بسم الله الرحمن الرحيم النهاردة هنتكلم في خلاصة عصير كتاب من اهم الكتب اللاهوتية الايمانية العقائدية المسيحية كتاب مائة سؤال وجواب في العقيدة المسيحية الارثوذكسية للانبا بيشوي طبعا الكتاب ده
يعتبر الانبا بيشوي مش هو اللي مؤلفه لكن هو عبارة عن اه تجميع من كتب الانبا بيشوي مجمعه او اعداد الاكليريك الدكتور سامح حلمي فالانبا بيشوي له اه مذكرات كده كثيرة في مواضيع ايمانية ولاهوتية مختلفة
راح الراجل ده آآ عمل مائة سؤال وجمع الاجابات من كتابات الانبا بيشوي ونسقها ورتبها وزبطها يعني فهزا هذا كتاب جيد جدا في المسائل اللاهوتية. انا ليه بقول كتاب جيد جدا في المسائل اللاهوتية؟ لان الانبا بيشوي مش زي المنصرين. يعني ايه مش زي المنصرين
يعني بيعلن العقيدة المسيحية الارثوذكسية زي ما هي فبالتالي انا بقول شخصيا عندما يتم اعلان الكفر المسيحي كما هو الناس بتنفر منه اصلا فيما يخص الثالوث فيما يخص التجسد فيما يخص موت الاله على الصليب والكلام ده كله
لما الكلام ده يتقال صراحة الناس بتنفر منه. طبعا هنا في خلاصة عصير الكتاب انا جبت آآ عدد آآ بسيط جدا جدا من للاقتباسات باقي الاقتباسات موجودة في عصير الكتاب وباقي الاقتباسات مشروحة بالتفصيل في آآ سلسلة
العقائد المسيحية الارثوذكسية. الملزمة الاولى والملزمة الثانية. وبازن الله عز وجل هحط الروابط اه في اسفل الفيديو نبدأ طيب اول وثيقة صفحة رقم اتناشر السؤال الاول ما معنى كلمة طبعا آآ تعريف
كلمة آآ اكنوم في غاية الاهمية في سياق اثباتك للمسيحي ان المسيحي بيعبد تلاتة الاقنوم ده كلمة بتطلق على الاب والابن والروح القدس. يقول لك الاب وخنوم والابن اخنوم والروح القدس اكنوم
لما نسبت ان كلمة اكنوم معناه شخص او معناه كائن يبقى ده معناه ان هم بيعبدوا تلات اشخاص او تلات كائنات يبقى هم بيعبدوا تلات الهة المسيحي بيقول لأ احنا بنعبد اله واحد علشان جوهر الالوهية واحد او جنس الالوهية واحد. فيبقى احنا بنعبد واحد. لأ انتم بتعبدوا
اتى من نفس جنس الالوهية. يبقى انتم بتعبدوا تلاتة ما بتعبدوش واحد هنا المهم السؤال الاول في الصفحة رقم اتناشر بيقول له ما معنى كلمة اكنو؟ الجواب كلمة اكنو باليونانية كزا وبيبتدي يشرحها ايه من المعنى
لغوي. طب ومعناها اللاهوتي؟ يعني لاهوتي يعني ايه؟ يعني في سياق استخدام هذا المصطلح في شرح العقيدة ولاهوتيا معناها ما يقوم عليه الجوهر او ما يقوم فيه الجوهر او الطبيعة. طبعا الجوهر ده بالنسبة لهم المادة
للاله كيانه عبارة عن ايه؟ عبارة عن لاهوت فيبقى ده هو الكيان اللي يقوم عليه او يقوم فيه الجوهر فهنا بيقول لك ده المهم بقى هو كائن حقيقي له شخصياته الخاصة به وله ارادة. طب هم عندهم كم اكنوم؟ عندهم تلاتة. يبقى ثلاث كائنات الهية حقيقية. يبقى هم بيعبدوا
تلاتة ولكنه واحد في الجوهر والطبيعة مع الاكمنين الاخرين بغير الانفصال. يعني تلاتة طيب وثيقة تانية في الصفحة رقم تلاتاشر السؤال الرابع السؤال الرابع ده سؤال هام جدا بيقول هل يمكننا ان نقول ان الكينونة في الثالوث القدوس قاصرة على الاب وحده؟ والعقل قاصر على الابن وحده والحياة قاصرة على الروح القدوة
وحده. طبعا الكلام ده بيقوله المنصر زكريا بطرس او غيره يقوم قايل لك ايه؟ الله موجود بذاته اللي هو الاب ناطق بكلمته او عاقل بالابن وحي بروحه فكأنه بيقول ان الاب والابن الروح القدس دول صفات للذات الالهية
ربنا موجود بذاته ناطق بكلمته حي بروحه. يبقى الاب هو الوجود يبقى الاب هو الكينونة او الوجود والابن هو العقل او الكلام والروح القدس هو الحياة. هل ينفع نخلي الاقاليم صفات للذات الالهية
الجواد لا لا يمكننا ان نقول هكذا. فينبغي ان نلاحظ انه طبقا لتعليم الاباء يعني ايه طبقا لتعليم الاباء؟ ما هم الاباء هم اللي صاغوا العقيدة الكلام ده مش موجود في كتاب مقدس ده موجود عند الاباء في كتاباتهم
