1
00:00:00.250 --> 00:00:19.600
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول احسن الله اليك ونفع الله بك وبعلمك الاسلام والمسلمين. يقول يعلم الله اني احبك في الله. احبك. وسؤالي قال لي احدهم عن اذنه

2
00:00:19.600 --> 00:00:42.050
سوف اذهب واصلي فقلت له تقبل الله. قال لي قولها بدعة. فسؤالي ما حكم قول؟ تقبل الله وجزاك الله خيرا الحمد لله ان من المعلوم عند العلماء والمتقرر عندهم ان ما ليس بسنة ثابتة جاز فعله احيانا

3
00:00:42.050 --> 00:01:02.050
يعني ما ليس بسنة نعم ما ليس بسنة ثابتة اذا فعل احيانا على غير وجه الديمومة والاستمرار وغير مصحوب باعتقاد باعتقاد فضيلة خاصة فانه لا حرج فيه ان شاء الله تعالى. واضرب لك ثلاثة امثلة ثم ارجع

4
00:01:02.050 --> 00:01:22.050
لاجابة سؤالك المثال الاول لو سألنا سائل وقال ما حكم الاستعاذة قبل الاذان؟ فنقول انه ليس هناك دليل يدل على الاستعاذة قبل الاذان. لكن لو ان مؤذنا استعاذ مرة او مرتين لا على وجه الديمومة والاستمرار

5
00:01:22.050 --> 00:01:42.050
لم يعتقد فضيلة للاستعاذة في هذا الموضع بخصوصها فانه لا حرج عليه ان شاء الله. ومثال اخر لو سألنا سائل وقال ما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الاذان. فنقول ليس بسنة ثابتة. لكن لو صلى احيانا

6
00:01:42.050 --> 00:02:02.050
من غير استمرار ولا ديمومة ولا اعتقاد فضيلة للصلاة في هذا الموضع بخصوصها فانه لا حرج عليه فيه ان شاء الله فما ليس بسنة ثابتة اذا فعل احيانا على غير وجه الديمومة والاستمرار. وعلى غير وجه اعتقاد فضيلة خاصة

7
00:02:02.050 --> 00:02:22.050
لهذا القول في هذا الزمان او المكان المخصوص فانه لا بأس به. فاذا هناك من الامور ما يكتسب البدعية باعتبار دوامي فعله والاستمرار عليه او يكتسب البدعية باعتبار اعتقاد فضيلة قوله

8
00:02:22.050 --> 00:02:47.300
في هذا الزمان المخصوص او في هذا المكان المخصوص. مع انه لو قيل مرة او مرتين او اقل او اكثر بلا هذين الامرين لكان جائزا بالاصالة وبناء على ذلك فاذا قال الانسان تقبل الله في حق من قال ساذهب للصلاة. هذا لا بأس به اذا لم يكن على وجه

9
00:02:47.300 --> 00:03:07.300
بالديمومة والاستمرار مع اعتقاد فضيلة قول هذا الدعاء بخصوصه او اعتقاد مشروعية قوله عند في هذا الزمان المخصوص فاذا كان من باب الدعاء العام فلا بأس به من غير اعتقاد فضيلة لقول هذه الالفاظ بخصوصها

10
00:03:07.300 --> 00:03:27.300
ومن غير مداومة عليها. فاذا قال الانسان لمن صلى تقبل الله فهذا من باب الدعاء بان يتقبل الله عز وجل صلاة اخيه فهذا من باب الدعاء والمتقرر عند العلماء ان الاصل في باب الدعاء الحل والاباحة

11
00:03:27.300 --> 00:03:47.300
الا فيما خالف الشرع لكن المقصود ان اعتقاد فضيلة هذا الدعاء بخصوصه في هذا الزمان والموضع بخصوصه هذا يحتاج الى دليل خاص. فالاسلم حتى نخرج من دائرة الاحداث والابتداع ان ندعو لمن

12
00:03:47.300 --> 00:04:07.300
بدعاء مختلف. مرة نقول اجرك الله مرة نقول اسأل الله ان يثيبك وان يتقبل منك. ومرة نقول كذا حتى لا نلتزم دعاء معينا حتى لا يظن الظان فيما بعد من الاجيال المقبلة انه من جملة ما يشرع قوله

13
00:04:07.300 --> 00:04:27.300
نصوصه في هذا الموضع فتكون فتكون آآ من جملة البدع باعتبار الديمومة والاستمرار واعتقاد فضيلة بخصوصها واحيانا ندعو واحيانا لا ندعو حتى يعرف الناس انه ليس ثمة دعاء معين في هذا

14
00:04:27.300 --> 00:04:36.350
الموضع حتى نسد باب الاحداث وباب الابتداع في الدين. ولعلي اوصلت لك ما اريد اثباته لك والله اعلم