الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم شيخنا احسن الله اليكم هذا سائل يسأل عن انتشار الاناشيد الاسلامية وما يصاحبها من مؤثرات اللي هي من الاناشيد المحرمة جزاكم الله خيرا
الجواب نسبتها الى كونها اسلامية لابد فيه من دليل فكون الانسان والله ينسب هذه يخترع هذه الاناشيد من عند نفسه ثم يريد ترويجها وينسبها لكونها الاناشيد الاسلامية هذا لابد فيه من دليل
فان نسبة الشيء الى الاسلام لابد من دليل يدل على على صحة هذه النسبة فما الدليل على انها اناشيد اسلامية؟ ما الدليل على كونها اسلامية اصلا؟ ما الدليل على كونها يعني تنسب الى الاسلام انتساب تشريعي
ما الدليل فانا لا نعلم دليلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الكرام ولا عن السلف الصالح ولا عن ائمة الهدى اه من بعدهم انهم انهم كانوا يسمونها يسمون شيئا
من ذلك بانه اناشيد اسلامية. فاذا هذه التسمية تسمية محدثة. هذه التسمية تسمية محدثة. لا دليل عليها لا من القرآن ولا من السنة من عمل ولا من عمل السلف الصالح. وانما كان السلف رحمهم الله تعالى من يعني في بعض اسفار النبي عليه الصلاة والسلام. كانوا كان يأمر
بعض اصحابه ان ان يحذوا بالابل ان يحذوا بالابل يعني ان يحذوا لا لابساط الناس وانما لا لابساط الابل الابل حتى حتى يكون احث لها في السير حتى يكون احث لها في السير
واما الاناشيد الاسلامية فاننا اما الاناشيد الاسلامية اللي يسمونها الاناشيد نحن نبحثها من موضع اخر اما نسبتها الى الاسلام فلا يفيد كونها مشروعة بهذه النسبة لعدم وجود دليل يدل على مشروعيتها بذلك. واول ما احدثت هذه الاناشيد
انما هي من من اهل البدع من الصوفية ومن غيرهم ممن تساهل في امر دينه وانتم ترون ان كثيرا من المنشدين الان في هذا الزمان قد تجاوزوا حد القنطرة في مشابهة الحان الغناء سواء بسواء بل
مشابهة في الالحان الى المشابهة في الكلمات ايضا. كما هو معروف. فاذا تجويز مثل هذا للناس قد قد جرأهم على الوقوع في مثل ذلك حتى صارت بعض الاناشيد كانك تسمع اغنية لكن لانها تسمى اسلامية فالناس يسوغونها ويرخصون فيها. اناشيد اسلامية
صارت متفقة مع الحان الغناء وصارت متفقة مع كلمات بعض المغنيين وصار يتولى امرها آآ اصحاب الجميلة الذين يعني توجب اصواتهم الفتنة العظيمة لغيرهم من الرجال والنساء. اه وصار وصارت مصحوبة
بعض الالات الموسيقية او ما يشبهها من الاصوات المجتمعة المرتبة ترتيبا الكترونيا والشيء اذا قاربا الشيء يأخذ حكمه فهي فهي فهي معتبرة من من الالات الموسيقية فصارت الاناشيد الان كانها غناء ان لم تكن اردأ من الغناء لان المغني يأتي الباب وهو يعلم انه غناء ويعلم انه حرام ويعلم انه
مرتكب لهذا الحرام ولكن شهوة نفسه ورغبته في جني المال او رغبته في الشهرة آآ جعله يفعل ذلك لكن المشكلة ان الاناشيد اذ وصلت الى هذا الحقيق والمنشد يرى انه يحقق امرا دينيا او شرعيا
فما اقربها ان تكون في هذا الزمان من البدع والمحدثات التي ما انزل الله بها من سلطان ثم ان مثل هذه الاناشيد ما رأيناها ربت دينا ولا ربت عقيدة ولا علمت علما ولا ذكرت غافلا ولا اوجبت توبة وانما هي
اهازيج من ها هنا وها هنا كلمات والحان يراعى فيها جانب اللحن اكثر مما يراعى فيه جانب آآ جانب جانب الموعظة الحسنة المواعظ مبناها على التوقيف بمعنى اننا لا نعظ على اي طريقة نريد. فاذا اتخاذ الاناشيد على انها مواعظ
او ذكرى هذا من شأن الصوفية. في الحقيقة انا ارى والله اعلم ان الاناشيد في مثل هذه الصورة المتأخرة لا سيما الصورة المتأخرة لا يعني لا اشك في انها ممنوعة وانه منهي عنها ولا نريد ان نصل بها الى الرقص
على المسارح او في المساجد كما يفعله الصوفية من ترنحهم عند الاذكار والاهازيج والترانيم التي يسمونها ترانيم الصباح وترانيم الاذكار وترانيم الحظرة كل هذه كانت بداياتها شرارات فكل هذا وصلوا له وكانت بدايته شرارات
واذا ارى والله اعلم انه ان مثل هذه الاناشيد ممنوعة وانها لا تنبغي وان العاقل ينبغي له ان يربأ بنفسه عن مثل هذه الترهات والخرافات التي ضيعوا الاوقات وتوجب الاثم على الانسان ولا تربي فيه دينا ولا عقيدة ولا رجولة ولا ولا ايمانا ولا تزيده علما ولا تقوى
ولا هدى ولا تزيده اي شيء. حتى صارت بعض الاناشيد الان بعض الاناشيد الان فيها كثير من الفاظ الشرك كالاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم او الاستغاثة باحد الخلفاء الراشدين او الاستغاثة باحد الائمة اه او الاستغاثة بالملائكة كما هو معروف لديكم ولدينا في ذلك
كامثلة كثيرة فاذا لا بد من سد هذا الباب ولابد من احكام اغلاقه. واما الفتاوى التي يعني تجيزها انهم يجيزونها في صور معينة وفي شروط وبشروط معينة مع ان يعني كثيرا من اهل العلم افتى بمنعها جملة وتفصيلا وانا
الاناشيد الحالة التي وصلت لها الاناشيد بهذه العصور المتأخرة لا جرم انها ممنوعة وانها من وانها صارت الى السخافة اقرب منها الى الى الحقيقة والله اعلم