كتابات باك كيرلس الاسكندري كتابات اثناسيوس كتابات غرغريوس النيزيانزي او النيصي او ايا كان. كتابات الاباء بتعاصر المجامع بالقرن الرابع والخامس فينبغي ان نلاحظ انه طبقا لتعليم الاباء فان الكينون او الجوهر ليس قاصرا على الاب وحده
فهنا بيقول لان الاب له كينونة حقيقية. وهو الاصل في الكينونة فكرة الاصل في الكينونة دي يعني ايه يعني كينونة الابن من الاب وكينونة روح القدس من الاب. يعني الابن وجوده من الاب. والروح القدس وجوده من الاب. طب الاب وجوده
منين من هو اصل الاب ما لوش هو الاول الذي ليس له اصل وليس له علة وليس له بداية لكن الابن الابن اصله وعلته الاب. والروح القدس اصله وعلته الاب
ده اللي احنا بنسميه الصمدية الاله صمد كامل لا يحتاج والكل يحتاج اليه ما علينا احنا حنعلق على الموضوع ده لما نيجي نشوف سؤال تاني المهم فهنا بيقول لان الاب له كينونة والابن له كينونة والروح القدس له كينونة
يعني ايه؟ يعني الكينونة دي صفة ومن صفات الجوهر كل واحد فيهم يتصف بهذه الصفة طيب وبالنسبة للعقل فانا بقول لك كذلك العقل ليس قاصرا على الابن وحده. لان الاب له صفة العقل والابن له صفة العقل والروح القدس له صفة العقل
يعني ايه يعني كل اكنوم من الاقاليم التلاتة بما انه كائن كائن حقيقي له شخصيته الخاصة به وله ارادة وهذا الكائن الحقيقي يحتوي على جوهر الالوهية وجوهر الالوهية يوصف باي صفات يبقى كل اكنوم يوصف
بكل الصفات الالهية يبقى هنوصل في النهاية ان كل اقموم يعتبر اله كامل له كل صفات الالوهية. يبقى ازاي انتم ما بتعبدوش تلاتة لان في بعض الناس بتفتكر السالوس ده عبارة عن ان الاب والابن والروح القدس بيكملوا بعض يكونوا الاله الواحد. لأ
ده كل واحد فيهم اله كامل له كل الصفات الالوهية طبعا الله عز وجل لا يوصف بانه عاقل لان العقل دي صفة كمال بالنسبة للانسان اللي بتستجد عليه بعض المعلومات
فيعمل لها بروسيسنج ويفكر فيها وبعدين يطلع باستنتاجات ويتصرف على اساسها. لكن لكن الله عز وجل محيط بكل شيء يعرف يعلم كل شيء له العلم المطلق. فما فيش شيء جديد بيستجد عليه
فيتقال ان هو عاقل. يعقل الامور او كزا طيب ما علينا هنا بيقول لك لان الاب لو صفة العقل والابن له صفة العقل والروح القدس لو صفة العقل لان هذه الصفة من صفات الجوهر الالهي. وهم تلات اقانيم من نفس الجوهر
لهم كل الصفات كل واحد فيهم اله كامل الصفحة اللي بعديها على طول بيقول وبالنسبة لخاصية الحياة فهي ايضا ليست قاصرة على الروح القدس وحده. لان الاب له صفة الحياة والابن له صفة الحياة
والروح القدس لو صفت الحياة لان الحياة هي من صفات الجوهر الالهي. فيبقى ما ينفعش تقول الله كائن وده اكنهم الاب وعاقل وده اكنوم الابن وحي وده اكنوم الروح القدس يبقى انت خليت الاقاليم صفات
فهنا بيقول بقى بيقول من الخطورة ان ننسب الكينونة الى الاب وحده. او نقول ان الاب هو الكينونة. والعقل الى الابن وحده. او نقول ان الابن هو العقل حياة الى الروح القدس وحده او نقول ان الروح القدس هو الحياة
لاننا في هذه الحالة نقسم الجوهر للاله الواحد الى ثلاث جواهر مختلفة. او ربما يؤدي الامر الى ان ننسب الجوهر الى الاب وحده وبهذا ننفي الجوهر عن الابن والروح القدس او نلغي كينونتهما كينونتهما يعني ان هم اقانيم
ويتحولان بذلك الى صفات لاكنوم الهي وحيد هو اقنوم الان لو قلت بكينونة واحدة يبقى انا بقول باكنوم الهي وحيد لكن هم ما بيقولوش بكنون الهي وحيد له مجموعة من الصفات. المسلمين هم اللي بيقولوا باكنهم الهي وحيد. الذي هو الله وله كل صفات الالوهية وحده
لا شريك له في صفاته لكن المسيحيين بيقولوا فيه تلات اقانين الهية يشتركون معا في الصفات الالهية دي مسألة في غاية الخطورة طيب ده كان صفحة تلتاشر واربعتاشر السؤال اللي بيقول هل ينفع نقول ان آآ الاب هو الكينونة والابن هو العقل والروح هو الحياة والكلام ده كله
