1
00:00:00.400 --> 00:00:55.950
ليل الاحبة بدرهم والطير من فرط المحبة قد شدى  طوبى المساء اذا اجتمعنا على الهوية  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير

2
00:00:55.950 --> 00:01:17.450
اخوتي واخواتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسعدني ويشرفني في هذا اللقاء من ليالي آآ الندى وليالي الحب اه ورمضان الجميل الذي يعني آآ تتجدد فيه آآ معاني الايمان وآآ نشعر ان قلوبنا آآ لها

3
00:01:17.600 --> 00:01:34.650
رؤية اخرى ولها نظر اخر ولها آآ سبوحات آآ اخرى في ملكوت الله تبارك وتعالى يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم. اسعدني وشرفني ان آآ يكون آآ معنا آآ ضيفي اخي وحبيبي

4
00:01:34.700 --> 00:01:53.400
اه الداعية والاديب الشيخ وجدان العلي. مرحبا شيخ وجدان. مرحبا يا سيدي في لقاءات سابقة آآ سيرنا خطوة خطوة مع ذلك الذي قتل تسعة وتسعين نفسا الذي حدثه رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:53.800 --> 00:02:19.150
لاننا وجدنا معاني نفقدها من خلال رجل قاتل بهذا الشكل يتجه داعيا ومصرا سعيا حثيثا ان يلج باب الرحمة فاذا بباب الرحمة ليس هذا رجل لم يعص معصية سهلة فاذا بباب الرحمة

6
00:02:19.350 --> 00:02:42.750
يفتح له في سعة  يدبر عن المعصية فيقبل ويقبل المولى الكريم فيقبل فيقبل آآ مسألة مثيرة لكثير من التساؤلات بنسلم قلوبنا للمسألة دي ونقيس نبضاتنا الايمانية مع خطوات هذا الرجل العجيب

7
00:02:42.850 --> 00:03:03.950
الذي حدث به رسول وسلم ووقفنا عند يعني دور الدعاة في  تطميع العباد ان صح التعبير في رحمة الله بحق بحق دون ان يغروهم بالذنوب وان يسهلوا عليهم عليهم يعني المعاصي

8
00:03:04.050 --> 00:03:25.950
لكن يأخذوا بأيديهم وينقلونهم الى محاضن الخير والتربية يا راجل وخرج وسعى الى الله سبحانه وتعالى ازاح من طريقه من يحول بينه وبين الله بالقتل وراح للعالم التاني فسأله من ذا الذي يحول بينك وبين التوبة اذهب الى ارض

9
00:03:26.050 --> 00:03:52.000
فسمع الكلام دليل على صدقه انه التزم بكلام مفتيه بكلام العالم اثر فيه وشعر قلبه بمذاق صدق من افتاه ووجهه ثم انطلق فماذا حدث وكيف ترى المشهد الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه على ستره ومنته ورحمته وعفوه ومغفرته

10
00:03:52.100 --> 00:04:08.950
الان بلغنا هذا الشهر العظيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين وامام النبيين ورحمة الله للعالمين سيدنا ابي القاسم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كما قلنا دائما وندندن ان هذه الرحلة

11
00:04:09.450 --> 00:04:30.800
رحلة الرحيمة التي فيها ذلك الرجل الذي يخطو بتلك القدم التي غاصت كثيرا في وحل الزنوب والاثام والمعاصي ثم حتى لما جاء الله عز وجل يسعى اتى بهذا الخطو العنيف

12
00:04:31.600 --> 00:04:58.150
ومع ذلك الله رب العالمين. يعلم الله في قلبه ذلك القصد الصادق انه سعى وكما المحنا وتفضلت فيما سبق ان من سعى اوتي به وان من اتى الله عز وجل بخطواته ولو كانت خطوات ثقيلة مثقلة بالذنوب والاثام والمعاصي

13
00:04:58.250 --> 00:05:25.700
فان الله عز وجل يأتي به ويقبل عليه خليني برضو عارف اغادر هزا المشهد العجيب  هنا الشيطان يلازمه ويسعى الى الله والشيطان بيكعبله اخر اخر قتلة يقتلها باصراره على التوبة وهو يقتل وده من تسويد الشيطان. الشيطان

14
00:05:25.750 --> 00:05:41.050
يعني بيجري وراه هو يلهث الى الله والى التوبة والشيطان يجيبه يوقعه في حاجة وهو يخلص نفسه وكأنها كأنه قال للشيطان هذا اخر عهدي بك الله انا رايح لربنا رايح لربنا

15
00:05:41.150 --> 00:05:55.650
ساذهب ولو كان النفس الاخير. الله! وقد كان. وقد كان. مم سيذهب ولو كان النفس الاخير مع انه عاين الموت لم يستسلم اليك ربي لترضى. سر الى الله في طريق السالكين

16
00:05:56.100 --> 00:06:14.950
يقول اهل العلم فان ادركتك سنة من النوم تنام على قارعة الطريق ولا تبتعد لعل سالكا يمر  الله الله تفضل على الطريق ما تسيبش الموضوع. هم لان الشيطان يغري الانسان اذا كان متلوثا بالمعاصي ان يبتعد. ليه

17
00:06:15.350 --> 00:06:27.400
بيقول لك لأ اصل انا  وانا باشرب مش عارف ايه وانا بعمل ايه وانا بسكر فين وانا بسهر فين وانا مش عارف ايه اذهب فصلي. مش بس كده كان في ناس واكيد حد كان

18
00:06:27.500 --> 00:06:42.650
اتواصل معكم اشتكي لك ومن بعض الشباب بعض من كان على في اول التزامه على طاعة وعلى خير كثير وكل يوم يقرأ له ختمة في الاسبوع ربما يختم يعني في ثلاثة ايام. مثلا يعني

19
00:06:42.900 --> 00:06:59.500
وضعفت همته وبعد بعد به البون يعني بينه وبين انسانا في شكوى من بعض الملتزمين وكلنا هذا الرجل يعني. نعم. نعم. نعم. هي القضية انه يصعب على نفسه الرجوع ويأتي الشيطان لينفث

20
00:06:59.750 --> 00:07:20.950
فيدخل عليه طبعا ما بيقولوش تعال ابعد عن ربنا يدخل عليه من باب الورع من باب ايه يعني آآ الخشية المكذوبة  خلاص بقى انا او يزكره بحالي اثناء الطاعة في الزمن الماضي ايام الهمة العالية. لكي اصبح لن

