آآ لي اقارب لا يصلون هدانا الله واياهم. ويعملون في آآ موظفين وقد لا يؤدون اعمالهم على الوجه وسمائهم ليست بسميا خير. وانا اتحرج عندما ازورهم ويقدمون لي طعامهم وشرابهم
اخشى من ان تنطبق علي الاية الكريمة لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله الاية. واخشى ان يكون زادهم حراما فاقذف في بطني لقمة حرام يا اخ من الزلفي تقول ان لك اقارب
لا يصلون وعندهم اعمال وظيفية ولا يؤدونها وانك ربما زرتهم وقدموا لك شيئا من الطعام اولا نقول لك ما دام انهم لا يصلون نسأل الله العافية احالت هؤلاء حالة شذ وبلاء
الصلاة هي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين وللصلاة من المزايا والخصائص ما ليس لغيرها منها ان الله سبحانه وتعالى اوجبها علينا في اليوم والليلة خمس مرات وانا نؤديها منتظمين صفوفا خلف امامنا في مسجد مجتمعين فيه
ولم يوجب الله علينا صوما ولا زكاة ولا حجا كايجاب الصلاة بان نؤديها خمس مرات الزكاة لا تجب الا على الاغنياء في السنة مرة والصوم في السنة مرة والحج في العمر مرة اما الصلاة في اليوم والليلة خمس مرات
ولابد ان تؤدى جماعة ومن مزاياها ان الله سبحانه وتعالى تولى فرضيتها فوق السماء السابعة في اعلى مكان وارفاه بخلاف غيرها من بقية شرائع الاسلام. فان الله يأمر جبريل بما يريد ثم جبريل يأتي الى النبي
صلى الله عليه وسلم فيبلغه ما بما امر الله به. اما الصلاة فلا لم تكن بواسطة جبريل بل في مكان وعفاة الرب هو الذي تولى فريتها بنفسه ومما مزاياها ان الصلاة
هي اكثر الفرائض ذكرا في القرآن. نجد القرآن ذكر الصلاة مقرونة مع الزكاة تارة ومع الصبر تارة ومع النسك اخرى يذكرها منفردة مثل قوله تعالى اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. اقم الصلاة
لا تلد لوك الشمس الى غشق الليل وذكرها مع الزكاة مثل قوله. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ومع الصبر كقوله واستعينوا بالصبر والصلاة ومع الذبح مثل قوله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي
لله رب العالمين وكذلك يذكرها بعدما يأمر بمجمل الطاعات فيفردها بالذكر لعظم شأنها مثل قوله انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري. فالصلاة داخلة في عموم قوله اعبدني لانها
عبادة لكن افردها بعدما سبقها من مجمل الطاعات التي هي داخلة في عمومها مما يدل على عظم شأنها ويدل على عظميتها والصلاة هي عمود الاسلام. حظ الانسان من الاسلام على قدر حظه من الصلاة
ومما مزاياها انها من اخر ما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم عند وفاته. فانه جعل يقول الصلاة الصلاة ات وما ملكت ايمانكم الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ومن مزاياها ان الله اوجب
على الذكر والانثى والحر والعبد والغني والفقير والحر والعدل والضعيف والمقيم والمسافر لا يعذر احد بتركها ابدا بخلاف الزكاة لا تجب الا على الاغنياء وبخلاف الصوم فانها الله اباح للمسافر الفطر واباح للمريض الفطر واذا
مرضه لا يرجى برؤه عدل الى الاطعام. وبخلاف الحج فانه في العمر مرة لا يجب الا على المستطيع مع الشروط المعروفة اما الصلاة فلا. حتى المريض يلزمه ان يصلي قائما. فان عجز
صلى جالسا او فاذا لم يستطع فعلى جنب فاذا لم يستطع صلى مستلقيا ولا تسقط الصلاة عنه ماذا عقله ثابت بل يومي بعينه في حالة الركوع والسجود ينويها بالنية في قول طائفة من اهل العلم
ومن مزاياها انها من اول ما ينظر الله من اعمال العبد فيما بينه وبين ربه. فالانسان اذا وقف بين يدي الله للحساب اول ما ينظر من اعماله ينظر في الصلاة. ان تمت نظر في بقية اعماله والا ردت
عليه اعماله فالله لا يقبل من تارك الصلاة زكاة ولا صوما ولا حجا ولا جهادا ولا امر بمعروف ولا نهيا عن منكر. بل جميع اعماله مردودة عليه اذا كان لا يصلي
ثم الذي لا يصلي يقتل في قول طائفة من اهل العلم كما هو مذهب الامام احمد ومذهب اهل الحديث. يقتل كفرا فلا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن مع المسلمين في مقابرهم بل يسحب ويرمى في اي جفرك اخش
من الكلب بني الكلب لا حساب عليه. ويوارى لعدم من يواريه على تفصيل مذكور في كتب اهل العلم. هذا حكم من لا يصلي كيف هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ويقول بين العبد وبين الكفر
ترك الصلاة ويقول اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة. فكل شيء ذهب اخره لم يبقى اول فاذا كان اقاربك لا يصلون فينبغي ان تناصحهم وينبغي
ان تلاحظهم. اما بالنسبة الى اكل طعامهم لا بأس الا الشيء الذي يذبحونه الشيء الذي يذبحونه لا يحل اكله لانهم غير مسلمين فانما يباه ذبيحة المسلم او ذبائح اهل الكتاب اذا ذبحوها بالطريقة الشرعية
اما المرتد والوثني والمشرك لا يباح ما لا يباح اكل لا يباح اكل ما يذبحه هذا هو الذي يتعين عليك لكن ينبغي ان تناصحهم وان تخوفهم بالله او ترفع امرهم الى المسؤولين
ليعاقبوهم ربما ان الله يهديهم بالعقاب. كيف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عجبت لقوم يقادون الى الجنة فلاشل والله اعلم