الاجابة دي بتوضح ان الاقاليم عندهم مش صفات لكنهم كائنات بيتمتعوا بكل الصفات الالهية. يبقى هم بيعبدوا تلات الهة الوسيقة اللي بعدها صفحة رقم واحد وعشرين بيقول ما هو الفرق
بين الظهور والتجسد خلي بالك في كل قسم او كل فصل من فصول الكتاب بيبدأ الاسئلة من من رقم واحد. يعني الاسئلة مش مش متتابعة يعني ما هو الفرق بين الظهور والتجسد؟ دي مسألة في غاية الاهمية. لان في بعض المسلمين زي ما هناقش فيما بعد
آآ لما بييجوا يتسألوا سؤال هل الله يتجسد؟ هل الله يقدر ان يتجسد؟ هل يجوز لله ان يتجسد لازم قبل ما اجاوب لازم قبل ما اجاوب على السؤال لازم افهم يعني ايه تجسد اصلا
وبعد كده اشوف هل يجوز لله ان يتجسد او لا فهنا بيقول ايه الجواب بقى التجسد الالهي هو اتحاد غير مفترق لطبيعتين مختلفتين في طبيعة واحدة. يعني طبيعتين بيتحدوا هو ده التجسد. التجسد هو اتحاد غير مفترق لطبيعتين مختلفتين
طب خلي بالك بقى طب لو احنا عرفنا ان الطبيعتين المختلفتين دول متناقضين طبيعتين متناقضتين طبيعتين ضد بعض الالوهية والانسانية. ازاي يحصل اتحاد ما بين ضدين؟ الاتحاد ما بين الاضضاد مستحيل
يبقى لا يجوز لله عز وجل انه يتجسد. مستحيل على الله انه يتجسد لان الاضداد لا تتحد يا اما يبقى اله يا اما يبقى انسان لكن ما ينفعش يبقى الاتنين مع بعض
يا اما يبقى حي لا يموت يا اما بيموت لكن ما ينفعش يبقى حي وميت في نفس الوقت يا اما يبقى عليم بكل شيء يا اما يبقى جاهل لكن ما ينفعش يبقى الاتنين في نفس الوقت
يا اما يبقى كامل لا يحتاج يا اما يبقى فقير ومحتاج وذليل ما ينفعش يبقى الاتنين مع بعض طيب هنا المهم بيقول لك التجسد اتحاد ما بين الطبيعتين لكن ايه الظهور بقى
الظهور آآ لابينا كزا لان في الظهورات لم يحدس اتحاد بين طبيعتين ولا تجسد حقيقي ولا اتحاد اكنومي. ولذلك لا يسمى هذا تجسدا على الاطلاق هنا بيقول لك التجسد يشمل الظهور والتجسد. يعني الاتحاد ما بين ما بين الطبيعتين. الظهور لا يشمل
الظهور والتجسد بل هو ظهور فقط يعني الاله يظهر على هيئة معينة هم بيعتقدوا كده يعني طيب ما علينا. لكن مهم بالنسبة لنا ان التجسد هو اتحاد ما بين طبيعتين مختلفتين. لو الطبيعتين دول متناقضين ضد بعض
مينفعش يحصل ما بينهم اتحاد هذا مستحيل طيب الوثيقة اللي بعدها صفحة رقم تلاتة وعشرين هنا السؤال بقى اللي احنا لسه مجاوبين عليه هل الله يمكنه ان يتجسد؟ هو هل الله قادر على ان يتجسد
الجواب بيقول نجيب بقولنا ان الله قادر على كل شيء منزه عن الخطية. طب ليه انت بتنزهه عن الخطية ولكن ليس عن التجسد اشمعنى منزه عن الخطية وليس عن التجسد
مش الخطية دي حاجة وحشة؟ اه حاجة وحشة طيب يبقى الله عز وجل لا يفعل الشر. الله عز وجل لا يفعل خطية. الله عز وجل ايضا لا يتجسد. ليه لانه اولا
اه مستحيل يحصل اتحاد ما بين الطبيعتين والطبيعتين ضد بعض ثانيا الطبيعة الانسانية اصلا لا تتحمل مجرد الرؤية للطبيعة الالهية او للذات الالهية في القصة اللي موجودة في العهد القديم عند النصارى واليهود وموجود عندنا ايضا اللي هو موسى عليه السلام طلب ان يرى الله في العهد القديم في سفر الخروج
ربنا بيقول له لن تراني لان الانسان لا يراني ويعيش انت لو شفتني لو انا ظهرت لك في جلالي ومجد لاهوتي ستموت لن تتحمل الرؤية فازاي الطبيعة الانسانية تتحمل الاتحاد؟ ايضا بنفس الفهم في القرآن الكريم لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني
بيان بان هذا الجبل العظيم القوي اللي اقوى منك في الخلق لن يتحمل مجرد ان حجاب النور ينكشف للجبل والحديث اللي في صحيح مسلم اه لو انكشفت سبحات وجهه اه لاحرقت سبحات وجهي ما انتهى اليه بصره من خلقه
لو انكشفت لاحرقت سبحات وجهي ما انتهت اليه بصره من خلقه يعني الخلق لن يتحمل بهاء ومجد وجلال الله عز وجل بالاضافة الى ده ان لو احنا افترضنا ان التجسد ممكن وليس مستحيل
