رويدا وانصرف كلمة اللي عمالة تتكرر اه كل مرة يعني ايه بوضوء شديد

154
01:01:26.600 --> 01:01:49.250
الرسول عليه الصلاة والسلام يظن ان عائشة نائمة اذا كره ان يوقظك فهذا من جملة رأفته وحنانه عليه الصلاة والسلام قال وكانت تظن ان هو زاهب لبعض النتائج فضلت ماشية وراه حتى ذهب الى البقيع

155
01:01:49.750 --> 01:02:25.100
ورفع يديه ثلاث مرات اسمعها    فهرول فاحضر يعني فاحضرته وسبقته اول ما دخلت الحمرا من الداخلة تحت الحفرة الرسول صلى الله عليه وسلم جاء فرأى منكرا غريبا ايه المنظر الغريب لقى ايه؟ اللي حاب ايه؟ طالع نبي كده

156
01:02:25.600 --> 01:02:47.000
وانا مالك يا عائش ربيع يعني حاجة ابتدت اتركها مستريحة وتمام جاءنا ايه؟ طبعا بتندم من المشواية قل لي يا عائش ازا التضخيم ده اللي هو ايه؟ باعته المحبة والمودة

157
01:02:47.200 --> 01:03:07.850
لما كانت عريسة تشتكي كان يعني يكون في غاية البهجة حصل حادثة الافك وهي حديقة قوية اتهمت عائشة في عرضها. رضي الله عنها. وبعدين الرسول عليه الصلاة والسلام لم يبرأها. وكانت تتمنى ان يبرئها

158
01:03:07.850 --> 01:03:29.750
فكيف سكت يعني سكوته عن تبرئتها يعتبر اتهام هي لو بريئة لماذا لا يفرغها؟ لماذا يسقط حتى الان بل لا يكلمها في هذه المحنة التي كانت تبكي هتقول وبكاها بكيت ثلاثة ايام بلياليهن حتى ظننت ان البكاء فارق كبدي

159
01:03:29.750 --> 01:04:01.950
ومع ذلك يلاطفها لانه لا يهم كلنا يدخل هي طبعا مستكينة   اسم اشارة للبعيد. يعني حتى مش شايفة هذه رئيس اشارة للطريق  ويجب على طرف السرير سليما وبعدين ينطلق عائشة رضي الله عنها تقول قبل ان تعلم بالحكاية دي

160
01:04:02.050 --> 01:04:24.600
يقول وكان يريبني اني لا اجد اللطف الذي كنت اجده منه حين اشتكي ومرضت شهرا وهي لا تعلم بحديث الاسم وليس من عادته ان هي تمرض وبعدين برضو يقول لها كيف فيكم اتعودت هي ان في حال مرضها بيكون في غاية الحمام معها

161
01:04:24.800 --> 01:04:40.400
ايه اللي غيره عندها في اشكال عندها كده لكن مش عارفة ايه السبب ويريبني اني لا اجد النطق الذي كنت اجده من حين السكة. هي بتشتكي لمالك يا عائش؟ قال لها لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير

162
01:04:41.100 --> 01:05:04.700
ما لك يا رسول الله مهما يخدم الناس يعلمه الله ثم حكت لك قال لها انت السواء الذي كان امامي  السواد الذي كان امامك قالت نعم. قالت عائشة فلهزني. وفي الرواية الاخرى قال هزاني

163
01:05:05.400 --> 01:05:28.000
في صدري لهجة اوجعتني. اي ضربها بمجامع يده في صدرها وقال لها اظننت ان يحيف عليك الله ورسوله مع ان لم يكن واجبا في حقه عليه الصلاة والسلام لم يكن واجبا في حقه

164
01:05:28.150 --> 01:05:55.500
يعني يبيت عند هذه ويدخل فيك باختياره ومع ذلك فقال ان جبريل اتاني فناداني ولم يكن ليدخل عليك وقد وضعت ثيابك فاجبته فناداني فاخفى منك فاجبته فاخفيته منك وكرهت ان اوقظكم فتستوحشي

165
01:05:56.850 --> 01:06:10.000
لان عادة النساء لا سيما اذا كانت صغيرة السن يعني مرة واحد بيقول لي دخلت لقيت مراتي حابسة نفسها في الاوضة ليه ؟ قال لي اصل فيه كان صرصار ماشي في الطرقة

166
01:06:11.450 --> 01:06:33.950
فلو رأى الثأر ادي لنا بقى سكتة قلبية  تخاف وتستوحش لا سيما وحدها وفي هذا الوقت من الليل فمن رحمة عليه الصلاة والسلام انه لم يقر وظن انها نائمة وقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم

167
01:06:35.000 --> 01:06:57.900
وهذا ادب يجب على النساء ان يتعلموه قاموا اتغيروا دفة الحوار  غيرت السلام في بعض النساء كل ما تيجي لها طب غيري الموضوع تقول له ابدا لازم نكمل البوابة عشان اخوك انا بقى راسي من رجلي انا اروح فين يا ستي غيري الموضوع

168
01:06:57.950 --> 01:07:12.850
لا تغيره عائشة قال ان رب اه قال ان جبريل اتاني فقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم. قالت يا رسول الله وما اقول لهم اذا دخلت

169
01:07:12.850 --> 01:07:36.600
خلاص خلصنا الكلام اتغير الموضوع خالص قال السلام عليكم يا قوم المؤمنين نحن اللاحقون. انا ان شاء الله بكم لاحقون. الى اخر هذا الدعاء دعاء  الرسول عليه الصلاة والسلام قلما كان انتهك حرمات الله

170
01:07:36.800 --> 01:07:59.850
فهذه من المواضع القليلة التي ضرب عائشة لكن انظر كيف ضربها اوجعها اوجعها نعم لكن هذا ضرب غير مبرر فهذا الرجل اذا ضرب بيفتح الدماغ او يكثر العفو او يفتح الدماغ ويستر يا رب

