1
00:00:01.450 --> 00:00:19.150
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.350 --> 00:00:39.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:39.200 --> 00:00:57.650
وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:00:57.800 --> 00:01:18.300
بالعالمين انك حميد مجيد فلا يزال حديثنا موصولا عن الذكر والزكر هو ايسر العبادات جميعا واخفها على القلب والبدن والزكر هو حركة اللسان وحركة اللسان هي اخف حركات الجوارح جميعا

5
00:01:18.900 --> 00:01:40.800
ولو ان عضوا من اعضاء البدن تحرك على قدر حركة اللسان لكان في غاية المشقة بل لا يستطيع المرء ان يحرك مثلا يده او يحرك رجله بقدر حركة اللسان وهذا الذكر هو على هو شعار القلب وعلامة عافيته

6
00:01:41.800 --> 00:02:03.050
قد ذكرنا في المرة الماضية شيئا من فوائد الذكر ونذكر اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى بعضا من هذه الفوائد فمن فوائد الذكر انه ينزل العبد في دار الانابة ويورثه الخشية

7
00:02:04.300 --> 00:02:27.350
لانه كما قلت متعلق بالمحبة كما قال عز وجل الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الوجل انما هو خوف مخلوط بمحبة فان الخوف الصرف قد يدفع المرء الى اليأس وان الرجاء الصرف

8
00:02:27.900 --> 00:02:57.000
يدفع المرء الى الغرور اما اذا خلط عمله بمحبة مع خوف ورجاء اورثه ما ما يعرف بالوجل فالوجل انما هو محبة مخلوطة بخوف ورجاء وقد قال الله تبارك وتعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق

9
00:02:58.150 --> 00:03:24.900
يعني اما ان الاوان وقد ركبت معاصي الله عز وجل وحلم عنك وتركك ولم يعاجلك بالعقوبة الم يأن الاوان ان ترجع اليه وتزكره هذه الاية كانت سببا في رجوع رجل

10
00:03:25.500 --> 00:03:50.500
كان عاصيا لكنه بعد ذلك صار علما من اعلام الزهد والحديث الا وهو ابو علي الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى والفضيل بن عياض كما يذكرون في ترجمته آآ احب جارية

11
00:03:52.650 --> 00:04:14.100
فتسور الجدار وفي بعض الروايات انه نزل او ركب الجدار ونزل على درج بيت ليسرق هذا البيت وهو نازل على السلم اذا به يسمع صوتا ينبعث من الدار يقرأ هذه الاية

12
00:04:15.000 --> 00:04:35.700
الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق قال فلما سمعتها تسمرت قدماي على الدرج اي على السلم ولم يستطع ان يتحرك انما تحرك لسانه

13
00:04:35.850 --> 00:04:58.700
وقال ان يا رب ثم نزل وصار الفضيل بن عياض الذي يضرب به المثل ويذكرون في توبته ايضا انه كان متخصصا في سرقة نادرة الا وهي سرقة الحجاج فكان يقطع الطريق على الحاج

14
00:04:59.000 --> 00:05:23.300
اختبئ في اي في اي بيت متهدم خلف جدار وبعدين يسرق الحجاج وذكروا ان رجلين كانا في طريقهما الى الحج وبعدين جلس يستريح في ظل جدار في بيت متهدم ولا يعلمان ان الفضيل ابن عياض

15
00:05:23.450 --> 00:05:52.550
في المكان الخلفي من الجدار فقال احدهما للاخر هلم بنا حتى لا يدركنا الفضيل فارتعد من هذا وقال اناس يذهبون الى طاعة يخافونني فكان بدء توبته لكن الاشهر في هذا هو ما ذكرته في اول الكلام ان انه سمع هذه الاية

16
00:05:52.600 --> 00:06:11.850
الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق قال انا يا رب انفتاح القلب للاية وللكلام شيء لا يعلم لا يعلم المرء متى يكون يعني