21
00:07:20.950 --> 00:07:35.700
العودة. هي دي القضية. لن تستطيع العودة دائما ايه؟ ولذلك تأتي رحمة رب العالمين في تلك الياء المقدسة هناك يا ان في القرآن عجيبتان يا سيدي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان

22
00:07:36.750 --> 00:07:55.250
اللهم اجعلنا منهم هنالك عباد اسرفوا على انفسهم حظوا بهذه الياء  اللي هم خدوا الختم الشيطاني ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه. قل يا الا فريقا من انظر يا استازنا لم يقل قل يا ايها العصاة

23
00:07:56.000 --> 00:08:09.500
يا ايها المذنبون. ولا يا ايها الشاردون. ويا قل لي يا عبادي معنا مع ان قل يا ايها الذين اسرفوا على انفسهم. لأ. قل يا عبادي. قال يا ها هنا لها ذوق خاص لا يعرفها الا المذنب

24
00:08:10.450 --> 00:08:24.850
ايه ده! انا لسة آآ في هذا في هذه الياء مع انهم ايوة مع انه قطع صلته عن الله عز وجل. لكن الله عز وجل ورد في بعض الاثار الاسرائيلية وان كان

25
00:08:24.950 --> 00:08:44.200
ليس صحيحا ولكن معناه دائن في الشريعة باسانيد صحيحة لا حد له. متواترة. هم من جاء الي تلقيته من بعيد ومن ادبر عني ناديته عبدي هل وجدت ارحم مني فذهبت

26
00:08:47.300 --> 00:09:05.900
هزا نداءه قرآني. هذه الياء لابد ان يتوقف عندها كل انسان انت عبده قل يا عبادي ولذلك سيد الاستغفار خلقتني وانا عبدك. يعني تعلم نقصي على مضاعفي وتعلم ذلتي خلقتني وانا عبدك

27
00:09:06.750 --> 00:09:25.750
وانا على عهدك ووعدك ما استطعت معنى ذلك ان هنالك بعض الاشياء التي تتخلل اعوذ بك من شر ما صنعت شر صنعته  انا عارف ليس لي عندك حجة وابوء بذنبي

28
00:09:25.850 --> 00:09:45.150
انا معترفا هنالك مقامان دائما لا يفارقان العبد. مقام منة نازلة من ربه ومقام معصية تبدر منه وهو دائما بين هاتين المشاهدتين. ولذلك هذان المقامان كانا حاضرين في صلاة النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

29
00:09:45.750 --> 00:09:59.150
روي في احاديث كثيرة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له مقامان يطيل فيهما حتى يظن الصحابة انه قد نسي اي مقامين بعد الرفع من الركوع مقام السماء

30
00:09:59.300 --> 00:10:36.800
الاعتراف بالنعمة والالاء ربنا ولك الحمد           واسر عنه صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم ان هذا المقام ايضا كان يكون مقام دعاء واثر عنه الدعاء. اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد

31
00:10:37.300 --> 00:10:55.200
اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم   بين المشرق المغرب ويطيل يقول سيدنا ابو هريرة حتى نظن انه نسي. هم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اصلا كانت

32
00:10:56.100 --> 00:11:11.450
مستوية ولم يكن يعجل صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة. فكانت صلاته صلاة وان يقول صحابي حتى يطيل حتى نظن انه نسي في مقام الثناء ومشاهدة المنة

33
00:11:11.900 --> 00:11:32.100
والمقام الاخر بين السجدتين جلسة المستغفر كالعبد الابق بين يدي ربه ذليلا التي يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم اثر عنه اللهم اغفر لي ربي اغفر يكررها  مقدار ثلاثين مرة

34
00:11:33.000 --> 00:11:51.900
حتى يزن الصحابة انه نسي سهى ها هنا مقام الاعتراف بالتقصير ومقام الثناء ومشاهدة الاباء يطيل فيه كنا نعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة او سبعين مرة

35
00:11:52.000 --> 00:12:21.400
رب اغفر لي وتب ويعلن بها ازاي سمعوه وهذا وهذا فيه ادب وتزكية وتربية. يعلن بها لا يستغفر يعني مستحيل يعلن بذلك انني عبد وانني استغفره وهو الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وهو المعصوم صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. ومع ذلك يستعلن

36
00:12:21.400 --> 00:12:42.600
هذا الاستغفار العابد المفتقر لله عز وجل بهذه المناسبة اذكار النبي في الصباح والمساء. صلى الله   غاية في العبودية يعني مثلا يستوقفني يستوقفني الدعاء عليه الصلاة والسلام  في الصباح يقول اصبحت

37
00:12:42.650 --> 00:13:25.600
ما هذا ما هذا المهرجان؟ مهرجان العبودية ان صح التعبير انت عندما تشهد في الاذكار تجد ان فيها هذين المقامين مقام مشاهدة السماء او مشاهدة منا ومشاهدة الافتقار سيكون الافتقار مقسما الى استغفار في سيد الاستغفار الذي

38
00:13:25.700 --> 00:13:40.950
شرع لنا ان نقوله صباح مساء ومن قاله موقنا فمات من ليلته دخل الجنة. ومن قاله موقنا فمات من نهاره دخل الجنة. القصة في قصة موقنا دي. موقنا. مم. انك تشهد حقيقة

39
00:13:40.950 --> 00:14:02.300
افتقارك وتشهد توالي وترادف وتتابع مننه عليك وممنوع شهادة الزور ان تشهد وانت تخالف والذين لا يشهدون الزور. وكمان يا استازنا كل انسان منا بل الانسان على نفسه انت تعلم عندما تقول اعوذ بك من شر ما

40
00:14:04.900 --> 00:14:29.200
احنا مش محتاجين ندور شر ما صنعت هذه قريبا منا يعني يعني مش محتاج نفكر ده يعني احنا مستورين بستره يعني ليس بيننا وبين شرور صنعنا مسافات طويلة ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين. يعني نسأل الله العفو والعافية

41
00:14:30.200 --> 00:14:57.150
الرجل وصف له ان يترك ارض المعصية والقتل والدماء كنت صادقا باب التوبة مفتوح لكن تحرك في الاتجاه الاخر الى ارض الصالحين تصدق وصدق انطلق صدق وصدق وانطلق وفر الى الله تبارك وتعالى ليعيش

42
00:14:57.600 --> 00:15:19.550
هذا الجو وكأن القرآن لما يقول وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون اشارة الى هذه الصحف القوم لا يشقى بهم جليسهم  الخير بيغري او يستر يذكرك يا صاحب من ان رأيته ذكرك الله

43
00:15:19.600 --> 00:15:41.200
طيب هو لم يذهب الى هذه الارض. ما وصلش السلام ياسر. يدركه الموت  في هذا القبض ممكن القصة تنتهي عند يعني فتوى العالم الثاني تنطلق تائبا الى الله واحنا شايفين ملامح اصراره على التوبة موجودة في سياق الحديس

44
00:15:42.200 --> 00:16:07.150
لكن بقية المحطة الاخيرة يدركه الموت وهو لم يعبد لم لم يفعل فعلا واحد خلصت حياته ما ملك منها الا قتل قريب اكمل به المئة ونية صادقة في الاصرار على التوبة. مش دي المسافة اهي في في الرواية لكن يدركه الموت قبل ان

45
00:16:07.450 --> 00:16:26.550
ليصل الى ارض الصالحين كمل يا مولانا تتجلى منة رب العالمين عليه لانه لو كان وصل فسر ذا حال لقينا تيب عليه. مم وكان له عمل لكن اراد الله رب العالمين ان يظهر منته عليه. كما قيل

46
00:16:27.500 --> 00:16:45.250
لماذا اذا جاء الخلق نسأل الله عز وجل ان نكون منهم. جاء المؤمنون الى باب الجنة يتقدم النبي صلى الله صلاة الله قل من انت؟ قال انا محمد. قال بك امرت الا افتح الا لك

47
00:16:45.350 --> 00:16:59.900
ده واخد امر. اه. ان ما يفتحش وتأتي الخلائق جميعا الى الانبياء نبيا نبيا لماذا لم يذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال شيخ الاسلام ابن القيم الجوزي رضي الله عنه

48
00:16:59.900 --> 00:17:18.600
حتى يظهر مقامه بين الخلق لانهم لو كانوا قصدوه من الاول لربما قيل لو كنا قصدنا غيره لقضي الامر. هم. لكن زهبوا اليهم جميعا فلما افلسوا ذهبوا اليه صلى الله عليه وسلم ليظهر مقامه. وكذلك هذا الرجل

49
00:17:19.200 --> 00:17:39.250
هذا الرجل لتظهر منة رب العالمين عليه اذا كان مجرد القصد مم وسعي ولو كان سعيا ضعيفا ولو كان سعيا متكسرا ولو كان سعيا على قدم عرجاء الا ان له مننا على عباده وهذه المنن

50
00:17:40.500 --> 00:17:55.850
انا ارى في عينيك انك تندهش ان الملائكة ملائكة الرحمة وملائكة العذاب تحتشد وهي التي وصفت بان الله عز وجل قال فيها لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون

51
00:17:55.900 --> 00:18:22.800
كنشوفو بدن قبل ما نحزر نوصل للحزة الموت لهزا  العجيب امره  تقدير الله تبارك وتعالى هذا الانسان عبد من عباد الله يذكر على لسان نبي اخر الزمان ومصطفى الازهري عنه بيننا وبينه ربما الاف السنين

52
00:18:22.900 --> 00:18:39.550
ما نعرفش افضل منا. نعم. وهذه عقيدتنا. لكن يعني اليست هذه كرامة ممتدة لسه بيذكر اسم اسمه في الاجيال وسيذكر الى ان كيف علم النبي صلى الله عليه وسلم بحاله اليس وحي؟ هذا هذا وحي لكن

53
00:18:39.650 --> 00:18:54.550
يعني ينتقل اليه. ما هو ده اللي انا اقصده يا استازنا ان نوحي رب العالمين في شأن هذا الرجل. هم انا برضو شايف فكرة آآ آآ مجاهدة الرجل نفسه هو متلبس

54
00:18:54.750 --> 00:19:14.550
باعلى درجات المعاصي وهي القتل ولسه بيخلص نفسه في عصرة خطيرة. يعني لسة لسة حديث عهد بدماء. وهذا هو مصر انه يخلص قلنا سابقا وندندن ولان هذا باب فتنة كثيرة ان كثيرا من الذين يعودون يجدون هذه الغصة

55
00:19:14.600 --> 00:19:39.800
بادئ الرأي كما قلنا انها تكون كالسحابة التي تحمل من ورائها غيث الفرح اذا صابر العبد نفسه على هذه الغصة انا حاسس ان انا انا كنت آآ بعيد والدنيا تمام التمام وفلوسي كتيرة ومش عارف ايه وببيع مش عارف ايه كحرام وببيع كزا ومش عارف ايه والدنيا ماشية حلوة قوي اول ما رجعت له آآ بص

56
00:19:39.800 --> 00:20:04.250
الصحراء العربية بايزة ومش عارف ايه والتأمين مش عارف ايه وحصل لابن ايه والكلام ده كله كل هذه الاشياء انما لكي يرى هل اتيته لتجربه ام اتيت لتحبه الله وعلى الجانب الاخر في شيطان عمال ايوة بالفقر رضي الله عنه. اسأل الله عز وجل ان يرضى عنك. الاية العظيمة

57
00:20:04.250 --> 00:20:24.650
التي فيها بشارة جليلة والتي يبصرك الله عز وجل باعظم مكائد الشيطان وذكرها رب العالمين بصيغة المضارع. الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء يعدكم ويأمركم طب انت هتعمل طب انت هتسوق ومش عارف ايه طب وانت هتعمل ايه دلوقتي في الموضوع كزا وانت مش عارف ايه ليه

58
00:20:24.750 --> 00:20:44.700
قال بعض اهل العلم من من علماء المغرب هنالك رؤان لا تخشى عليهما. راء الروح وراء الرزق روحك بيده ورزقك بيده. يا ايها الناس مش يا ايها المؤمنون. اية جميلة جدا. يا ايها الناس هل من خالق غير الله يرزقكم

59
00:20:44.700 --> 00:21:04.000
من السماء والارض. جاوبوا بقى. لا اله الا هو فانى تصرفون. والله يعدكم مغفرة منه ما قلش هو رزق فضل وفضل. والفضل اعظم وبعدين من صفات الله عز وجل انه

60
00:21:04.300 --> 00:21:23.850
كما قال عن ذاته تبارك وتعالى والله الفضل العظيم انا انت تطمعني في في في سياقتي عتاب رب العالمين صحابة النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد انظر كم مرة تكرر كلمة الفضل