171
01:08:00.350 --> 01:08:37.900
صدق كل داء له داء جدتي او فلتي او جمع كلا وقالت الثامنة المست ارنب والريق وريح وزورنا  مس ارنب يعني ناعم العشرة ناعم الملبس كتير جدا دقيق الريح زرنا نبات طيب الرائحة

172
01:08:39.500 --> 01:09:03.050
وهذا ادب ينبغي ان نتعلمه ينبغي على الرجل والمرأة ان يحرص على ان يكون رائحته طيبة من الاشياء المنفردة التي هدمت بيوت بسببها هذا الموضوع هذا الموضوع الرسول عليه الصلاة والسلام

173
01:09:03.600 --> 01:09:32.250
كما رواه الامام مسلم عن شريك ابن هانم قال قلت لعائشة باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ اذا دخل بيته قالت بالسواك اول ما يدخل البيت  هذا نوع من ازالة الرائحة الكريهة اللي ممكن تكون في الفم

174
01:09:33.400 --> 01:10:00.000
الرشوة ولم يفدها ان تفكه بطيب الرائحة والريح قالت التاسعة زوجي رفيع العناد طويل اللجاس عظيم الرماد طريق البيت من الناس طويل رفيع العماد يعني طويل لكن هناك فرق بينه وبين العشم

175
01:10:00.200 --> 01:10:30.050
نمرة تلاتة ده رمضان طويل وهذا طويل لكن شتان بين طويل وطويل هذا رجل رفيع العماد طويل مال النون طويل النداء اني جاد اللي هو جراد السيف ان طول الاعضاء يعني تكون طويلة لطول الاعضاء. تكون قصيرة لكسر الاعضاء

176
01:10:30.500 --> 01:10:51.200
فهذا رجل لما بيلبس السيف والجناب بتاعه طويل وهذا يمتدح به طويل النداء عظيم الرماد. اشارة الى كرامته من كتر ما عمال يشمل للضيوف لحمة ويعمل طبيخ واكل وبتاع عنده رماد قد كده

177
01:10:51.850 --> 01:11:21.100
التي آآ يحرص العرب عليها جدا السخاء يغطي كل عيب والبخل لا يبطئ والبخل لا يظهر حتى بخيل ليس له حسن والكريم ليس له عين ولذلك الناس كتبوا دم الاحاديث بالنسبة لايات الذين يبخلون يأمرون الناس بالبخل. وفي الرواية المتبادلة

178
01:11:21.100 --> 01:11:40.750
ويأمرون الناس بالبخل والرسول عليه الصلاة والسلام تكلم يا حنيفة عن زم البخلاء وامتلكت الكتب بالاسراء على هؤلاء الفقراء وتروي يعني آآ يعني يراقب على كل لسان سيئة جدا بخلاف الكرم

179
01:11:41.750 --> 01:12:02.750
يعني مسلا الخاتم الطالب يقول لك هذا كرم حاتمي هذا رأى ابنه مرة يضرب كلبة له  انها تدل الضيفان عليها بعنق ان الصيف اما يدفع النار واما يدفع نبات الكلب

180
01:12:03.850 --> 01:12:22.700
يقول ان لها علي يدا انها تدل الضيفان عليها  يعني يعني مرة اتنين ماشيين فواحد بخيل بيسبح في النهر فاشفى على الغرق الحقوني الحقوني في واحد قال لهم هات يدك

181
01:12:22.850 --> 01:12:41.350
فلم يعطفها لك. فالثاني كان يذكرون خلف خذ يدك. نعم ليه؟ لان الاعصاء ليس مذهبه ان شالله حتى يروح بها كل هذا متعود على هات يدك. لأ حتى لو مات فيها

182
01:12:41.950 --> 01:13:13.050
قال خذ يدك فاعطاه ورأى رجل اخر كان اسمه بالجوع عنده قائلا يجوع ضيف ابي نوح بكرة وعشيا اجاء بطني حتى وجدت طعم المنية وجاءني برغيف قد ادرك الجاهلية  فقمت بالفأس كيما ادق منه صديقي

183
01:13:13.150 --> 01:13:38.350
عايز يقطع لقمة فما تجيش الا بالفاء  يعني صارت حكم الفأس   من طاع مسل سهم الرمي اللي هي الحتة اللقمة اللي طلعت دي وصنعة سماء قديمة فشد رأسي ثلاثا ودق مني ثنيا

184
01:13:39.300 --> 01:14:02.900
لقمة عملت ايه؟ الثنية اللي هي ايه؟ مقدم الاسماء رغيف ادرك الجاهلية يعني مفضلة ها ده بقى انتاج شركة الحديد والشرب معمول في افران الحديد والشرب ورجل اخر يقول دخلوا على واحد بخيل فغاب اوي

185
01:14:03.200 --> 01:14:27.600
قال يا ذاهبة في بيته جاريا من غير ما فائدة كن اطيافك من جوعهم تقرأ عليهم سورة المائدة ها قدم بقى الطاهرة نوادر البخلاء لما تقرأ اية البخلاء الجراحي او البخلاء بتاع الفقير البغدادي او البخلاء ابن الجوزي

186
01:14:28.450 --> 01:14:48.350
البخل عار وسنار على اهله لذلك اذا وجدوا اي آآ يذكر الكرم لا تتردد شيء في واحد كريم جدا الاسم مع الابن ذلك يضرب به المثل في الكرم احد الشعراء

187
01:14:48.750 --> 01:15:13.800
والبواب ابا علي. ادخل يا عم اسلم الراجل ابدا لم تدخل الشاعر فوجد جدول ما يمر من تحت الجدار داخل على نعم  السكر مسمومة يا كورونا فهذا الشاعر ماذا فعل

188
01:15:14.050 --> 01:15:34.300
كتب بيت شعر وناقشه على خشبة ووضعته على الماء فحمله الماء الى معن ابن زائلة اللي هو كان جالس على البئر ما وجد رقعة الخشب صافي عن الماء فاخذها فقرأها

189
01:15:35.350 --> 01:15:58.950
فاعجب بالبيت جدا. بيت في غاية الرقة والجمال وطلب الرجل قال انت الذي كتبت هذا؟ قال نعم. قال كيف قلت دينار اربعة الاف دينار ثم كان من الغد فارسل اليه

