قسم على الله له حالتان اقسم على الله له حالة الحالة الاولى ان تقول والله لا افعل الله كذا وكذا فيكون كما قال كما قال انا زمن والله لا تكسر
والحديث متفق على صحته. قال النوع الثاني هو الذي اختلف فيه السلف الاول يعني اكثر قبولا للسنة مع الثاني ان تقول اقسمت عليك ربي ان تفعل كذا وكذا انا في خلاف بين السلف ولكن حديث ثابت. والصواب القول به
اذا وثق الاسلام من نفسه ومن دينه ومن معاملتي مع الله جل وعلا وقال ذلك الصواب انه جائز ولا وجه لمن انكر ان الحديث يدل عليه لان بعض العلماء حصر المعنى بالمعنى الاول. والصاد ان الحديث يشمل المعنى الاول ويشمل المعنى الثاني
لكن ليس كل واحد يقسم على الله ولذلك يقول شيخ الاسلام رحمة الله تعالى في المجلد الاول من الفتاوى انه ما حفظ على الصحابة انه اقسم على الله الا اناس يعدون
بقدر احد الصحابة نقسمون على الله مع جلالتهم وعظيم منزلتهم وانما اقرب الخلق الى الله جل وعلا انه مسؤول عن طائفة كذلك عن التابعين ما سئل عن كل التابعين انه
توكل على الله كذلك من ائمة المسلمين اني مسؤول عن اعداد يسيرة وليس معنى معنى هذا انه هذا منفرع لا ليس منفرع اذا العصرية فيما بعد اناس لو اقسموا على الله
لا بر يمينه. ومن اقسم على الله ولن تبره يمينه لا يعني هذا انه ليس على شيء قد يكون لله في ذلك حكمة وايضا لا كفارة في ذلك ايضا لا كفارة في ذلك. وقد جاء في حديث عن ابن علي رد فعل المتوكل الناجي عن ابي موسى الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قام مسلم يدعو
بدعاء ليس في اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله باحدى ثلاث اما ان تعجل له دعوته واما يصرف عنه من السوء مثلها واما ان يدخرها له الى يوم يلقاه. قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله