ايليق ان يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان شفيعا للعشاق والعشق لفظ يتناول العلاقة المحرمة بين الرجل والمرأة وبين المرأة والمرأة وبين الرجل والرجل المصطلحات التي صار لها
وصف والتي صار لها مذاهب لا يحل استخدامها ابدا يعني العشق ما عاد لفظا موهما انما هو لفظ يدل على معنى مثل التصوف ابو نعيم الاصبهاني في كتاب حلية الاولياء
اراد ان يترجم لاعلام العلماء وينسبهم للتصوف فذكر ابا بكر وعمر وعثمان وعلي وذكر جماعة من الصحابة الكبار وثلة من الائمة الاخيار فجاء بعده ابن الجوزي اختصر كتاب حلة الاولياء لانه في احاديث مسندة واحاديث غريبة وليس من مادة الكتاب ولا تناسبه
فاراد ابن الجوزي ان يختصر كتاب الحلية على الموضوع الذي اراد ابو نعيم الاصبهاني ان يعني يسطره لما صنف كتاب الحلم ايه الموضوع انه يأتي باسم العالم ويأتي بثناء الناس عليه. او يأتي ببعض اقواله واخباره
فاختصر ابن الجوزي كتاب حلية الاولياء في كتاب اسمه صفة الصفوة في مطلع صفة الصفوة انتقد مسلك ابا نعيم الاصبها مسلك ابي نعيم الاصبهاني فكان من جملة من انتقده قال انه ادخل كبار الصحابة والعلماء في المتصوفة
والتصوف صار مذهبا له اصوله ولا يجوز ان نخلط بين الزهد والتصوف سفيان الثوري متى كان متصوفا والتصوف صار مذهبا فاذا كان هناك رجل زاهد فلا تقل هو متصوف لان هيحصل خلط في الفهم
بعدما صار التصوف مذهبا. لكن قل هو زاهد لا تخلط بين الزهد وبين التصوف كيف يضع الامام الشافعي مثلا في جملة المتصوفة؟ ومن الصحيح المأثور عن الشافعي؟ قال اذا تصوف الرجل اول النهار
لم يأت اخر النهار الا وهو احمق يبقى الشافعي الذي يقول هذا الكلام يوضع في زمرة المتصوفين لا يجوز ليه؟ لان التصوف صار مذهبا