190
01:15:59.500 --> 01:16:20.100
وقال له كيف قلت قال قلت كذا وكذا. فاعطاه اربعة الاف دينار ثم ارسل اليه في اليوم الثاني فقال له كيف قلت؟ قال قلت كذا وكذا فاعطاه اربعة الاف دينار

191
01:16:22.800 --> 01:16:36.900
الرجل اول ما ابتدت اربعتلاف دينار اللي هي اللي هي السالفة دي هرب قال لك الرجل ده بين علي مسنون وسيفيق من هذه السفرة فياخد الفلوس فانجر ساعة فقد قتل سعيد. هرب من البلد كلها

192
01:16:37.250 --> 01:16:56.000
فارسل اليه في اليوم الايه؟ الرابع فقيل له ان هو ايه ولى الاطباء؟ قال والله قد اساء الظن انا والله لو باكرر هذا الدين في ناس مطبوعين عن الكرم ناس عندهم سجية عطاء لا يستريح الا اذا اعطى

193
01:16:56.700 --> 01:17:19.300
قيمة الانسان في العطاء. ليس في الاخذ قيمة الانسان في العطاء وانظر الى الابيات الجميلة التي تكتب بالذهب التي قالها امية ابن ابي الصلب في عبدالله ابن جدعان يقول ااذكر حاجتي

194
01:17:19.750 --> 01:17:41.950
ان قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء لغات الجمال في غاية الرقة يقول يعني اذكر حاجتي انا محتاج ولا كفاني انك انت بتفهمها كده

195
01:17:44.650 --> 01:18:05.850
ولى كفاني حياؤك يعني اول ما يقابله يقول له ربنا يخليك  خليكم تعرفوا عايز ايه الدين هذا العطاء لما يقول له ربنا يخليك ويبارك لك فيقوم يعطي له الماء فلم يحوجهه ان يريق ماء وجهه بالسؤال

196
01:18:08.900 --> 01:18:26.600
يقول له انت عايز حاجة قل كده يا اخي خليك دوغري عايز عشرة جنيه ده بتاع امبارح ماشي يا اخي ما عنديش مانع عادي جدا عايز كرتونة سمنة خزينة اشمعنى هديك يا اخي انا منعتك انا كلمتك قول يا اخي انا استاز ركز

197
01:18:26.700 --> 01:18:48.200
هي اللحمة خلصت؟ ايه يا ابني الحكاية دي الى ان يريق ماء وجهك قل والله تعطلني اول ما يقول له ربنا يكرمك ويبارك فيك لا يحوجهه الى ذل السؤال كفر الرجل وحب الرقة بتاع الرجل مجرد ما يسمع فبيقول له ااذكر حاجتي؟

198
01:18:48.450 --> 01:19:05.900
من قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء. اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه مجرد بس ما يثني عليك يبقى خلاص عمل اللي عليه وانت عرفته هيكسب بهذا التخريب

199
01:19:06.750 --> 01:19:31.050
الامام الكبير العلم سفيان ابن عيينة ابو محمد الهلالي شيخ احمد بن حنبل وشيخ الشافعي حديث دعاء الكرب دعاء الكرب لا اله الا الله الحليم الكريم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات والارض وما بينهما

200
01:19:31.050 --> 01:19:51.650
رب العرش الكريم دعاء ولا الثناء سناء ليس بدعاء ليه سموه دعاء الكرب سفيان ابن عيينة لما واحد سأله قال له ده ايه البيتين دول؟ قال اذا كان هذا مخلوق وكفاه الثناء فكيف بالخالق عز وجل

201
01:19:52.850 --> 01:20:10.450
اول ما تقول لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله رب لا تنام على الله ثناء على الله اذا كان العبد اتهم وعرض فكيف بالخالق الكرم الكرم

202
01:20:10.600 --> 01:20:43.950
الانسان مطبوع عليه. المطبوع هذا الكرم يقول رفيع العماد طويل النكاد عظيم الظمان والكرم ومن الادلة على كرمه انه قريب البيت من الناس. النازل هو منتدى الجلوس عشان يفر من لأ ده هو بيته بجانب الناس

203
01:20:44.050 --> 01:21:01.300
واحنا عايزين نشرب مية على طول اقرب بيت هو لسة نجيب من مية ما معنى ان هو يتهرج ويعرض نفسه لاقرب مكان لمنتدى الناس لاننا قيل لها ما دليل كرمه؟ قالت قريب البيت من الناس

204
01:21:02.900 --> 01:21:26.000
وكانت العاشرة زوج ما لك ومالك؟ زوجي مالك يعني اسمه مالك ثم قالت وما لك؟ يعني هل تعرفون شيئا عن مالك؟ مالك خير من ذلك. خير مالك خير من كل ما يخطر ببالك

205
01:21:26.950 --> 01:21:51.450
مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المدارس المسارح هو عامل حساب اني يأتيه الصيفان فمش ولا مش لاقيين اه حاجة نفتحها ولا بتاع لا هو عامل حساب عنده مثلا مئة رأس

206
01:21:51.600 --> 01:22:16.950
يبقى في البيت ستين مرة ويطلع اربعين انه ابن كثيرات المبارك قاعدة برك على طول قليلات المسارح كلما يفرقها اذا سمعنا صوت المزهر اللي هم الابل دول اللي قاعدين في

207
01:22:17.200 --> 01:22:39.350
اذا سمعنا صوت المزهر شغالة بقى وبتاع ان كنا انهن هوادق. يعرفوا ان فيه واحد هيندبح منهم. اول ما يسمعوا البداعة ديت الموسيقى دي والفرقة ديت يبقى اكيد فيه زيت بزر فالراجل بقى بيحيي الضيوف وبيستقبلهم بقى بالطبل البلدي يبقى يعرف الجمل اللي جوة

