نذرت نذرا بشرط وتحقق ذلك الشرط ولم اف بنذري ونذرت بعدها مرة ثانية وثالثة ورابعة ولم افي منها بشيء وقد مضى عليها زمن علما باني اقول في كل مرة نذرت للرحمن
ان نجحت في دراستي ان اصلي كذا وكذا عدد من الركعات فما الواجب علي الان وما مقدار الواجب علي احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب النذر نوع من انواع الواجبات لان الواجبات ثلاثة اصناف الصنف الاول ما اوجبه الله على العبد ابتداء للصلاة والثاني ما اوجبه الله جل وعلا على العبد بسبب من العبد
وذلك كفارة القتل خطأ وكفارة الظهار وكفارة اليمين والثالث ما اوجبه العبد على نفسه وذلك كالنذر فان الشخص اذا نذر فنذره تارة يكون نذر طاعة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول
من نذر ان يطيع الله فليطعه واذا نذر الشخص على ان يفعل طاعة مثلا اذا تحقق له امر من الامور فالواجب عليه ان يفي بهذا النذر اذا تحقق له ما علق النذر عليه
فهذا الشخص الذي نذر عدة نزور ولكنه وتحقق له ما اراده وكانت هذه النذور بذور وطاعة فان هذا الشخص يجب عليه ان يفي بنذره فان الوفاء بالنذر كما انه واجب من جهة
وهو فان الوفاء به ايضا من الصفات التي مدح الله جل وعلا عباده المؤمنين عليها كما قال تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا. وكان ايضا من صفات الرسول صلى الله عليه وسلم
ولهذا كان من صفاته اه يعني كان من الامور التي امر بالوفاء بها وبالله التوفيق احسن الله اليكم الشيخ عبد الله يظهر الحقيقة ان كثيرا من الناس مع الاسف اذا حلت به ضائقة
او اصابه هم او رغب في امر معين عمد الى النذر هل ترون ان لهذا الفعل اساس الجواب انا ذكرت فيما سبق ان النذر مما يوجبه العبد على نفسه ابتداء
والله سبحانه وتعالى اوجب الوفاء به اذا كان النذر نذر طاعة وكان الوفاء به داخل تحت قدرة العبد لان بعض الناس قد ينذر طاعة ولكن تكون هذه الطاعة شاقة عليه
مشقة خارجة عن المشقة المعتادة في الشريعة الشخص الذي ينذر ان يصوم قائما في الشمس او ينذر بان يصوم خمس سنين ست سنين عشر سنين هذا مشقة خارجة عن المعتاد
فاذا كان ذلك كذلك فان الشخص الذي نذر ان يصوم قائما في الشمس يلغي الوقوف في الشمس لان هذا ليس بمقصود شرعا ويكمل صيامه الشخص الذي نذر ان يصوم مثلا فترة طويلة مثل ثلاث سنين اربع سنين او ما الى ذلك
هذا يكفر كفارة يمين اما اذا كان النذر استطاعته في الشارع لم يوجب عليه ان ينذر وهذا من رحمة الله واحسانه بخلقه. ولكن العبد هو الذي ادخل نفسه بهذا النذر على سبيل الاختيار
فاذا كان النذر مشروعا فانه يفي به عندما يتحقق له المراد وبالله التوفيق