نتيجة التجسد ان انت هتنسب لربنا كل صفات النقص بتاعة الانسان فهتقول ان الله نام الله اكل الله شرب الله والعياز بالله انضرب الله والعياز بالله اتصلب الله والعياز بالله مات
وهذا لا يجوز ان انت تنصب لربنا صفات النقص الانسانية فهنا الموضوع مش متعلق بالقدرة القدرة بحسب الصفات الالهية الله عز وجل عادل عدل هل الله يظلم؟ لا يظلم زي ما انت بتقول منزه عن الخطية. ليه منزه عن الخطية
هنا بيقول الله منزه عن الخطية وعن التغيير ليه؟ لان التغيير يمكن ان يؤدي الى الاضمحلال وحاشا. فالتغير ضد طبيعة الله فاي شيء ضد طبيعة الله اي شيء ضد طبيعة الله
الله عز وجل لا يفعله يبقى الموضوع مش داخل في نطاق القدرة ده داخل في طبيعة الله في الوهيته. لو ربنا عمل كده ما يبقاش اله الاله لا يتغير. طب لو اتغير يبقى هو ما كنش اله من الاول
الله لا يموت طب ولو مات يبقى هو هو ما كانش اله من الاول لان الله لا يموت وهكذا هنا بيقول نجيب بقوله ان الله قادر على كل شيء منزه عن الخطيئة ولكن ليس عن التجسد. ولان الله قادر على كل شيء فاذا كان لا يستطيع ان يتجسد اذا يوجد شيء لا
يستطيع ان يعمله بنفس الطريقة هل الله يستطيع ان يخطئ هو هيقول لك يستطيع لكن لا يعمله هل الله يستطيع ان يموت اسئلة الملحدين هل الله يستطيع ان يخلق حجر لا يستطيع ان يحمله
كل الكلام ده كفر ومستحيل والمستحيل ليس بشيء مستحيل ليه؟ لانه ضد طبيعة الله هل انا اقدر اقول للانسان هل تستطيع ان تبقى خالدا ولا تموت ابدا ده مش داخل في استطاعته ولا داخل في قدرته لان ده ضد طبيعته
لكن ممكن اسأل واحد اقول له هل تستطيع ان تحمل هذا الكرسي او هذا المكتب ده في استطاعة الانسان بحسب ما هو بيلعب بقى ومربي له عضلات هيشوف هل انا قوي بالقدرة الكافية؟ استطيع او لا استطيع
لكن ده شيء ممكن بحسب طبيعته لكن لو انا قلت للانسان هل تستطيع ان كزا وده شيء ضد طبيعته نقول لأ ده شيء مستحيل لانه ضد طبيعته بنفس الطريقة لا نقول ان الله لا يستطيع ان يتجسد
ولا نقول ان الله لا يقدر ان يتجسد. ولكن نقول ان الله يستحيل ان يتجسد. هذا امر مستحيل لانه ضد طبيعته الالهية طيب هنا هو بيدعي بيقول ان التجسد لم يغير طبيعة الله. انا بقول هذا كذب. ليه هذا كذب؟ هو ربنا في اعتقاد النصارى اتجسد ليه؟ عشان
هو عاوز يموت على الصليب او يريد ان يموت على الصليب طب هل الله في الاصل من طبيعته يموت؟ لأ طيب هو راح اتحد بالطبيعة الانسانية لكي يقدر ان يموت
يبقى هو اتغير قبل التجسد ما كانش يقدر ان يموت بعد التجسد يقدر يبقى حصل تغيير في طبيعة الله. طرأ تغيير على الشخص الالهي واحنا بنقول زيهم الله عز وجل لا يتغير
الله عز وجل صفات الذاتية لا تنفك عن ذات الله عز وجل بحال من الاحوال. ولا تتغير. الله عز وجل اه بصير سميع عليم حي قيوم منذ الازل والى الابد لا يتغير
التجسد عقيدة كفرية باطلة بطلان شديد جدا جدا جدا والتجسد واقع تحت قول الله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم الوثيقة اللي بعدها صفحة رقم اربعة وعشرين
ده آآ بقية الكلام عن التجسد لكن مش مهم صفحة رقم سبعة واربعين آآ السؤال هنا بيقول ايه؟ ده سؤال في غاية الاهمية. بيقول هل كون الاب وحده هو الذي لا يستمد وجوده من اقنين اخر
فان هذا يعني انه يتفوق في الجوهر على الابن وايضا على الروح القدس. السؤال ده في غاية الاهمية هل الاب له علة هل الاب له بداية لوجوده؟ لأ طب الابن له علة؟ ايوة الاب علة وجوده. طب والروح القدس له علة؟ ايوة الاب علة وجوده. طب كون ان الاب ليس له علة. يبقى
هو بيتفوق انا بقول ايوة لكن اباء الكنيسة بيقولوا لأ بيقولوا لأ ليه بيقولوا المساواة في الظلم عدل ازا كان الابن والروح القدس محتاجين للاب يبقى الاب كمان هو محتاج للابن والروح القدس