61
00:21:24.150 --> 00:21:41.200
ثم يقول ولقد عفا بعدما بصرهم ولقد عفا عنكم ثم تأتي بعد ذلك اية عجيبة يا استاذنا بعد هذا ان الذين تولوا منكم يا منطقة الجمعان انما استدل لهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولا

62
00:21:43.600 --> 00:21:58.250
ان الله الذي فضل عظيم بعد ما انهى هذا العتاب تأتي اية فبما رحمة من الله لنت لهم هؤلاء الذين عطبوا لكي يظهر انهم احباب ولو كنت فظلا ريث القبر لانفضوا من حولك فاعف عنهم

63
00:21:58.350 --> 00:22:18.950
واستغفر لهم وشاورهم في الامر هؤلاء؟ نعم لانهم لم يخطئوا حبا في الاسم وانما اخطأوا خطأ المحب. ولذلك قال الامام ابن القيم الجوزية قال قال بعض العارفين المحب لا تضره معصية. قيل كيف؟ قال لي هذا معنى حسن

64
00:22:19.000 --> 00:22:37.600
وانت قلت لي مرة اللي هو ابن القيم بيعرفنا معاني وممكن الكلمة تقف تقول ايه ده يعني ازاي المعصية تضر واعتقادنا ان المعاصي تضر لكن قال ومعنا ذلك المحب لا تضره معصية انه اذا عصى وفق لتوبة

65
00:22:39.450 --> 00:23:00.900
انت تريد ان تعلم انك محبوب وفق نفسك او ان انظر هل ستسعى لان تتوب الى الله عز وجل ام لا شوف نفسك وفق للتوبة. قال كالذي يمشي مع صاحبه فوجد حفرة فتعثر فيها احدهما. فمد له الاخر يد المساعدة. فهنا تأتي

66
00:23:00.900 --> 00:23:18.800
المحب لا تضره معصية. هذه العثرة لم تضره. لماذا؟ لان الله عز وجل يوفقه لتوبة. يوفقه لفضل. يوفقه لرحمة. يوفقه عافية يوفقه لاحسانه سبحانه وتعالى بالتوبة اليه. واخذ قلبه وسوقه اليه

67
00:23:18.900 --> 00:23:44.000
فهذا من علامات القبول. ومن علامات الحب  دائما اتوقف عند هذا النبي العظيم سيدنا شعيب بيقول ان اريد الا الاصلاح  الا بالله   من الوان العبودية طيب هذا الرجل اللي محيرنا معه الحقيقة

68
00:23:44.150 --> 00:24:00.900
اللي واقفين مندهشين امام الى الله وسلوكه الى الله تبارك وتعالى وهو لا يزال آآ يعني متلبس بالمعصية لكن من عجب الا تعجب يا شيخ وجدان انه ان هزه المعصية الكبيرة

69
00:24:01.700 --> 00:24:19.650
اه لم تثقله لم تقيده بنرى فيه خفة الى الله برغم الجرائم التي ارتكبها تسعة وتسعين ناس دلوقتي بقوا مية كامل اهو من القتلى ومن الرؤوس قتلهم بيده ومع زلك

70
00:24:19.900 --> 00:24:40.000
لم تسقله لن يصقله زلك ده اللي لافت للنزر لم يثقله زلك هل صدق النية حتى لو كانت المعصية بتخفف بتخلي في سرعة فيما مضى في قصة تلك البغي التي سقت كلبا قلنا ان انوار لا اله الا الله والصدق الصدق

71
00:24:40.000 --> 00:25:00.400
انها احسنت الى كائن لا يرد اليها لا بثناء ولا بجزاء. طيب. ولا بشكر. المعية هنا بمناسبة الصدق والذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. مش مين حتى خليك معهم. خليك معهم. ودي بقى بيؤكد نصيحة هذا العالم. اه خليك مع الجليل رحمه الله ورضي الله عنه والذي لا

72
00:25:00.400 --> 00:25:19.050
ايضا. نعم. لكن آآ يذكر كفى ان ان رسول الله ذكرهم يعني والله ربهم عرفهم. نعم. وقدرهم سبحانه وتعالى ثم يدركه الموت ما بين الارضين ويكون الى ارض العذاب اقرب

73
00:25:20.350 --> 00:25:42.100
يعني يعني يعني يعني ميت في حالة يعني اه يعني هو ده المعيار بقى هو اللي ما عملش عمل لكن لعلنا نقيس صدقه اسمح لي يا استاذنا قبل ان نتكلم في هذا المشهد ان نلفت النظر الى عناية الله عز وجل بعباده ان وفقهم الى الاسلام والسنة. السنة رحمة

74
00:25:43.100 --> 00:26:02.200
اهل السنة لا نحكم على معين ولا نقضي لاحد بجنة او نار. يعني انا يعجبني شيخ الاسلام الذهبي رضي الله عنه في قصة من القصص ذكر ان كرامة وقعت انه عندما مات عمر ابن عبدالعزيز رضي الله عنه ورحمه

75
00:26:02.250 --> 00:26:19.900
انه وقع منشور امان من الله عز وجل وبراءة من النار لعبده عمر بن عبدالعزيز. قال الامام الزبير لم تحدث وهذه قصة لو وقعت لتناقلها الجمع الغفير الى اخره. لكن الشاهد الامام الذهبي يقول ايه؟ مع ان صدري منشرح للشهادة لعمر بن عبدالعزيز

76
00:26:19.900 --> 00:26:40.600
بالجنة يا سلام. لكن احنا ما نجزمش على احد لان هذا سيدخلنا في امر اخر. الا لمن شهد الله ورسوله بوحي آآ ونص. بوحي عايز اتوقف عند هزه النقطة وهاخد فاصل سريع ونرجع لهزه المتعة وهزه الانوار وهزه الاسرار الجميلة التي نصول ونجول معها. فاصل ونرجع لكم

77
00:26:41.400 --> 00:27:03.350
رجعنا لكم بعد الفاصل مع قصة قاتل آآ آآ تسعة وتسعين نفس الذي اكمل بهم مائة واحنا بقى لنا حلقات الحقيقة بنواصل هذا الحديث هذه الرواية الواحدة لان احيانا نقرأ احاديث او نسمع

