مسألة العقيدة نوعان التقليد الاخ يسأل في مسائل العقيدة التقليد في مسائل العقيد تقليد العقيدة نوعان نوع علاوة التقليد في الاصول التقليد في الاصول فهذا لا يجوز بالاجماع. فهذا لا يجوز بالاجماع. النوع الثاني
التقليد في بعض جزئيات العقيدة. اختلاف العلماء في بعض اسماء الله وصفاته فالانسان يقلل من يثق فيه. فلا يزال الناس يعملونه. منذ القدم الى هذا العصر ولا زال الناس يقلدون شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم في بعض المسائل. وهذا بالنسبة للمختلف فيه اما بالنسبة
الرحمن الرحيم هذا ما فيه نزاع نص القرآن فاتح دولة تقليد هذا. اما الانسان مختلف فيه مثل المنان. حديث المنان مختلف فيه الحنان مختلف فيه. الحديث المحسن مختلف فيه. وما لا زال الناس يقلدون في مثل هذه المسائل
الذي يرى الصحة يقلد الذي يصحح فيذهب اليه. ولا يرى الضعف يرى عدم الذهاب اليه. فهذه سألت جزئية سواء فيها توحيدات او في انواع التوحيد الاخرى هذي سائغة. لانها مبنية على مدى الثبوت الخبر
في ذلك خبر في ذلك. اما اصول فلا نزاع بين العلماء لا يجوز تقليد في ذلك. ولذلك المنافق اذا رواب في قبره يقول ها ها اه سمعت الناس يقول شيئا فقلت بمرزم حديد هذا دليل على منع التقليص في الاصول. هذا دليل على منع التقليد في الاصول
كان يكتب كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يدل على هذا المعنى حديث علي في الصحيحين ان النبي لما بعث سرية اوصاهم بطاعة الامير. تأمل اوصاهم بطاعة الامير. فلما كان في اثناء الطريق غاضبوه. فامرهم بجمع حزم من حطب فاحرقها
وقال لم يأمركم الانسان بطاعته ادخلوها. هنا يعني في دواعي في الحقيقة اه والتقليد لنا يقول النبي مرأة مطاعته وحثم على طاعته. ولكن استشكلوا قال نحن خرجنا معك طاعة هربا من عذاب الله هرب نحن هربون النار كيف ندخل النار؟ كانوا يفاوضون هذا غضبه وطفئت النار فلما
راجع للنبي وسلم قال والذي نفسي بيده لو دخلوه ما خرجوا منها. التقليد في مسائل الظاهرة للشخص ان يقال حيث المسائل الظاهرة فهنا لو كان في الحقيقة شيء شائغ لكان هذا من اولى الانواع من اولى لانه قال اطيعوه حكم على الطاعة
وعادة قد يقول شخص على اصل العموم اصل العموم ولكن حين امر المعصية كل شيء ظاهر نار كيف يدخل نارا؟ قال والذي نفسي بيده لو دخلوها ما خرجوا منها. فالتقليد في الاصول في المسائل الظاهرة
يمنع منه مطلقا لو خرج عنده الناس قال الزنا حلال. في شخص يقلد ما يعذر. من شخص ما ما يعذر. هذا مذكور في القرآن. اسأله مرة واحدة في عمر قرأ قرآن سكت. كل من قرأ القرآن ما يعذر. ولو قرأ القرآن ما يعلم. كشخص يعيش بين المسلمين. يعيش
بين المسلمين. ثم افتى الرجل بالجواز الطواف على القبور. هذا ما يعذر. تقرأ القرآن مرة واحدة الله يقول يستغفر ما قال الطوف بالقبور؟ رب العالمين. بدل الشريعة باسرها. وظع بدلا من الشريعة قوانين نوعية
اقرأ قرآن يعيش ميلاد المسلمين مثل هذا ما يمكن نقول انه معذور لم يعش بين اهل العلم ما يعش في بادية وليس هو حديث عهده لم يعيش بين الظهور المسلمين لو كانت تجارة لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لا هو ظربك بهذا الابل وظرب الان آآ نقول بطون السيارات
يبحث عن المال وعن الرزق هم يذهبون الان الى جدة يذهبون الى دبي ويذهبون الى المشارق بحثا عن ريال. فمثل هؤلاء يبحثون عن الدين العقيدة عن العلم عن اتباع والعلماء غير ظهرانيهم