هنا دول ببساطة شديدة تأمل في هذا الجواب اذا كان الابن يستمد كينونته وجوهره بالولادة من الاب قبل كل الدهور فان الاب لا يمكن ان يكون الها حقيقيا ان يكون هو الاله الحقيقي بدون الابن وبدون الروح القدس
يعني ايه؟ يعني الاب محتاج للابن والروح القدس زي ما الابن والروح القدس محتاجين له واستمدوا كينونته منه كفر وده ضد الصمدية الثالوث ضد الصمدية والاحادية. قل هو الله احد
الله الصمد لا يحتاج والكل يحتاج اليه. لا يحتاج الى ابن لا يحتاج الى روح الى روح قدس لا لم يلد ولم يولد لم يلد ابنا ولم يكن مولودا لم يلد
لا يحتاج الى ابن فهو ليس باب ولم يولد يعني لم يكن يوما ابنا مولود من اب ولم يكن له كفوا احد يعني لا يوجد من يشارك الله عز وجل في صفات الوهيته. في جوهره في جنسه. هو ده الثالوث
فالوس بيقولوا الاب ولد الابن انبثق منه الروح القدس الابن بسبب الولادة استمد كينونته وجوهره من الاب فبقى من نفس جنس الاب والروح القدس ايضا استمد كينونته وجوهره من الانبثاق من الاب فبقى من نفس جنس الاب. فبقى فيه مجانسة
ووحدة جوهر ما بين التلاتة يبقى كل واحد فيهم هو الله. اله حقيقي طب الاب ما استمدش كينونته وجوهره من حد فبيقول لك لأ المساواة في الظلم عدل اذا كان الابن والروح القدس استمدوا من الاب فهم ما يبقوش الهة حقيقية من غير الاب
الاب كمان ما يبقاش اله حقيقي من غير الابن والروح الخبز. فبقى فيه فقر وحاجة وعوز وذل تجاه التلاتة. التلاتة محتاجين لبعض. ما فيش ولا واحد منهم كامل كما المطلق لا يحتاج
ما هو الكمال المطلق والصمدية ده لا يتجلى ولا يظهر الا في وحدانية الذات الالهية ان الله واحد وحيد احد ما فيش تاني ولا تالت لكن هم عندهم الله ثلاثة اب وابن وروح قدس
ما علينا الموسيقى اللي بعدها صفحة رقم خمسين ما هي هرطقة سابيليوس ده علشان بعض النصارى بيقوموا قايلين ايه الاقاليم صفات او مجرد اسماء الله واحد زي ما انتم بتقولوا بسم الله الرحمن الرحيم. احنا بنقول بسم الاب والابن والروح القدس. ده كلام فاضي
لان بسم الله الرحمن الرحيم من غير حرف عطف دي اسماء لنفس الذات الالهية او لنفس الاكنوم الالهي الوحيد لكن انتم الاب والابن والروح القدس كل واحد فيهم اقنوم له كل الصفات الالوهية
فانا بقول ما هي هرطقة سابيليوس؟ اعتقد سابيليوس بان الله هو اكنهم واحد وليس ثلاثة اقاليم اي اكنوم واحد بثلاثة اسماء. وان هذا الاكنوم حينما خلقنا فهو الاب وحينما خلصنا فهو الابن. وحينما قدسنا فهو الروح القدس. فكأن
روح القدس آآ اسماء للاله عندما يفعل افعال بكنا صفاتهم طيب الوثيقة اللي بعدها وسيقة رقم اتنين وسبعين دي مهمة جدا ليه؟ علشان خاطر الناس اللي بتضايق ان احنا بنقول ايه؟ النصارى كفار
النصارى غير مؤمنين المسيحي كافر المسيحي غير مؤمن وايه مصير اي كافر انه هيروح جهنم خالدا فيها ابدا احنا عندنا في القرآن الكريم وفي الاحاديث النبوية الصحيحة معايير بتخلينا نعرف الراجل ده مؤمن ولا كافر
وان ده الطبيعي علشان اعرف انا مؤمن ولا كافر علشان اعرف انا ماشي صح ولا ماشي غلط الدنيا مش خلطبيطة ما احناش عايمين في مية البطيخ ايضا المسيحيين نفس الكلام. عندهم معايير مين المسيحي المؤمن؟ ومين غير المؤمن الكافر؟ وايه مصير
المؤمن وايه مصير غير المؤمن الكافر وهل غير المؤمن الكافر ده هيدخل الجنة؟ زيه زي المؤمن؟ لأ طبعا هو واحد ما بيؤمنش بان محمد رسول الله. لا يشهد ان محمد رسول الله. ده يدخل الجنة؟ لأ طبعا
واحد بيقول ان ربنا تلاتة واحد بيقول ان ربنا ولد ابن وانبثق منه كمان رح قدس. واحد بيقول ربنا نزل من السماء وعاش على الارض انسان واتصلب ومات وقام من الاموات
ده يدخل الجنة ازاي وعلى اساس ايه مش هيدخل الجنة لانه خالف القرآن الكريم. خالف الحق الالهي وافترى على الله كذبا الله المستعان فالمهم هنا السؤال الخامس عشر بيقول هل يمكن ان يخلص غير المؤمنين؟ ولماذا؟ خلي بالك المسلم غير مؤمن