78
00:27:03.550 --> 00:27:21.350
ولا نلتفت ان فيه خيرات كثيرة جدا وانوار عديدة نحتاج ان نغسل قلوبنا بها برحب مرة تانية باخي وحبيبي الشيخ وجدان العلي. ان يسددك ويوفقك وان يجعل في كلامك الاثر. اللهم امين. والقبول

79
00:27:21.350 --> 00:27:38.450
يا حي يا قيوم  وصل الرجل التزم بنصيحة العالم الذي آآ بشره بالتوبة وان بابها مفتوح. انطلق الى ارض  قوم من صالحين اشارة الى ان الصحبة الصالحة نافعة وتعين على الحق

80
00:27:38.950 --> 00:27:59.100
آآ فاذا به مفاجأة يدركه الموت في الطريق الطريق الى الله تبارك وتعالى يدركه الموت المشهد لحد كده انتهى. انتهى حتى يعني لا يستطيع ان ان يخبر بتفاصيله الا من

81
00:27:59.150 --> 00:28:11.650
جاءه وحي وينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوح مين اللي ممكن يقول لنا فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب الا من يوحى اليه صلى الله عليه وسلم ده غيب من الغيب

82
00:28:12.350 --> 00:28:34.700
عندما نأتي ها هنا في هذا المشهد العظيم ملائكة الرحمة  ثم يمن رب العالمين بان يرسل حكما بينهما ملائكة الرحمة تقول كان اتلم يفعل شيئا من الخير يعني حوار دار بين الملائكة بشأن رجل احنا لحد دلوقتي ما نعرفش اسمه

83
00:28:35.700 --> 00:29:00.700
اه صح ولا لا يا رب؟ اه وجينا العبد التائب عند الله ومقامه يصل الى ان تختصم فيه الملائكة ظافرة باعظم الاشياء ان الله يحب يحب ويحب المط المتطهرين فلما ذكر الطهارة الحسية. مم

84
00:29:01.100 --> 00:29:16.700
ذكروا معها تلك الطهارة المعنوية طهارة القلبية ازيك يا استازنا انت تسوق الينا مثلا حديث الرجل في فرح الله عز وجل بتوبته عايزين نيجي له لكن قف بي عند هذا المشهد مشهد هذا هذا

85
00:29:17.200 --> 00:29:33.950
الموت هذا الرجل وليا من الاولياء ولا نبيا من الانبياء ولا شاهدا ولا شهيدا من الشهداء ولا صديقا ولا ملكا التي تختصم فيه الملائكة ثم تدرك رحمة الملك سؤال يا استازة

86
00:29:35.750 --> 00:29:57.950
تنفع رب العالمين طاعة هذا العبد وانا العباد كلهم ولا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم ولا عبادة ولا الملائكة المقربة ولا اي شيء تضره معصيته انكم لن تبلغوا ضري فتضروني في الحديس الالهي الجليل. ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني

87
00:29:58.150 --> 00:30:21.600
وفي اخر الحديث يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم فمن وجد خيرا شهادة منا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك حتى كراهية المعصية  فلا يلومن الا نفسه انت للمراجعة ايضا. اه. يداك اوكتا وفوق نفخ زي ما العرب يقولون. مم. انت اللي عملت في نفسك

88
00:30:22.300 --> 00:30:38.050
طيب انت اللي عملته في نفس هو نبي ولا يعني آآ صديق ولا اسم حتى معروف في عداد الصالحين المذكورين في آآ تاريخ الامم انه تائب لكن ما جاء عنه الا هذا الحديث

89
00:30:38.200 --> 00:30:57.350
احنا بقى لنا حلقات بنتكلم فيه اي نية حملها في قلبه هذا؟ ايوة ايه الموضوع ده؟ هي هي هكذا. كثيرا ما آآ اقول آآ قضية القلب ديت يا استاز مصطفى ما الذي في قلب مريم حتى حتى تذكر هذا الذكر

90
00:30:58.350 --> 00:31:13.900
لأ انت بتكلمني عن واحدة صديقة. لكن احيانا نكتشف نفسنا في لحزة في لحزة آآ ان احنا صادقنا ما هي دي اللحظات كده تحس انك انت ان انت ان انت

91
00:31:14.200 --> 00:31:32.550
الربط ليس كل الوقت ما هي دي القضية انك اذا اتيت حقا ان تأتي حقا ان تأتي بكلك له وحده سبحانه وتعالى. بكلك وان تقصده له ولن تقصده كما اقول يا استازة نوضان الا به

92
00:31:32.800 --> 00:31:51.300
هو مين اللي وفق للراجل دوت ان هو يروح وييجي واحنا عمالين نكرر هذا الامر وهذا المعنى اشارة الرواية وفي غاية من من عظمة الله ورحمة الله وشأن عباده معه ولله في خلقه شئون. ولزلك خير العابدين وسلامه عليه

93
00:31:51.650 --> 00:32:10.700
فكرة انتاج زي ما حضرتك بتقول تأتي له  ما تسيبش حتة برة. اه كلك تيجي له في كل ليلة اذا اوى الى فراشه يقول اللهم الجأت ظهري الى ووجهت وجهي اليك

94
00:32:11.450 --> 00:32:40.750
وفوضت امري اليك لا ملجأ منك ملجأ منك الا اليك امنت بكتابك الذي  دعاء عبد غارق لرسول الله غارق في الذنوب يتهم نفسه اعظم الاتهام وجاء يفوض يسلم نفسه هذا عبد يرى منة رب العالمين عليه. لا يلتفت عنها ابدا. الله

95
00:32:41.150 --> 00:32:55.400
لا تشغله اشياء الدنيا كلها عن ذلك ابدا. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وكم تكرر في هذه الايام انه صلى الله عليه وسلم اسري به حتى سمع صريف الاقلام

96
00:32:55.750 --> 00:33:13.550
وبلغ المحل الذي لم يبلغه احد قبله. فلما نزل كانت الجارية تأخذ بيده وكذا. لانه يشاهد منة الرب دائما نشاهد منتهى. يا استاذنا انا انا يعني عندما ياتي النبي صلى الله عليه وسلم ويصغي ويقف لامرأة

97
00:33:13.950 --> 00:33:30.800
جاءت تشكو في مشكلة زوجية عندما عندما يأتي هذا النبي صلى الله عليه وسلم كل كل حياته تجد انه يشاهدها. كان كان في سياقة السيرة عندما تقرأ السيرة  تجد النبي صلى الله عليه وسلم مسلا في غزوة تبوك