17
00:06:12.400 --> 00:06:30.850
احيانا يكون بعض الناس يمر في الشارع وفي محاضر مسلا في مسجد قد يقول كلمة هذه الكلمة يتأثر بها هذا المار اكثر من الذي جاء بجهاز التسجيل وجالس قبل المحاضرة بساعتين او ثلاثة

18
00:06:32.700 --> 00:06:49.300
اللي ماشي في الطريق ده قلبه انفتح لكلمة سمعها وانا اذكر الان حكاية حدثت من عشر سنوات في بعض المساجد اه كان هناك اه كان في اسبوع سقافي للمرأة المسلمة

19
00:06:50.600 --> 00:07:05.550
بمعناه الاسبوع يعني سبعة ايام كل يوم في محاضر يحاضر في موضوع يخص المرأة المسلمة اه موضوع مرة عن الحجاب وموضوع مرة عن الايمان مرضوع مرة عن الصلاة موضوع مرة عن الذكر

20
00:07:05.850 --> 00:07:23.150
كل شيخ من المشايخ يعني اه في يومه يقول موضوعا يختص بالمرأة المسلمة في يوم من الايام بعض المحاضرين كان يحاضر وكان يجلس معه احد الشيوخ يتلقى الاسئلة من المستمعين

21
00:07:24.400 --> 00:07:46.200
فبينما هو جالس اذ وصلته ورقة مكتوب فيها انا راقصة واريد ان اتوب كانت مفاجأة ولم يعني يتوقعها الشيخ فدفعه الفضول ان يخرج على باب المسجد ليرى حقيقة هذه الورقة

22
00:07:46.800 --> 00:08:06.650
وجد فتاة متبرجة ابنة ثمانية عشر ربيعا سألها انت اللي كتبت الورقة؟ قالت نعم طيب ما حكايتك حكت الحكاية التي ساذكرها لكن يبدو الموضوع كان طويلا فقال لها اتصلي بي

23
00:08:06.750 --> 00:08:36.350
في العاشرة مساء لاسمع فكانت حكايتها كالاتي هذه الراقصة كانت ذاهبة الى الملهى الليلي علشان ترقص والطريق كده رايح والمسجد على الجانب الاخر عطشت فوجدت سبيل ماء امام المسجد يعني

24
00:08:37.000 --> 00:09:00.550
تند كده من الحديد وفي قلل من الفخار فيها مية عبرت الطريق وذهبت لتشرب فبينما هي تشرب اذ سمعت من المحاضر كلمة تقررت التوبة على الفور ما هي قصتها هذه الراقصة

25
00:09:02.800 --> 00:09:27.150
ابوها طلق امها امها تزوجت وابوها تزوج ورفض كل واحد من الاثنين ان يضم البنات الثلاثة اليه كانت هذه البنت هي كبرى اخواتها وعندها اختين كمان يصغرونها في السن آآ

26
00:09:27.750 --> 00:09:45.200
بدأت تعمل في البيوت لم تجد عملا دلت على العمل في البيوت بدأت تدخل البيوت تغسل وتكنس الكلام ده بعض الذين لا يعرفون معنى العفة يظنون ان كل خادمة في البيوت عرضها سهل

27
00:09:46.500 --> 00:10:04.550
بدأ يحصل مضايقات لها في البيوت اللي بتدخلها كرهت العمل في البيوت ويأست تماما كان معها بعض المدخرات عاشت عليها تقريبا في حدود شهر وهي تسأل نفسها بعد انقضاء هذا المال بعد

28
00:10:04.600 --> 00:10:25.800
نفاد هذا المال من اين اكل وفي غمرة يأسها دلتها صاحبة لها على ملهى ليلي وطبعا منتها بالغنى تلاقيها ده عالم سكارى مساطيل دول بيعطوا بالالوف وهتودعي حياة الفقر وتعيشي حرحتك وتعيشي حياتك وتجيبي شقة تمليك وتسكيبي سيارة والكلام ده