هنا بيقول هذا التعليم نادى به وقرره فعلا المجمع الفاتيكان الثاني في الدستور العقائدي في سنة الف تسعمية اربعة وستين وفي الدستور الرعائي في الف تسعمية ده خمسة وستين. يعني دي عقيدة فاتيكانية كاثوليكية. ان ممكن
شخص غير مسيحي غير مؤمن يدخل الجنة يحصل على الخلاص. هنا بيقول لك وهذا التعليم يعتبر اكبر ضربة توجه الى الايمان المسيحي والى الاهتمام بالكرازة بموت المسيح وقيامته. وبنفس الطريقة لو فيه مسلم بيعتقد
المسيحي يدخل الجنة كل الناس مؤمنين ما فيش كفار المسيحي ده ما دام هو مش مسلم بس هو ما هواش كافر. هنكفره ازاي ما هو يا حبيبي الاسلام هو فقط الايمان
واي شخص غير مسلم ده مآل جهنم وبئس المصير ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. هو يا اما فيه خاسرين يوم القيامة يا اما فائزين. المسلمين بس
الفائزين اي شخص غير مسلم سواء مسيحي او يهودي او بهائي او احمدي او كزا من الخاسرين يوم القيامة. وخاسر يعني ايه يوم القيامة؟ يعني هيدخل النار في جهنم خالدا فيها ابدا
خالدا فيها ابدا. لان المسلم ممكن يعذب بعد كده يخرج ويدخل الجنة. فيبقى في النهاية ايه؟ من الفائزين. لكن اي شخص غير مسلم خالد في جهنم ما يخرجش منها ابدا
يبقى من الخاسرين طب لو غير المسلمين دول هيدخلوا الجنة كده كده معنا وهم مؤمنين. وربنا راضي عنهم وهم مش مسلمين. يبقى ايه لازمة الدعوة اسلامية اصلا. ايه لازمة كل هذه سبيلي؟ ادعو الى الله على بصيرة. ايه لازمة ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة؟ ما هم آآ يا
مش آآ مش كفار ولا حاجة ما احنا ندعوهم ليه الله المستعان فهنا المهم يعني بيقول بقى كلام في غاية الاهمية بيقول كما انه معلوم يقينا انه بدون الايمان لا يمكن ان يفلت الانسان من غضب الله الذي كان قائما ضد البشرية من قبل مجيء السيد
الايمان بايه بقى؟ الايمان بالثالوث الايمان بالتجسد الايمان بالصلب والفداء الايمان بوحي وعصمة الكتاب المقدس وتتعمد وتترشم وآآ تعترف وتتناول هو ده اللي هينجيك من النار بحسب اعتقاد النصارى احنا بنقول اللي هينجيك من النار
الالتزام باركان الاسلام الخمسة والايمان باركان الايمان الستة ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا
واركان الايمان الستة الايمان بالله اما هيقول لك هو يعني ملحد؟ هو مؤمن؟ لأ في تفاصيل بخصوص الايمان بالله ان الله واحد احد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ومن ضمن رسله طبعا محمد صلى الله عليه وسلم. ويصححوا عقائدهم في الملائكة وفي الكتب وفي الرسل ويصححوا عقائدهم في اليوم الاخر ويصححوا عقائدهم في القدر خيره وشره
كل ده لن يستقيم الا بالالتزام بالاسلام وخلي بالك هو ده الدين هي دي الاصول لو انت عندك خلل في في الاصول دي في اركان الاسلام الخمسة او في اركان الايمان الستة يبقى انت على خطر
عزيم جدا جدا جدا الله المستعان فهنا بيقول كما انه معلوم يقينا انه بدون ايمان لا يمكن ان يفلت الانسان من غضب الله الذي كان قائما ضد البشرية من قبل مجيء السيد المسيح
فانا بقول الذي يؤمن بالابن احنا ما بنؤمنش بالابن ولا بنؤمن بان المسيح ابن الله. وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا. والى اخر
الايات انا انصح بقراءة بحس آآ عمله الفريق الاسلامي للنقد الكتابي البحث اللي اسمه آآ حركة عايز اقول لك اني بحبك وان شاء الله هحط الرابط اه في اسفل الفيديو
فانا بقول الذي يؤمن بالابن له حياة ابدية والذي لا يؤمن بالابن لن يرى حياة. بل يمكث عليه غضب الله. احنا كلنا عند النصارى ماكس علينا غضب الله لان احنا ما بنؤمنش بالابن
وكذلك المعمودية ما حدش فينا متعمد. شرط لدخول ومعاينة ملكوت الله. ان كان احد لا يولد من فوق لا يقدر ان يرى ملكوت الله. ان كان احد لا يولد من