208
01:22:39.350 --> 01:23:03.850
انه قانون الشرع في واحد استدل على جواز العكس على الموسيقى بهذا الحديث الواحد فعلا في زمان العجايب بس كمان الهدايا لو علماؤنا الذين اضطعادوا بكل استنباط نظرت الى عصرنا لماتوا مستشفى التقليد

209
01:23:05.800 --> 01:23:38.800
هل في هذا دليل دول الحكاية دي كلها حصلت في الجاهلية نساء مسلمات يا عائشة بتحكي عن ناس جلس احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعافتن فهذا فعل الجاهلية هيقول لك لأ نحن لم نحتج بالمشروعية على مجرد الفعل بل على اقرار النبي عليه الصلاة والسلام

210
01:23:40.650 --> 01:24:04.150
رضي بها لن نستطيع ان نقول يجوز الغيبة والنميمة لان الرسول صلى الله عليه وسلم سمع كلام النسوان والنسوان على فكرة كلمة عربية فقيرة كلام هؤلاء النساء على ازواجهن وسكن. يعني هذا يدل على

211
01:24:04.350 --> 01:24:20.850
ان الغيبة حلال وانا اعمل كده اراد ان يبني مسألة جزئية فهذا منصة طبعا ليس في هذا دليلا قريبا من بعيد ان يحل الموسيقى لا سيما اذا علمنا ان هناك دليل قائم على حرمة الوثيقة كلها

212
01:24:21.250 --> 01:24:44.400
وهذا الحديث رواه الامام البخاري في صحيحه قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرف. اللي هو الزنا واقناع الزنا يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف على تحرير الموسيقى كلها

213
01:24:44.700 --> 01:25:05.600
اما الذين اباحوا الموسيقى فلا يعني اذا دخل بالاجماع لا يتعقد الاجماع بها فكيف يخرقون الاجماع يا ريت في هذا دليل اصلا على حل الموسيقى. انما الرجل كان يعني من اجتهاد من عنده كان مباحا او غير واحد والناس لا ندري فكانوا

214
01:25:05.600 --> 01:25:23.700
التوحيد يبدأ كان من اكرامه للرجل انه يجيب فرقة موسيقية او يعجب على المظهر زيادة العود او نحو ذلك فاذا سمعت الابل الباركة صوت المزهر ايقنا انهن هون جئنا الى بيت السخيط

215
01:25:24.200 --> 01:25:45.850
والى اخر امرأة في هذا الحديث وهي ام ذرة التي سميت حديث بها قالت ام زرة زوجي ابو زرع فما ابو ذر الا نعرف شيئا عن ابي ذر فهي بتعرفنا من هو ابو زر

216
01:25:46.850 --> 01:26:21.900
اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي ده كله اناس من حلي اذني النوم يعني الاضطراب والحركة ومنه الناس لانهم يتفرقون جيئة وذهابا ومنه الحديث الذي في البخاري قال ابن عمر دخلت على حصة ونول ساتها تنفخ

217
01:26:21.900 --> 01:26:48.050
تنطق يعني بتنقط مية كده كانت مغتسلة فدخل عليها ونوتاتها تمكث. انما سميت الصفيرة هكذا لانها بتتحرك اذا حركت المرأة رأسها لبسها دهب بودانها فهي عمالة تتحرك كده تقوم الايه؟ الدهب في ودانها كده يتحرك

218
01:26:48.150 --> 01:27:07.850
بعد ما كانت ابيض لأ دلوقتي بقى ايه شايلة بكيلو في كل وزن. اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي. انما بدأت المرأة بالذهب لانه اهلك النساء الاحمران. الذهب

219
01:27:07.850 --> 01:27:33.350
نساء عندهم شغف شديد للذهب وملأ من شحم عضدي. العضد اللي هو ايه؟ العضلات في مقدمة الصدر تريد ان تقول انه كريم يعني هي كان واخدها تلت على عضم دلوقتي بسم الله ما شاء الله. اتملى

220
01:27:33.700 --> 01:27:58.600
وملأ من شحم عضديه. وبجحني فبجحت الي نفسي. زدها جلد على عضم دلوقتي بسم الله ما شاء الله. اتملى  وملأ من شحم عضدي. وبزخني فبجحت الي نفسي يقول لها يا ست الكل آآ مسلا يا سنيورة يا فندريلا لحد ما صدقت انها كده

221
01:27:59.650 --> 01:28:22.000
صدقت ان هي بنت اكاد من كتر ما ايه ما عمال يبجحها الى نفسها بجحني فبجحت الي نفسي اي فصدقتها ونجحني فبجحت الي نفسي مع انها قالت وجدني في اهل غنيمة بشخص

222
01:28:23.350 --> 01:28:53.850
لما راح يخطبها الشق هذا يعني شخص جدل يعني كانت عايشة في حارة تانية بشخص وفي بعض الروايات الاخرى بشق يعني كانت وجدني في اهلي غنيم غنيمة ايه ؟ تصدير غنم. يعني كانت حاربته من كرب. يعني مش عندها حتى غنمة لا غنيمة يعني دلالة على حقارب. الماء

223
01:28:53.850 --> 01:29:29.550
وبمناسبة التصدير لحد الانجليز يعرف ايه يصغر لي صابونة  انت حرقتها بسرعة كده   زار وجدني في اهل غنيمة بشخص فنقلها نقلة عظيمة فجعلني في اهل الطهين واطيص ودائس ومنق وفي النقلة الكبيرة الخطيرة دي

224
01:29:30.450 --> 01:29:48.050
في اهل غنيمة بشر هننقلها بقى في اهل الصهيب اصحاب هيل نعرف الاطباء الهمات. الزمان اللي هو ماشي ورا الجمل على طول. الخبز بتاع الجمل لانه نايم لما يكون محمل حمل

225
01:29:48.050 --> 01:30:15.300
وتاخد بالك من صوت تسمع كلمة الاب  ادي اقول اللي هو خف الجمل اذا لابس الارض كالمحنة يبقى ده اهل الخير واهل ابل وطبعا دي كانت من اشرف الانعام عند العرب. اهل فجعلني في اهل طهيله. واطيص ودائم