98
00:33:31.150 --> 00:33:43.900
كثيرا ما نفذ زاد المسلمين وليس معهم ماء حتى قرحت اش تقوم ونقبت اقدامهم. هم يلفت نزري جدا يا استازنا ان سيدنا عمر يأتي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدعو آآ

99
00:33:44.150 --> 00:33:55.800
يعني كان لدرجة ان المسلمين كان يأتي الواحد الى بعيره فيشق فيأخذ من كرشه عايز ما فيش ما فيش عايز ماية ، عايز ماية يشرب اي حاجة يبلل بها ريقه

100
00:33:56.250 --> 00:34:11.250
يأخذ الماء الذي في امعاء بعيره. مش لاقيين حاجة كان يلفت نظري واقعد اسأل نفسي هو النبي صلى الله عليه وسلم طب ما ما ما دعاش كده يعني كان الدنيا دي تتحول يعني لو آآ وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه لو اراد

101
00:34:11.250 --> 00:34:30.000
انتصر معه جبال مكة والمدينة والمدينة ذهبا وفضة لجرت معه بالنضار والذهب والفضة ولكنه ترك ذلك. كان يلفت نظره. هو ليه ما دعاش كان ينتزر سيدنا عمر رضي الله عنه يأتي اليه مثلا فلما قال يا رسول الله ينفد تنفد تنفد الراحلة

102
00:34:30.550 --> 00:34:48.200
خلاص ويفنى الظهر ما حدش يلاقي حاجة يركب عليها ده التلاتة يعتقدون بعيرا. فاحنا نقعد ندبح وكده ادعو ربك شف سيدنا عمر. فقد عودك رب العالمين منه عادة حسنة. انا كنت بسأل ليه النبي صلى الله عليه وسلم يستنى لغاية لما سيدنا عمر يأتي اليه فيقول له

103
00:34:48.250 --> 00:35:10.950
مشاهدة انه عبد مش القضية بقى ايه طب خلاص مش عارف ايه وايضا حتى يرى الناس منة رب العالمين عليهم انا معكم ادعو معكم فيأتي هذا بكسرى وهذا مش عارف ايه ويدعو النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة فيطعم الجيش كله. ويأتي هذا بقطرة من ماء واذا ببعض ما بقي في المزادات

104
00:35:10.950 --> 00:35:28.250
التي معهم سيأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيدعو الله عز وجل فتفيض  كنت بسأل هذا هذا في الارض فما بالك بشأن النبي في المعراج ارجع الى ربك فاسأله التخفيف

105
00:35:28.400 --> 00:35:57.300
شأن الصلاة وسيدنا موسى اني قبلت الامم من قبلك وان امتك لم تطيق ارجع ثم في النهاية قد استحييت من  هزه الكلمة فيها رسول من ربي يعني وربه له ما في السماوات وما في الارض

106
00:35:57.650 --> 00:36:10.500
هل هذا من ادب العبودية ها هنا مقامان سبحان الله رضي الله عنك. اسأل الله عز وجل ان يبارك فيك انت تفتح ابوابا كثيرة من النور وآآ والمعاني الرائعة. الله

107
00:36:10.700 --> 00:36:25.350
حياء النبي صلى الله عليه وسلم وحرص سيدنا موسى على النبي عليه صلاة الله وسلامه على الخير ومعذرة في مقام ثالث. هم. وكرم الله الذي هو اعظم من هذا كله

108
00:36:26.500 --> 00:36:53.850
النبي صلى الله عليه وسلم يستحي. مم    سيدنا موسى يطلب التخفيف هل في معصية؟ هل في كرب  قطاع في طاعة  بعضنا لا تستحي ان تسأل ربك التخفيف في الضيق اسأله اذا كان السؤال يسأل في التخفيف فيما بينك وبينه مما يوصل اليه. هم

109
00:36:54.500 --> 00:37:09.500
وهذا نبي من اولي العزم من الرسل فانما ينطق عن علم على نبينا عليه صلوات الله وسلامه سل ربك التخفيف طيب اليس ذلك اجدر ان تطمع فتسأل ربك التخفيف فيما يضيق بك

110
00:37:10.200 --> 00:37:26.200
مش التخفيف بقى النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سأل احدكم ما هو الذي عاين هذه الكرامة اذا سأل احدكم ربه فليعزم المسألة. وفي رواية فليعظم المسألة وليعظم الرغبة ولا يقل اللهم اغفر لي ان شئت

111
00:37:26.850 --> 00:37:46.850
ان الله لا مكره لو كلمة ان شئت دي كانه اذا آآ يعني كان هناك من يكرهه وحاشاه سبحانه هو العزيز. مش هتحصل ظروف اه مثلا. حاشاه سبحانه ان الله لا يتعظم شيء يعطيه. طيب استحيا ولا يقال هذا الا في حق الله من لم يسأل الله يغضب عليه. يغضب عليه

112
00:37:47.200 --> 00:37:58.800
ان شاء الله وقفة مع لكن انا اقصد يا استاذنا حياؤه النبي صلى الله عليه وسلم وسؤال سيدنا موسى على نبينا عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم ان يسأل رب العالمين التخفيف

113
00:37:58.900 --> 00:38:16.700
ثم يأتي كرمه اعظم من هذا كله هي خمس ايه وخمسون ايه؟ في الاجر لا يبدل قول ذلك. بركة العبودية وبركة الاستخذاء لله وكان الامام ابن القيم دايما يقول الاستخذاء لله. ودايما تلاحظ يا استاذنا اننا في

114
00:38:16.700 --> 00:38:42.100
مجالسنا جميعها ندندن على هذا لان هذا هو اعظم شيء يمن الرب على عبده به ان يأتي هكذا مطرقان وان يرفع دائما لافتت وما بكم من نعمة من الله. ما من نعمة ولذلك شرع لنا كما المحت يا استاذنا. وانا قلت لك ان كل اذكار الصباح والمساء بنيت على هذين المقام

115
00:38:42.100 --> 00:39:05.750
ومن مشاهدة منا فهناك الثناء على الله عز وجل والتسبيح واية الكرسي والاستعاذات والمعاذات. وهناك الافتقار الافتقار فعندما تأتي هنا خلاص ينعم عليك ويفاض عليك وتحلى حلية الكرامة. ده انا كمان على زكر الازكار الصباح والمساء