من الماء والروح الصفحة اللي بعديها لا يقدر ان يدخل ملكوت الله بدون المعمودية كيف يصير للانسان اعين روحية في جسد القيامة الذي يستطيع به ان يرث الملكوت وان يعاين امجاده
ما حدش مسلم متعمد طبعا يبقى احنا مش هندخل ملكوت السماوات اللي هي الجنة عندهم ولقد اوضح الكتاب مصير الذين لا لا يطيعون الانجيل. احنا ما بنطيعش الانجيل علشان احنا بنعتقد ان الانجيل تم تحريفه
الانجيل ده كتاب نزل على المسيح لكن النصارى ما كانوش امناء وقاموا بتحريف الانجيل. ودي عقيدة راسخة عند المسلمين. احنا بنطيع القرآن وبنقول ان مصير الذي لا يطيع القرآن انهم سيعاقبون بهلاك ابدي
في نار جهنم خالدين فيها هم عندهم العكس الذين لا يطيعون الانجيل سيعاقبون بهلاك ابدي. خل بالك دي نصوص من كتاب مقدس سالونيك التانية الاصحاح الاول تمانية لعشرة فيه بقى نصوص
من اعمال الرسل جبهة الانبا بيشوي بيقول لاني لهذا ده مفروض كلام المسيح لما ظهر لبولس بادعائين وبولس هذا هو الذي بدل دين المسيح بيقول لاني لهذا ظهرت لك لانتخبك خادما وشاهدا بما رأيت وبما ساظهر لك به
منقذا اياك من الشعب ومن الامم الذين انا الان ارسلك اليهم لتفتح عيونهم كي يرجعوا من ظلمات الى نور. ومن سلطان الشيطان الى الله. حتى ينالوا بالايمان بغفران الخطأ نصيبا مع القديسين
هنا راح الانبا بيشوي قايل ايه؟ وواضح من كلام القديس بولس ان الذين لم يسمعوا عن المسيح مش قصة لم يسمعوا ما المسلم هيقول ما انا ما انا سامع عن المسيح
لكن انت بتعتقد ايه عن المسيح؟ بتعتقد ان المسيح عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. وبتعتقد ان هو الا عبد ان هو الا عبد انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. وانه مخلوق وانه لم يصلب وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم
وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه. وكان الله عزيزا حكيما هل المسيحي بيؤمن كده في المسيح؟ لأ
انت بالنسبة له كده عدو المسيح. لما تنكر الوهية المسيح لما تنكر السالوس لما تنكر التجسد لما تنكر الصلب انت كده هدمت الامام المسيحي ان لم يكن المسيح قد قام فباطل كرازتنا وباطل ايضا ايمانكم
ده كلام بولس. طب احنا اصلا بننكر الصلب. يبقى ازاي هيكون امن الاموات؟ يبقى احنا بننكر القيامة. وان لم يكن المسيح قد قام فباطل ايمانكم فباطل كرازتنا وباطل ايضا ايمانكم. يبقى احنا بنعتقد ان هم على باطل وبولس بيقول كده. اللي يقول ان المسيح ما قامش من الاموات
ما هو لازم يتصلب الاول ويموت علشان يقوم اللي يقول ان المسيح ما قامش من الاموات يبقى ده معناه ان احنا على باطل احنا بنقول انتم على باطل ايوة انتم على باطل. كفار
لابد ان تدخلوا الاسلام وتعتقدوا الايمان الصحيح وفق اللي موجود في القرآن واللي موجود في سنة النبي. محمد صلى الله عليه وسلم هم بقى بيصفونا بده ان احنا مش مؤمنين ايمانهم. فيبقى احنا عميان في الظلمة تحت سلطان الشيطان. بعيدون عن الله غير مؤمنين بالمسيح
لم تغفر خطايانا بعد ليس لنا نصيب مع القديسين. ويلزمنا ان نتوب ويلزمنا ان نعمل اعمالا تليق بالتوبة. انا بقول احنا بنعتقد في كل من ليس على دين الاسلام. انهم عميان لهم عيون لا يبصرون بها
وان هم في الظلمة والله عز وجل قال يخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم السلطان الشيطان يا ابتي لا تعبد الشيطان. اي شخص لا يعبد الله وفق الاسلام فهو يعبد الشيطان
بعيدون عن الله عز وجل لان ربنا غضبان عليهم ليس ليسوا في معية الله عز وجل غير مؤمنين بالمسيح. احنا بقى غير آآ بنقول عنهم غير مؤمنين بالله وغير مؤمنين برسوله
لم تغفر خطاياهم هم في خطاياهم وربنا هيحاسبهم وليست لهم مغفرة. لان هم مشركين وهم كفار لو ماتوا على كده لو ماتوا ولم يدخلوا الاسلام ما لهمش مغفرة عند الله عز وجل. لهم هلاك ابدي. لكن لو تابوا في الدنيا وامنوا ربنا آآ