226
01:30:15.650 --> 01:30:33.200
اي ما يدان يعني اهل ذرة ازرع خلنا وقمح وبعدين يجيب الكلام ده على الجر ويدرسه بقى يدوس عليه زي زمان كان فيه النوارد قبل الدراسات والكلام ده كان فيه

227
01:30:33.200 --> 01:30:51.900
انا طبعا معتمد على انكم مثلي الفلاحين الفول والغلة والشعير والكلام ده قبل ذلك ده اهل زائد اي ما يدان. يعني هذا اجتماع انهم ايه؟ اهل ذبح ومنق المنق اللي هو المنقز

228
01:30:52.450 --> 01:31:11.350
العرض ما كانوا يعرفون الملك انما كان يعرفه اهل الثرى عائشة رضي الله عنها تقول ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم منخلا بعينيه فقال يا عروة فكيف كنتم تأكلون يا خالة

229
01:31:12.500 --> 01:31:26.400
فقالت كنا نذريه في الهواء يعني لما كان الشعير في زرية الهواء ليس كل العصر السجن ده بيطير في الهواء فاللي يبقى بعضه مع الشعير فده بيطحنوه كله على بعضه

230
01:31:26.400 --> 01:31:45.500
والنبي عليه الصلاة والسلام كما قالت عائشة مات ولم يشبع من خبز الشعير. مش من خبز القمقم بل لم يشبع من خبز الشعير عليه الصلاة والسلام  فكلمة منى دي فيها دلالة على الشرف

231
01:31:45.650 --> 01:32:03.500
يعني هم عندهم من كل المال ناس اغنياء. عندهم خيل وابل وعندهم زرع. وكمان لما بياكلوا عندهم من الخبز لانهم ما بيتحلفوش بيفصلوا السجن عن الايه؟ بيفصلوا السجن عن الغلة وبيطحنوها دقيق يسر الناظرين

232
01:32:03.850 --> 01:32:26.500
شف النقلة الكبيرة بقى من اهل غنيمة بشر فجعلني في اهل صهير واطيق ودائس ومنافس فعنده اقول فلا اقبل تقول مهما تقول ما فيش واحد ابدا يجرؤ يقول لها قبحك الله. ايه الكلام اللي انت بتقوليه ده؟ ليه؟ الرجل عزها من عز

233
01:32:26.850 --> 01:32:53.150
ومكانتها من مكانته لا يستطيع احد اطلاقا انه يرد عليها كلمة. ليه؟ لانه اعزها فعنده اخوه ينام لحد الضحى العالي ربنا يدل على ايه؟ على ان عندنا خدامين لو كانت هي عاملة نفسها ما كانتش تنام بعد صلاة الفجر كسائر نسائنا. ليه؟ بعد صلاة الفجر الاولاد عايزين يصعد يروح المدارس

234
01:32:53.150 --> 01:33:08.850
الستار والراجل رايح الشغل ومش عارف ايه تفضل تشتغل بقى على طول انما معنى انها تنام حتى تشرق بقى الشمس ترسل سياطها الى الارض وهي نايمة يبقى هناك خدم يكفونها المؤمن

235
01:33:10.800 --> 01:33:37.900
واشرب فاتقمع وفي الرواية اللي في البخاري قال فاتقنح بالنون طبعا في فرق بينهم الاتنين. اما اتقمح يقال بعير قامح يعني اذا ورد الماء وشرب يرحمك الله وشرب ثم رفع رأسه زهدا فاتقنه بعد ما تشرب العصير

236
01:33:37.900 --> 01:34:02.950
نص الكوباية  انما اتقنع يعني تشرب وتأكل بالغط يعني مسلا ايه ؟ الحمد لله يا شباب ابدا. طب اصبر ولو بهزا الديك  انا لا اجد في بطني موضعا لقدم ابدا

237
01:34:03.050 --> 01:34:19.100
الديك ده طبعا ابدا عشان خاطري طب كل دية طب اعمل دية ده لا يكون الا فيه دلال وفيه حب فاتقنع او اتقنع فيه دلالة على انها بتترك الاكل والشرب جهدا فيه من من كثرته

238
01:34:21.150 --> 01:34:42.850
فجمعت ما بين التبجيح والتعظيم الادبي وما بين الكرم ام ابي زمر انا ام ابي ذر حمدت مثلا او انها ارشانة او الكلام اللي احنا بنسمعه ده والحماوات والبتاع لأ

239
01:34:43.750 --> 01:35:01.650
ام ابي ذر فما ام ابي ذر هل تعلمون شيئا عنها؟ هل السيدة الفاضلة كما قلت لكم حبيب حبيبي حبيب. المرأة لما تكون بتحب زوجها تدين لامه بالفضل انها انجبته

240
01:35:03.550 --> 01:35:29.050
هذا من في عنق الام في عنق الزوجة للام ان انت انجبتي مسل هزا الانسان ام ابي ذر فما ام ابي ذر؟ عقومها رداع هو ده حلو ايه ؟ الواسع ومنه الردح البلدي. ده فلان عمال يردح من الصبح. يردح يعني ايه ؟ يعني طول في الكلام

241
01:35:29.650 --> 01:35:48.000
ووسع المخالق بمعنى الرب بيتخزن فيها الاكل يعني مثلا لما تحب تخزن الرز ما تهزنوش بسهولة قبل كده تخزنه في كيس قطن عقولها رداء ده دلالة على ان البيت كله خير

242
01:35:49.050 --> 01:36:07.250
البيت كله خير وبيتها فساح وانتم عارفين ارتفاع البيت احد النعم احد النعم ابن ابي ذر انا ابن ابي ذر يبقى تفهم من كده ان ابو ذر كان ايه؟ كان متزوج

243
01:36:07.700 --> 01:36:32.450
المتزوج قبل كده في واحد بيوجهني بيقول يعني معدي  احنا كده ماشيين كويس لحد دلوقتي جاهزين نعكر الكلام ده بقى المحاضرة دي للنساء خاصة. تعتبر محاضرة النساء  ابن ابي ذر انا ابن ابي ذر

244
01:36:32.950 --> 01:37:04.700
ويشبعه ذراع الجفرة لما تجيب جريدة النخل وتاخد منها كده سلخة بالسكينة الصلخة دي هي السرير بتاعه يبقى الود ايه ربيع جلد على عضم طبعا الانسان النحيف مع قوة ده ممدوح عند العرب لان هو ده اللي ينفع في البر والفر

245
01:37:04.700 --> 01:37:22.000
من تحت الرجلين وبتاع والكلام ده. انما صاحبنا ما يعملش حاجة ما اعرفش اعمل حاجة ده ناس بتمدح الولد. تقول ان هو مفتول العضلات وليس بديلا صاحب كرش عظيم. بل سريره

246
01:37:22.000 --> 01:37:36.150
نستدل على جسمه بسريره الذي ينام عليه والا فمسلي خطبة ما ينفعش واحد في غيره ولا هيدلدل من الناحيتين تبقى مش كده. يعني كده خلاص. الجفرة اللي هي انسى المعني الصغير

247
01:37:36.200 --> 01:38:01.000
لو كان الرجل الامامية للشاة يتكرع من الشبع  يعني الواحد لو قعد يلف عليها بس كده مش هيطلع منها حاجة ومع ذلك هذا الولد يشبع اذا اكل ذراع الجرة. هذا هذه الصفات ممدوحة عند في الرجال. ممدوحة في الرجال. بخلاف

248
01:38:01.000 --> 01:38:25.950
النساء بخلاف النساء لما جت بقى توصف بنت ابي ذر قالت بنت ابي ذر فما بنت ابي ذر فرع ابيها وطوع امها. اي مؤدبة وملء كفائها من يهدمها ان هذا مستملح في النساء بخلاف الرجال

249
01:38:26.600 --> 01:38:52.750
وغير جارتك. الجارة اللي هي الدرة تلاتة فغيظ جارتها يعني من جمالها وانها ملء كفائها فغيظ من الجار هنا استعمال لصيف للمرأة الاخرى لم يقل ولم تكن وغيظ ضرتها  الجارة لفظ اجمل

250
01:38:52.850 --> 01:39:13.250
وكان محمد ابن سيرين يقول انها ليست بضرة ولا تضر ولا تنفع وكان يكره ان تسمى بالمرأة الثانية مثلا بالضر انما يقول جار وهذا الادب استخدمه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في حديث ابن عباس الطويل في البخاري ومسلم

251
01:39:13.600 --> 01:39:27.700
لما اللي هو حديس اوله قال ابن عباس يا امير المؤمنين من المرأتان اللتان قال الله فيهما ان تتوبا الى الله فقصرت قلوبكما فقال وعجبا لك يا ابن عباس انهما عزة وحق وثق حديثا طويلا. كان في

252
01:39:28.350 --> 01:39:43.850
ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فرجعتني في رواية خالد البخاري قالت تناولت خطيبا فضربتها فقالت اوفي هذا انت يا ابن الخطاب لم تنكر علي ان اراجعك وازواج النبي صلى الله عليه وسلم يهجرنه الليل حتى الصبح

253
01:39:45.150 --> 01:40:01.650
عايز اتكلم معك كلمتين؟ طب هم ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم ما القدوة بيهجروه من؟ من الليل للصبح. وانت بتنكر علي ان انا اكلمك واراجعك فقال اوتفعل حقة ذلك

254
01:40:02.600 --> 01:40:19.300
لم يكن طبعا او تفعل عائشة او تفعل ام سلمة لان اول الاب على طول على بنت على طول قال خاب وخسر ونزل لحقه قال لها من ضمن الكلام لا يغرنك ان كانت جارتك

255
01:40:20.100 --> 01:40:42.850
عائشة اوضأ منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني لا تقلديها. هي لها دلال وهو ضوء ليس لك عنده ما لعائشة فلازم تعرفي قدرك ولا تقلدي عائشة في الكلام في الموضوع. لا يغرنك ان كانت جارتك. ولم يقل لها ضرتك. لان حتى لفظ

256
01:40:42.850 --> 01:41:03.400
قبيح مشتقي من الضر بخلاف الجار اشتقت من الجوار والجوار له حرمة ونحو ذلك ملء اكتسائها وغير جرسها جارية ابي ذر فما جارية المرأة من حبها في الرجل عمالة الديك كله حسة جارية

257
01:41:04.800 --> 01:41:20.650
قالت لا تبث حديثنا تبثيثا. مسألة البث المباشر ده مش في البيت. كل حاجة تحصل في البيت والدنيا كلها تعرف؟ لا. دي جريمة لا تنقلوا الكلام لا تبث حديثنا تبكيسا

258
01:41:21.000 --> 01:41:42.800
ولا تنقص ميراثنا تنقيسا. يعني ما بتهدرش في المعاش مش تروح تلاقي مسلا آآ بتخاف على المال لا تنطق ميراثنا تنقذ ولا تملأ بيتنا تعشيشا. يعني البيت ليس فيه زبالة كعش الطائر انت عارف عش

259
01:41:42.800 --> 01:42:03.200
عبارة عن ايه؟ عبارة عن ريش وحشيش وقسط وحصد فقلنا بيتنا ليس كعش الطائر انما بيتنا نظيف في بعض الروايات كانوا من الصحيحين قال وظلت حتى وصفت كلب ابي ذر

260
01:42:04.300 --> 01:42:18.500
بقول لك المرأة ده كله غزل الكلام ده كله غزل وطبعا الغزل هنا غزل آآ مستحب مش عايز اقول غزل عفيف مش عايز استخدم الفاز الناس انما هذا غزل مستحب يعني امرأة تتغزل في زوجها

261
01:42:18.900 --> 01:42:44.950
بتعد لكن انت تشعر بنبرة الحب نبرة الحب عالية في كلام المرء قالت فخرج واحنا في الشتا واللبن كتير والعقل عمالين يحلبوا لبن في هذا الوقت خرج ابو ذر فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين

262
01:42:45.900 --> 01:43:09.550
لها اتنين من الاولاد بمنتهى الرشاقة ولدان لها كلف هدية. يلعبان من تحت خصرها برمانتين عجب المنزر ده يقول لك والله المرأة دي فعلا احنا ممكن نضمها الى الكتيبة طيب ضمها الى الكتف لكن ما حصلش

263
01:43:09.750 --> 01:43:35.300
وطلقني ونكحها الراجل ده اصلا على زمته الا امرأة واحدة. الراجل بيحب التوحيد فواحد قال له يا اخي التوحيد تلات اقسام توحيد كتاب اذا يعني المسألة ما زالت برضه طلقني ونكحها

264
01:43:35.900 --> 01:43:58.400
قالت فنكحت بعده رجلا ثريا ثريا اي من تراث الناس واشرافهم ركب سرية الشري نوع من جيد من انواع الخيم نوع جيد من انواع الخيل الاغنياء كانوا بيركبوه على اساس انه مفخرة لهم

265
01:44:00.350 --> 01:44:27.450
ركب ثريا وحتى تكتمل الصورة صورة الابهة واخذ خطيا الخطي اللي هو الرمل  وراكب على الخيل اللي هو المتعذرف عارف الخيل ده اللي يركبه ويدمن عقوب الخيل تنتقل صفات الخيل اليه. هذا الكبر

266
01:44:27.600 --> 01:44:58.700
مساء الخير. عن هذا وهذا وارد في كلام الرسول عليه الصلاة والسلام قال الكبر والبصر في اهل الخيل والسكينة والوقار في اهل الغنم الغنماية مدلدلة ودانها وماشية كل واحد بياخد من صفات هزا المنزر الدعيس البهيث الحزين دوت طول عمره فيه فبيأخز بعض غير الفساد

267
01:44:58.700 --> 01:45:20.500
الانكسار التاني بقى راكب على خيله وخلاص الخيل عمال يتمرن يمخطر به وبتاع وبيرقص به كده وبتاع ينتقل له والكلام ده آآ آآ يعني حتى تعلم واسأل وانا حدسني بعض اخواننا من اللي هم كانوا بيركبوا دايما احدس سيارات حتى يعني آآ من الله عليهم الالتزام وعرف ان هذا التكبير ووجه

268
01:45:20.500 --> 01:45:46.000
صحيحة آآ اللي بيركب سيارة فارهة تتعامل مع الناس بزمن السيارة واحنا عندنا في مصر بدعة قبيحة هذه البدعة انك انت تسمي السيارة باسم الذي جلدها وركبها يعني مثلا ماركة المرسيدس يقول لك ايه ده راكب بودرة

269
01:45:46.700 --> 01:45:58.150
ايه بودرة دي ؟ ازا كان الالمان اللي صنعت طيارة ما يعرفوش التمساح والخنزير والضفدعة والكلام اللي عندنا ده كله. ما تسمعوش عن الكلام ده خالص كل الكلام ده عندنا فقط. لا تجده حتى في الدول العربية

270
01:45:58.350 --> 01:46:19.800
تقديمات العجيبة دي لا تجدها الا عندنا بكرة يقول لك العربية البودرة. البودرة ليه؟ لان ما كانش يركبها الى تجار الهروين من غلو ثمنها الفاعل الغلو  الشبع الشبح تيمنا بالطائرة الشبح في حرب الخليج

271
01:46:20.600 --> 01:46:36.250
اللي كان يقول لك المحللون العسكريون اللي هم الناس اللي هم يعني عقولهم ممكن يشوف الطيارة وهو ماشي ملكة الفانلة اللي انت لابسها البعيد بقى يقول لك ممكن هو ماشي كده يقوم قالبنا في المركب شايفها ومرجعها تاني

272
01:46:37.250 --> 01:46:57.850
وتجد من يصدق هذا الكلام الشبح دي وانت قاعد الهي عندك يعني ممكن الصياد يضرب القزيفة وينزل يتغدى وصوتها لسه جاي ورا. ايه الكلام ده يا جماعة عشان الشبح ومش عارف ليه تيمنا قام مسمي السيارة الجديدة في مركب السنة ديت بالشبع

273
01:46:58.550 --> 01:47:27.000
طب دلوقتي السيارة المصفحة المدرعة اسمها الفاجرة ليه؟ لان الذي اثقلتها رافضة  السيارات اللي بهذا الثمن الباهظ مليون وسبعميت الف مليون وسبعميت الف لو دخلت في شجرة العربية دي وهو بيكلمك

274
01:47:27.250 --> 01:47:44.350
الفلوس وهو بيكلمك. يعني مسلا لو مسلا واحد راكب مسلا عربية من مركب اللي بيحب النبي يزقها مثلا زي عربيتنا كده وماشي كده يبني هاسكع كده وبتاع وسكين والموتور هيفرقع من جنابه

275
01:47:44.450 --> 01:47:54.000
والتاني جاي يديك انوار وانت طبعا مش واخد بالك من اللغة دي لازم يفضل يدق لك بالنار عشان ايه تاخد باب. ديك انوار وساعة عشان توسع له الكيكة بس هو مش واخد بالك

276
01:47:54.550 --> 01:48:08.800
طبعا لو انت خدت بالك طبعا نظرة احتقار ازاي انت تحبسني عشان وراك والكلام ده بيقول لصاحبنا ده لما كنت انزل من السيارة مسلا اروح عشان اجيب موز من فكهاني ولا حاجة

277
01:48:09.000 --> 01:48:32.100
ممكن تنزل من السيارة كده بحس ان صدري بيتنفش مني لوحدي كده نفس كده واقفل الباب بقرننة كده من ورا بقرف كده وانزل للراجل يقول انا كنت احس كده ولهذا الاحساس عندي انا شعرت به استدراسة العلماء اللي هم علماء الاغذية والكلام ده كانوا زكروها قالوا ان فعلا هذه الاشياء

