والنبي يقول قد اشرك بالله جل وعلا قصد هذا او لم يقصد لكن اذا قصد صار اعظم اذا لم يقصد صار شركا ويجب عليها الابتعاد عن ذلك. والنهي متعين على الذي يقصر على الذي لا يقصر. اذا كان يقصد صار مشركا بالذي يجلس ثوبه
واذا لم يقصد فهو شرك الاقصد ما قصد حقيقة لكن يجب عليه التوبة والاستغفار. صحيح ان الاول اعظم للتالي وفي كل شر تجب التوبة من ذلك تحقيقا لمقام التوحيد نعم
يقول هذا الحديث آآ جاءت جاءت ادلة اخرى تفيد تحريم الحلف اذا فرظ ان هذا الحديث دال على جواز الحلف بالاباء الامر لمن تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم من تحريم الحلف للاباء واستقر عند اهل العلم النهي عن ذلك. اذا اذا قال قال
نقول اذا اجب عن قوله صلى الله عليه وسلم اجب اجب عن قوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر او اسود اجب نعم لم يكن ليس هذا الشرك آآ شركا اكبر وآآ تقدم ان الحلف بغير الله قد يكون شركا اصغر قد يكون شركا
اكبر