كنت في ابتداء عمري بعد ان احتلمت كثيرا اه اذا استيقظت من النوم اجد في ملابسي رطوبة اه خارجة مني وهي مني. ولم اشعر بذلك ولم اعلم عنه شيء الا بعد ما اجده واستمر ذلك مدة طويلة. تتراوح الى ثلاث
سنوات ومن جهل ما اغتسل واصلي بنجاستي طوال هذه المدة بدون غسل ولم اعلم ولم اعلم احد بذلك عندما انتبهت ولله الحمد انني على خطأ ارجو افادتي اثابكم الله. وماذا يلزمني؟ وهل علي شيء يتعلق بهذه الصلوات؟ التي فاتت
المدة المذكورة وفقكم الله يا اخ ميم راء الف من البديع من الافلاج تقول انك تحتلم ويخرج منك مني وتصلي ولا تغتسل ومضى لك نحو ثلاث سنين على هذه واخيرا انتبهت وعرفت ان الغسل لا بد منه
نقول لك يا اخ ميم راء الف متى وجدت المني في ثوبك يجب عليك ان تغتسل حتى ولو لم تذكر احتلاما فالمسلم اذا استيقظ من نومه ووجد في ثوبه او في فخذه او في منامه بلل يعني اثر مني
يجب عليه ان يغتسل ولو لم يذكر احتلاما في نومه فهذا لا بد منه لان الموجب الغسل هو خروج المني ذكر لا من في منامه او لم يذكر اما لو ذكر احتلاما في منامه ولكنه لم يخرج منه شيء
كما لو قلت انا احتلمت وانا نايم كانك واقعة لك امرأة ولكن بعد ما استيقظت لم تجد اثر لا في ثوبك ولا في ملابسك. ولا في بدنك ولا في منامك. فهل يجب الغسل؟ لا. نقول لك لا ما في غسل
ما دام انه لم يوجد مني فلا حتى ولو احتلمت. انما الغسل يترتب على وجود المني. ذكرت يا من اولى هذا حكمه. اما بالنسبة لسؤالك وهو انك تقول مضى عليك نحو ثلاث سنين لم تصلي. هذا خطأ
ينبغي بل الواجب عليك وعلى امثالك ان تسأل. قال الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ما لك عذر عند الله فان الله سبحانه وتعالى اعطاك الصحة والعافية واعطاك العقل وامرك ان تسأل
ولا يجوز لك ان تعبد الله على جهل وضلال فان عبادة الله على الجهل والظلال هي طريقة النصارى. الم تقرأ سورة الفاتحة كل يوم في صلاتك اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم المغضوب عليهم هم اليهود
معهم علم ولم يعملوا به ولا الظالين وهم النصارى. يعبدون الله على جهل وظلال كذلك المسلم اذا عبد الله على جهل وظلال فانه من الظالين قال بعض العلماء من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود. ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى
اما بالنسبة لسؤالي كما تقدم فعليك تقوى الله ومراقبته والاكثار من النوافل وبعض العلماء يوجب عليك ان تقضي صلوات ثلاث هذه السنين. لكن ما دام انه صدر منك جهل عددها كثير فارجو ان لا حرج عليك ان شاء الله
وتكثر من النوافل وان امكن قضاها فهو المتعين. ان امكن ان تقضيها فهو المتعين بكل حال. واذا شق فتكثر من النوافل ولا حرج ان شاء الله. كما اقره جمع من اهل العلم والمسألة خلافية بينهم والله اعلم. احسنتم