278
01:48:32.100 --> 01:48:49.800
بتنتقد تنتقل من يعني انسان لو ينتقل اليه بعض المركوع الذي يركبه وحتى في في هذا البحث الرجل الدكتور الزراعي ده بيقول ان حتى الاكل يعني بيكون مسلا ان اللحوم

279
01:48:49.900 --> 01:49:14.000
ان الانسان لو ادمن اكل لحم معين ينتقل اليه بعض صفات المأكول يعني مسلا لو واحد ياخد صاني على طول ممكن ينطح. مش بعيد  هل الخلاصة هي بتقول راكبة ثرية

280
01:49:14.250 --> 01:49:34.100
السري اللي هو الخير النسيم واخذ يعني وضع الرمح وانما سمي الرمح كانت الرماح تأتي من الهند الى هذه البلد في البحرين وتوزع الى سائر بلاد العرب فنسب الرمح الى هذا البلد

281
01:49:35.850 --> 01:50:05.250
واخذ خطيا كمالة الابهة واراح علي نعما ثرية يعني اعطاها مال وخير واعطاني من كل رائحة زوجة. وفي رواية واعطاني من كل ذابحة اي ما يصلح ان يذبح  وقال كلي ام زرع وميري اهلك. اصرفي على اهلك يعني

282
01:50:06.800 --> 01:50:32.350
الراجل ده فيه عيب ليس فيه اي عيب ومن مرة تقول لي ايه تناولني جمعت كل شيء اعطاني ما بلغ اصغر امنة ابي ذر  لا تكاد تذكر الزوجات السابقة حسنة. وهذا الرجل لم يقصر في حقها. لانها كلي ام زرع وميري اهلك

283
01:50:32.500 --> 01:50:48.700
اصرفي على اهلك عندما تقول لو اني جمعت كل شيء اعطاني ما بلغ اصغر ان يأتي به. ما هو الفرق بين هذا الرجل وبين ابي زرة الحنان دفء الحنان هذا هو الفرق

284
01:50:48.850 --> 01:51:05.750
ما شعرت المرأة مع الرجل الثاني بهذا الحنان والحب الذي شعرت به لما كانت زوجة لا نذر لذلك انت لا تستطيع ان تشتري قلب المرأة بالمال ابدا كل ما المرأة تشتكي

285
01:51:05.850 --> 01:51:23.900
عندك من الابرة للصاروخ في البيت وكل الناس عمالة تتطلع اليكم وداخلة الله جايبة دي منين عاملة ايه دي ينقصها قلبك هي لا تريد شيئا من ذلك. هي التي يعتد بها

286
01:51:24.200 --> 01:51:44.450
يعني لو طلع رجل مثلا واتى لاهله بكل غال ونفيس طعام جيد الكل بيتمناه وطلع السلم وفتح الباب وقال افتحه على الله يطلق صارف خمسميت جنيه في الموضوع ده خمسمية جنيه في اللحمة والفاكهة والكلام ده. انزلوه نفرحه

287
01:51:45.050 --> 01:52:02.600
وبهوات ان الخمسميت جنيه دول راحوا على الارض ولا قيمة له عشان الكلمة دي انما لو دخلت الطعام متواضع والله انا لو قدرت اجيب لبن العصفور ما كنتش اتأخرت انتم تستاهلوا اكتر من كده. بس ده جهد المسن. وخير الصدقة جهد المسن

288
01:52:03.900 --> 01:52:25.750
والحمد لله انتم صابرين علي. ربنا يعوضنا الجنة. انا اقول كلمتين زي دول ودخلت الايد ورا وايد قدام كفاية فالمرأة تريد الحنان هذا هو الفرق هذا هو الفرق بين المرأة بين الرجل الاول والرجل الثاني

289
01:52:27.600 --> 01:53:00.450
اضف الى ذلك ان الرجل كتير عند المرأة لو تزوجت رجلا لاول مرة واحبته يبقى هذا حبه منقوش على السخط ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام اوصانا بزوال الاذكار قال تزوجوا الاذكار فانهن اعذب افواها وانسخ ارحاما وارضى باليسير

290
01:53:02.600 --> 01:53:15.950
ولما اه جابر بن عبدالله الانصاري راجع من غزوة مسرع كده فالرسول صلى الله عليه وسلم بيقول له ما اعجلك يا جابر؟ راجع بسرعة ليه ؟ قال يا رسول الله اني حديث عهد بعرق

291
01:53:17.350 --> 01:53:35.200
قال بمن تزوج قال قلت باي من كانت بالمدينة اي امرأة مات زوجها قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكرا وتعضها وتعضك. بس الرواية دي ضعيفة انا باقول ضعيفة طبعا لان مش عايزين مشاكل

292
01:53:35.200 --> 01:54:01.350
طلعت رواية ومش عارف ايه وبتاع لأ انا بانبه الان ان الرواية ضعيف. لا يعتز بها  تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك فقال يا رسول الله ان عبد الله يعني اباه وعبدالله بن حرام رضي الله عنه والد جابر مات يوم عهد

293
01:54:01.900 --> 01:54:17.350
في اول من قتل في ليلة احد عبدالله نادى ابنه جابرا وقال يا بني انني ارى انني ساقتل في اول من يقتل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاستوصي باخواتك خيرا

294
01:54:17.700 --> 01:54:41.250
كان هو الولد الوحيد وعنده تسع بنات استوصي باخواتك خيرا وفعلا اول ما دارت راحة الحرب كان اول فقال يا رسول الله ان عبدالله ترك تسع نسوة خرقوا يعني ايه عقلهم صغير ليه لانهم بنات

295
01:54:42.100 --> 01:55:09.750
فكرهت ان اتهن بخرقاء مثلهن فقلت هذه اجمع لامري وارشد امرأة زوجها مات وصارت امرأة عاقلة واتعودت على تربية الولد ستكون بمثابة الام بالنسبة للبنات دول شوف الولد الوفي يضحي بحاجته ورغبته الاخوات والبنات حفازا على وصية ابيكم

296
01:55:09.850 --> 01:55:16.500
فالمهم الرسول عليه الصلاة والسلام كان فقال له اصبت ورشدت