يبدل الله سيئاتهم حسنات وان الاسلام يجب ما قبله ليس لهم نصيب بعد مع القديسين. احنا بنقول بينطبق عليهم قول الله عز وجل ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله
عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن وحسن اولئك رفيقا هم ما دام هم مش مؤمنين فما لهمش نصيب. مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين يلزمهم ان يتوبوا يلزم كل انسان
انه يدخل الاسلام. مش يلزم بمعنى احنا نفرض عليه لأ الامر اختياري. هو مش مسلم خلاص. من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر لكن لابد ان تكمل الاية لان فيها وعيد شديد
من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا لازم تبقى عارف مصير اختيارك ما هي القصة مش ايه لكم دينكم ولي دين
ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولست عليهم بمسيطر لأ ايوة ده الصحيح احنا مش بنجبر حد يدخل اسلام لكن احنا ملزمين كمسلمين التلميم ان احنا نوصل له الدعوة الاسلامية ونوصل له ان هو عليه باطل. وان احنا اللي عليه هو الحق والحق
بمعنى هو السبيل الوحيد لدخول الجنة بعد كده هو عليه انه يختار عاوز يؤمن يبقى معنا من المؤمنين المسلمين يبقى فاز بازن الله عز وجل ويدخل الجنة في النهاية خالدا فيها ابدا
اختار انه يكفر يعرف ان ان اعتدنا للظالمين ظالمين ظلموا انفسهم انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا ما انتوش خارجين منها. يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفق
الله المستعان طيب هنا في الصفحة اللي بعديها على طول بيقول مصير الوثنيين وغير المؤمنين. مصيرهم ايه هنا بيقول لك واما الخائفون وغير المؤمنين احنا من ضمنهم. ما لهم بقى؟ فنصيبهم في البحيرة المتقدة بنار وكبريت الذي
هو الموت الثاني احنا بنقول فنصيبهم في نار جهنم يعني دركات اسفل بعض الله المستعان وانواع واشكال العذاب المختلفة الله المستعان الله المستعان لا حول ولا قوة الا بالله هنا
ما هو قرار الكنيسة القبطية بشأن طائفتي الادفنت وشهود ياهو دي في الصفحة رقم ستة وتسعين. انا جايب الاقتباس ده علشان خاطر ايه ان هم بردو عندهم تكفير لكن لطوائف تانية احنا اصلا عندهم غير مؤمنين كده كده. فهنا بيقول ايه حكاية وشهوديا هو قال لك لقد قرر المجمع
المقدس لكنيستنا القبطية الارثوذكسية رسميا برئاسة صاحب القداسة البابا شنودة الثالث في جلسته المنعقدة في يوم السبت سبعتاشر يونيو سنة الف تسعمية تسعة وتمانين اه ميلادية اعتبار ان طائفتي السبتين وشهودية وهما طوائف غير مسيحية
لا نعترف بهم كمسيحيين ولا نعترف بترجماتك الكتاب المقدس الخاصة بهم. مع التحذير من حضور اجتماعاتهم. او دخولهم الى بيوت الاقباط الارثوذكس. ما البيوت طب اشمعنى المسلمين؟ علشان التنصير ادخل البيت عادي
ادخل يا حبيبي اتغدى يا حبيبي تشرب حاجة ده بالنسبة للمسلمين طب وهل المسلمين اقرب اليكم من شهود يهوى والسابتيين وخلي بالك شوط ياهوة والسابتين دول ممكن دول من المصريين. مصريين لكن هم من طائفة شهود يهوى. او مصريين لكن من طائفة السبتين
مم. يقول لك لأ ما يدخلوش بيوت الاقباط الارثوذكس مسلهم في ذلك مسل سائر الهراطقة والمبتدعين خلي بالك عشان المسيح يقول لك ده احنا بنحبك ده انت اخويا شقيقي المسلم
طب والسابتين وشهود يهوى ايه نظامهم؟ ده انت ما بترضاش تدخله بيتك انا بقول مرة تانية اقرأ بحس حركة عايز اقول لك اني بحبك من انتاج الفريق الاسلامي للنقد الكتابي. احنا كده خلصنا
خلاصة اصير كتاب مئة سؤال وجواب في العقيدة المسيحية الارثوذكسية. انصح مرة تانية متابعة محاضرات العقائد المسيحية الارثوذكسية الملزمة الاولى والملزمة الثانية وقراءة البحث وحط الرابط باذن الله عز وجل في اسفل الفيديو
لا تنسوني من صالح دعائكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته