الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقول السائلة ما حكم تركيب الرموش؟ الحمد لله وبعد المتقرر عند العلماء ان الاصل في زينة المرأة في الحل والاباحة الا ما خصه
بالتحريم ومن جملة الزينة التي ثبت النص بتحريمها زينة الوصل. ففي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة. فالواصلة هي التي تفعل بنفسها ذلك والمستوصلة هي التي تأمر غيرها او
من غيرها ان يفعل بها ذلك. وقد قرر العلماء ان المرأة لا يجوز لها ان تصل شعرها بشعر اخر سواء اكان شعر على امرأة اخرى او شعرا مستعارا كالباروكة او الشعر الصناعي. كل ذلك محرم لانه داخل في زينة
الوصل والشعر الذي يحرم وصله عدة انواع فيدخل في ذلك تحريم وصل رأسها بشعر اخر. ويدخل في ذلك تحريم وصل شعر حاجبيها بشعر اخر يدخل في ذلك ايضا تحريم وصل شعر رموش عينيها بشعر اخر. سواء اكان طبيعيا او او صناعيا
وبناء على ذلك فلا يجوز للمرأة ان تركب رموسا اصطناعية لان هذا داخل في عموم تحريم زينة الوصل فلا ينبغي للمرأة ان تعرض نفسها الى لعنة الله عز وجل ولعنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ووصيتي للمرأة ونصيحتي
اذا ان تتقي الله في زينتها فان الله قد فتح باب الزينة للمرأة فتحا على مصراعيه الا انواع من الزينة حرمها على المرأة من باب مراعاة مصلحة المرأة نفسها. فلا ينبغي لها ان تضيق عينها عن هذا الباب الواسع. وتنفتح عينه
على تلك الافراد والاعيان التي حرمها الشارع فان هذا من معاندة الله. ومعاندة شرعه ومعاندة رسوله صلى الله عليه وسلم فعند المرأة ابواب من الزينة كثيرة ولله الحمد والمنة فلا ينبغي ان يضيق عليها الباب الواسع الا وتريد
الزينة المحرمة فتركيب الرموش الاصطناعية محرمة لا يجوز ذلك. حتى وان قالت المرأة ان المرأة اني ساركبها وفي مناسبة يسيرة لا تتجاوز الربع ساعة او النصف ساعة. فانه ايضا محرم لان ما كان حراما في الوقت في الوقت الطويل
فهو حرام في الوقت اليسير سواء بسواء. فعلى المرأة ان تتقي الله وان تدع ذلك. اذعانا وايمانا واستسلاما وامتثالا لامر الله عز وجل وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. يقول الله تبارك وتعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك في
ما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. فلا ينبغي للمرأة ان تقول لقد الشارع علينا باب هذه الزينة وكنا نريدها فان هذا الكلام لا يجوز ولا ينبغي. فالذي سد باب زينة واحدة فتح باب
الاف من انواع الزينة. وجعل باب الزينة وجعل الاصل في باب الزينة الحل والاباحة. فعليكم بالزينة التي اباحها الله عز وجل واخرجها لعباده واتركوا هذه الزينة التي ثبت تحريمها بدليل الشرع والله اعلم