1
00:00:02.300 --> 00:00:26.000
حكم شرعي حكم عام للنظر الى ملابسات المسألة والقضية الزواج بنية الطلاق مباح وهذا قول اكثر اهل العلم وحكاه بعض العلماء اجماعا ولا يصلح والزواج بيت الطلاق مختلف فيه قلت نقول الجمهور الجواز والقول الثاني المنع

2
00:00:26.350 --> 00:00:46.350
هذا الحكم كمسألة فقهية. لكن حين نربط الزواج بالطلاق بواقعنا. لا نرى في كثير من الناس التقيد بشروط النكاح  واجبات الزواج. فان المرء حين يتزوج سواء كان في بلده او في غيره

3
00:00:46.500 --> 00:01:04.050
وهو قد تعجب المرأة بعد ذلك قد يكون يريد امساكها. ولا يريد ظلما. او قد يكون في مجتمعنا اذا طلقها لا يكون ظلما لها هذا اصل في الجواز يختفي بهذا الزواج

4
00:01:04.350 --> 00:01:30.400
ويعد العدة ويجمعها ويجمع امره على ان يذهب في العطل الى بعض البلاد التي يكتب فيها هذا الزواج بثمن بخس ويتزوج اي امرأة ولا يبالي. عفيفة او غير عفيفة ويطلق بعد اسبوع او اسبوعين

5
00:01:31.300 --> 00:01:45.700
ولا يعتبرها زوجة لها حقوق الزوجات. ولها عدة بل المرأة قد لا تعترف بالعد وقد تتزوج بعد اسبوع او اسبوعين من الطلاق. فهل الزواج على الصورة لا ينازع مسلم في تحريمه

6
00:01:46.350 --> 00:02:07.550
فهل الزواج على هذه الصورة لا ينازع مسلم في تحريمه من شروط الزواج الزوج عفيفة وضرب لنفسه يتزوج امرأة بغيا فهذا ديوث. لا خير فيه اما اذا ذهب الى وتزوج بالشربة الشرعية حضر وليها

7
00:02:07.650 --> 00:02:33.750
ورضيت المرأة ولا يريد آآ ولم يخبرهم بقضية آآ الطلاق ويعلمون بذلك وقد يمسك وقد يطلق. واذا لم يتزوج قد يتعرض للفتن ويبحث عن العفيفة ويحترمها كزوجة ويعطيها حقوقها كما يعطي آآ آآ زوجته التي في بلاده حقوقها

8
00:02:34.050 --> 00:03:00.450
واذا طلقا اعطاء النفقة التي تحتاج لمثلها في هذه الفترة فترة العدة. هذا اللي اظهره عند الله انه بهذه الحالة جائز وليس هناك من الادلة ما يمنعه ينبغي ان نضع الفتوى موضعها وينظر وضع الرجل فلا يلزم من كونه جائزا يترك كل شخص بالجواز وانا اعلم وضع الناس وواقعهم

9
00:03:00.450 --> 00:03:24.550
ومن الضروري ما هو المقصود من الزواج؟ الله يقول جعل بينكم مودة ورحمة. وهذا لا يريد لا مودة ولا رحمة. اللي يشبع غريزته الجنسية ويطلقها وقد بلغنا عن بعض الجهال ان يتزوج اربعة خمسة ستة مقدار ثلاثة اشهر ولا يبالي ولا يراعي قضية العدة

10
00:03:24.550 --> 00:03:31.940
فاذا وجد هذا فلا ريب ان من مقاصد الشريعة انه يحرم هذا التلاعب الله اكبر