1
00:00:00.950 --> 00:00:23.600
حججت في سنة من السنوات وكان حجي تمتعا. وقمت بشعائر العمرة ثم وقفت بعرفات وفي اليوم العاشر تحللت التحلل الاول ودخلت الى الحرم وطفت طواف الافاضة ولكنني لم اسعى بين الصفا والمروة

2
00:00:23.700 --> 00:00:43.000
وكان هذا اه جهل جهلا مني. لانني لم اعرف هل بعد طواف الافاضة سعي ام لا ثم يقول انه طاف طواف الوداع وخرج الى آآ بلده الذي يعمل فيه يسأل هل حج هذا

3
00:00:43.050 --> 00:01:25.300
اذا كان ناقصا فكيف يكمله ان بعض الناس يصفون الحج بانه حجوا تمتع او قران او افراد ولكنه لا يتفق مع المدلول الشرعي وبناء على ذلك فان هذا السائل اذا كان قصده بالتمتع هنا

4
00:01:26.950 --> 00:01:51.800
انه اتى بالعمرة في اشهر الحج وتحلل منها ثم احرم بالحج من عامه واتى بالطواف يوم العيد طواف الافاضة ولم يسعى سعي الحج فانه يكون قد بقي عليه سعي الحج

5
00:01:53.100 --> 00:02:24.550
فيجب عليه الرجوع الى مكة ويطوف وبعد ذلك يسعى سعي الحج ثم بعد ذلك يطوف للوداع لان طواف الوداع الذي وقع منه لم يقع في محله بناء على انه بقي السعي

6
00:02:25.000 --> 00:02:59.900
من اعمال الحج التي لابد من فعلها قبل طواف الوداع اما اذا كان يريد بالتمتع هنا انه اتى الى الميقات واحرم على نية التمتع عنده هو وقدم الى مكة وطاف

7
00:03:00.850 --> 00:03:27.350
وسعى وبقي على احرامه وفي يوم واتى بماسك الحج وفي يوم العيد اتى في طواف الافاضة وعند السفر اتى بطواف الوداع وذبح الهدي في هذه الحال هو يسمي عمله هذا تمتعا

8
00:03:27.600 --> 00:03:57.200
ولكنه في واقع الامر قران والقارن يكفيه السعي ان قدمه مع طواف القدوم او انه اخره ان قدمه مع طواف القدوم او اخره بعد طواف الافاضة وبناء على ذلك اذا كانت هذه نيته فتسمية هذا العمل تمتع

9
00:03:57.250 --> 00:04:11.400
ليس لها اعتبار وانما الاعتبار بما قصده  قلبه وكذلك لو كان مريدا للافراد فقط وبالله التوفيق