116
00:39:05.950 --> 00:39:29.500
الخواطر الطيبة المباركة. بارك الله فيك يا شيخ وجدان فيك اه ترى كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا  الا نذكر نعمة الله علينا فقط والا نشكره نحن انما نشكره لعل هناك من الغافلين غفلوا عن شكره. فيقول في الصباح

117
00:39:30.250 --> 00:39:44.450
اللهم ما اصبح بي من نعمة من خلقك فمنك وحدك. هذه ترجمة الاية وما بكم من نعمة. لأ يعني او باحد من خلقك. طب ما كل واحد عن نفسه لكن كأن النبي

118
00:39:44.600 --> 00:40:02.200
هو ابو المؤمنين وهو يعني. صلى الله عليه كانه يستغفر اغفر لهم او باحد كلمة الوزير الصالح الفقيه الحنبلي بن هبيرة. مم. كان يعلق على قول رب العالمين ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي

119
00:40:02.200 --> 00:40:18.200
على والديه. قال هذا عبد بار لعل بعضا والديه ينقص في مقام الشكر فكأنما يشكر عن نفسه وعن والدي رب اوزعني اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه

120
00:40:18.450 --> 00:40:38.550
وكأنه يعني هذه مشاهدة منا. وايضا هناك شيء اخر يا استاذنا. مم. ان منته سبحانه وتعالى على الخلق كله وان مشاهدة هذه المنة توجب الحب انت بتشوف ولزلك ان شاء الله سيأتي معنا ان شاء الله في مجالس الانس بالله عز وجل ان

121
00:40:38.750 --> 00:40:57.250
بايام الله. وايضا ايه؟ فاذكروا الاء الله تذكر الائه سبحانه وتعالى في استفتاح يومك افتح يومك عندما تشهد او باحد من خلقك مد بصرك قليلا باحد لا تنظر للناس ننطلق الى البحار

122
00:40:57.400 --> 00:41:12.950
الاسماك في ظلماتها والى النمال في جحورها والى النجوم والى الشمس من الذي يقيتها بالضوء من الذي يقيت هذا القمر بالضوء؟ ما الذي يقيط هذه المقيت من اسمائه سبحانه وتعالى المقيت يعطي كل

123
00:41:13.050 --> 00:41:28.450
مخلوق قوته الذي يقوم به لا تنظر الى نفسك ولا الذي يقيت هذا البيت فيبقى قائما الذي يقيت الجدار فيبقى مستقيما لا يقع. الذي يقيت هذه السماء فلا تقع على الارض

124
00:41:28.900 --> 00:41:54.300
تجد ينفسح امامك اماد من نعمه سبحانه وتعالى. فاذا قلت اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك الملائكة والانبياء والرسل والصالحون والمنعمون في قبورهم والمحيطات والبحار الجبال والوديان والزروع والثمار المنكرون لك

125
00:41:54.700 --> 00:42:07.750
ايضا. ايوة. نعمك عليهم. نعمه عليهم اعترفوا او لم يعترفوا. انا اعترف لك يا ربي منك وحدك لا شريك وهذا من الثمار انه هو الغني. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:42:07.800 --> 00:42:31.050
يد الله ملأى الليل والنهار لا تغيض النبي صلى الله عليه وسلم مشاهدة بعض منن يقول فانزر ماذا انفق منذ خلق السماوات والارض تقدر ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم ينقطع به الامر فيلجأ الى التسليم. طيب النبي مم

127
00:42:31.500 --> 00:42:54.600
لا احصي ثناء عليك كأنه يعني وهو الذي خلقه القرآن يعني يكرر هذا المعنى العظيم في قول الله تبارك وتعالى وان عدوا نعمة الله لا سبحانك لا احصى لا اوصي ثناء عليها لا تحصوها

128
00:42:55.050 --> 00:43:06.800
وهذا يقوله متى يا استاذ انا حتى برضه مشهد العبودية الذي ندندن عليه امنا عائشة افتقدته صلى الله عليه وسلم في ليلة فظنت انه ذهب الى بعض ازواجه. هم. تلك الغيرة التي تلحق المرأة. نعم

129
00:43:07.200 --> 00:43:24.200
تحسست ولم يكن في البيوت سرج فاذا قدماه منصوبتان وهو ساجد بين يدي الله عز وجل يقول هذا الدعاء العجيب اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك. قلت

130
00:43:24.700 --> 00:43:39.250
ولم يكن في البيوت لكن كان فيها رسول الله وكانت فيها عائشة كان فيها النور  النهاردة لو النور اتقطع علينا ممكن ما نفكرش نقوم فرصة ان احنا نخلو بربنا ونصلي ركعتين

131
00:43:40.050 --> 00:43:57.850
ولماذا ولماذا ولماذا يتضجر الانسان لماذا في بيت رسول الله سرج احنا كاننا هذه الاسباب يعني آآ توكلنا عليها ولا حول ولا قوة الا بالله سيدنا موسى بيقول له اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا

132
00:43:58.100 --> 00:44:08.100
كان سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص يقول الذي قال ملوك ايه مالك في بني اسرائيل يقول لك من كان كان جاءه رجل فقال له الك بيت؟ قال نعم. قال الك زوجة؟ قال هو خادم. قال اانت من الملوك

133
00:44:08.100 --> 00:44:24.200
بيت وزوجة وخادم. ده ده ملك الدنيا. احنا دلوقتي تعيش في بيتك تأمن في بيتك. كل دوت تذكر نعم الله. فاذا جاء شيء مسلا الكهربا اتقطعت تعثرت حصل شيء مش عارف ايه

134
00:44:25.250 --> 00:44:42.800
من بات امنا في سرب في بدني عنده قوت يومه قد حيزت له الدنيا بحذافيرها غيرت الجغرافيا  هو بيشدنا من كرامات هذا الرجل اننا لا ننساه نعود مع خطواتي خطوة

135
00:44:43.050 --> 00:45:06.000
حتى موته توفاه الله سبحانه وتعالى يبعث الله ملائكة الرحمة وملائكته  بعد ان قضت ملائكة الموت امرها يختصمون في شأنه لان القلب التفت بحسن ظن الى الرب ذكرتني حديثا حسنه بعض اهل العلم ان الله عز وجل يأتي بعبدين يوم القيامة

136
00:45:06.300 --> 00:45:38.700
قد استوجب النار ويؤمر بهما الى جهنم ولا يعاذ بالله تدرك احداهما التفات المرء يلتفت  قال الله عز وجل عبدي ما حمدك على ان تلتفت ويعلم طالما ظننت ان ما ظننتم انتم

137
00:45:40.300 --> 00:46:06.050
ذاهب الى جهنم وفي قلبه بقية طمع في  هذه الالتفاتة الرجل قال له تحرقني بالنار يا غاية المنى فاين رجائي ثم اين بعض الصالحين يدندن هذا ويبكي وكان الامام ابن الجوزي رحمة الله عليه كان يقول يا رب

138
00:46:06.950 --> 00:46:30.550
عذرتني غدا وادخلتني النار  اهل النار صورتي حتى يقول عذب من دل عليه  حسن الرجاء وتوفيق الله عز وجل عباده لبعض الادعية كما كان يقول بعض العابدين يا ربي ادركت رحمتك نملة

139
00:46:31.250 --> 00:46:51.650
فحفظت من جند لم يريد بها سوءا  مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون مشهد النملة ده والقصة دي موضوع درس كبير لكن انا قدام موقفين دلوقتي هذا الرجل الذي تختصم الان فيه الملائكة ملائكة الرحمة ملائكة العذاب

140
00:46:51.750 --> 00:47:09.750
فترة تسعة وتسعين الذي فر الى الله تبارك وتعالى وادركته منيته في الطريق وبين مشهد آآ يوشع ابن نون الذي حبست له الشمس عشان نربط بين المشهدين يوشع ابن ابن نون يعني له شأن

141
00:47:10.300 --> 00:47:35.500
اه نبي او يعني قيل فيه ما قيل لكن هذا رجل مجهول بقية القصة انه قاسوا الارض فوجدوا انه اقرب الى لا يا سيدي فاوحى الله الى هذه ان تقربي تقاربي. هم. والى هذه ان تباعدي. ده الموضوع حتى مش وجده. اه يعني. ده اوحى. اوحى الله الى

142
00:47:35.900 --> 00:47:55.150
من اجل من؟ من؟ ايوة هي دي. هل كان شيخا عالما؟ هل كان داعية؟ هل كان يحضر له الجماهير الغفيرة؟ رجل يعيش في هامش العالم وفي سحيق الاباد لا يعرفه احد ولا يبصر شخصه احد. ولا يعرف ما في قلبه الا الله رب العالمين. ومع ذلك

143
00:47:56.050 --> 00:48:19.650
يوحي رب العالمين الى الارض ليه يا رب؟ من اجل من عبدي اتى اليه لا ارده اليه يغير منار الارض لا ارد لا ارد بقولها تاني يا استاز مصطفى. اتى الي لا ارده

144
00:48:20.650 --> 00:48:36.050
اتى الي لا ارده اتى الي لا ارى مهما كان لا لا تضرني معصيته لا ارده الله اكرم ان من ان يفتح بابه ثم يغلقه في وجه احد ما يفتح الله للناس رحم

145
00:48:36.200 --> 00:48:59.550
فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعد يا استاذنا في قصة في كتاب حوالي ثماني مجلدات ومن اعظم الكتب التي تجول في مع انه يعني الجميل في انها قصص عاينها صاحبها او رواها عمن عاينه اللي هو كتاب الفرج بعد الشدة لقاضي

146
00:48:59.550 --> 00:49:18.900
لما تجد كرم بعض الاجواد انه كان يستحي ان يظن الرجل به شيئا. طب هاقول لك على حاجة بن سعد رضي الله عنه امامنا وامام الديار المصرية الذي نفخر به ودلوقتي بنقول للامام الليثي. مم. ومدفون ها هنا عندنا ونحمد الله عز وجل ان ضمت بلادنا رفاته. رضي

147
00:49:18.900 --> 00:49:34.350
الله عنه ورحمه الذي يعني له مناقب عظيمة القصة يا استاذنا جاءه بعض التجار في وكان تاجرا موسرا تقريبا مائة الف. بعضهم قال الف الف لام ذهبي قال اشبه مائة مائة الف دية يعني

148
00:49:34.450 --> 00:49:49.900
حوالي مية مليون. مم. وكانت لا تجب عليه زكاة قط بيوزع ما فيش. ما فيش. لا قلب فارغ من الدنيا. جاءه بعض التجار في شيء فقالوا له يعني عايزينه آآ بكام

149
00:49:50.600 --> 00:50:14.750
عايزين يدخلوا معي في صفقة سؤال مسلا بخمسمائة دينار آآ يعني  وامر ابنه  وقال له  خلاص آآ طب احنا معلش احنا اسفين غالية وكده  في يد كل واحد منهم خمسمائة دينار

150
00:50:16.200 --> 00:50:30.950
ليه يعني عشان ايه قال انهم ما جاءونا الا لانهم املوا ان يربحوا في هذه الصفقة. الصفقة ولا احب ان يرجع خائب الليث مش صحابي بقى ولا اي حاجة ده ليس. الله

151
00:50:31.350 --> 00:50:52.000
فكيف كرم النبي صلى الله عليه وسلم   الذي ندندن كمثله شيء  صفاته انت اذا صحبت هذا الكرم انظر الى كرمه مع هذا الذي اتاه ونقول مرة اخرى من اتى اليه لا يرده

152
00:50:52.700 --> 00:51:13.100
تعال له  وبشرى لعبد مثل هذا تكون خطوته الاولى اول خطوة يدخل بها الجنة وعمل حاجة يا استاز مصطفى غير انه اتى انه اتى هزه النية هي فعلا آآ عبقرية علمائنا

153
00:51:13.200 --> 00:51:45.450
نفتتح كتبهم الامام البخاري    كل امرئ ما نوى من كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها  فهجرته  هاجر ده او غيره بقى لكن الى الله ورسوله فالى الله ورسوله. انا في نهاية الحلقة. ربنا يحفزك. اسجل لك حبي وستراني. يعني ان يسترنا واياك

154
00:51:45.450 --> 00:52:06.850
يحفظنا واياك وان وجعلك مفتاحا للخير للشر. اللهم امين. وان يرزقنا الصدق فيما اه يا حي يا قيوم انا بشكر حضراتكم وبشكر  الداعية والاديب على  الايمانية وحتى نلتقي في ليل جديد من ليالي الندى

155
00:52:07.100 --> 00:53:07.100
مع الدعاة الى الله سبحانه وتعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله ليل الاحبة بدرهم والطير من فرط المحبة قد شدا  طوب المساء اذا اجتمعنا على الهوية