29
00:10:26.900 --> 00:10:44.700
والايمان يزيد وينقص الانسان احيانا في لحظات الضعف قد يقبل ما لا يقبله وهو عاقل المهم كانت دي بداية ايه رحلة الالف ميل كما يقال وبدأت تدخل الملاهي الليلية وفعلا جمعت الاموال

30
00:10:45.750 --> 00:11:04.050
لكنها كانت كارهة لهذا لكن ما باليد حيلة كما تقول اشتغلت عدة سنوات الملهى الليلي وكانت ذاهبة في هذا اليوم وهي كارهة تريد الا تذهب كثرة ما تشم بقى من رائحة الخمر

31
00:11:04.200 --> 00:11:21.700
والجماعة المساطيل دول الفجرة اللي عمالين يتحدفوا عليها والكلام ده وهي تسكت لانها لا تستطيع ان تفعل شيئا فلما بقى وهي ذاهبة كارهة عدت بقى سمعت الكلمة دي ولم تقل ما هي هذه الكلمة التي استقرت في قلبها

32
00:11:22.150 --> 00:11:39.150
عزمت على التوبة على الفور فقالت احنا يعني نريد ان نتزوج يا نساء طلبت من هذا الشيخ طلبت زوجا لها وطلبت زوجين لاختيها ان احنا عايزين نستعف عايزين نقعد في البيوت

33
00:11:39.300 --> 00:11:59.750
وكم من امرأة سلكت سبيل العصيان والمعصية بسبب الحاجة وطبعا حديث الثلاثة الذين آآ انسدت عليهم الصخرة في باب الغار يدل على ذلك حديث الرجل الثاني الذي قال اللهم ان كنت تعلم انه كان لابنة عم

34
00:11:59.800 --> 00:12:27.700
وكنت احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فاصابتها سنة. سنة يعني مجاعة حاجة مين اقرب الناس اليها؟ ابن عمها فذهبت الى ابن عمها تطلب مالا فراودها عن نفسها فابت ثم اتت. كلمة سم التي تفيد الترتيب مع التراخي. يعني كأن المرأة ذهبت لتقترض من اي رجل اخر

35
00:12:28.950 --> 00:12:48.400
لا يراودها عن نفسها فلم تجد فرجعت القهقرة الى ابن عمها مرة اخرى قال فلما قعدت منها مقعد الرجل من امرأته قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه

36
00:12:49.100 --> 00:13:05.450
وفي رواية النعمان ابن بشير هذا من حديث ابن عمر في الصحيحين رواية النعمان ابن بشير قال فلما قعدت منها مقعد الرجل من امرأته ارتعدت فقلت لها ما لك قالت اني اخاف الله

37
00:13:06.800 --> 00:13:24.850
قال خفتيه في الشدة ولم اخف في الرخاء فقمت عنها وهي احب الناس الي فتركت لها المال اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة قليلا

38
00:13:25.500 --> 00:13:46.050
يعني هذه المرأة لو افترضنا انه وقع الزنا ما الذي اوقعها الحاجة كم من اناس ركبوا جواد المعصية بسبب الحاجة في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:13:47.450 --> 00:14:12.100
قال رجل لاتصدقن الليلة بصدقة كانت صدقة سر يطلع بالليل دون ان يراه احد يعطي الصدقة لاول من يراه  لقيته امرأة دون ان يتحقق منها اعطاها المال فاصبح الناس يقولون

40
00:14:12.500 --> 00:14:29.250
وصدق الليلة على زانية فلما بلغه الكلام قال الحمد لله على زانية يعني زي ما يكون الواحد بيقول الحمد لله على كل حال. اللهم اجرني في مصيبتي يعني كأن المال ذهب الى غير موضعه

41
00:14:29.600 --> 00:14:43.150
هو عايز واحد يستحق لكن واحدة زانية تاخد المال ما تستهلش انها تاخد المال فلما رأى ان ماله لم يقع في الموقع الذي يريد عزم على ان يعيد الصدقة مرة اخرى

42
00:14:43.200 --> 00:15:08.000
لعلها تقع في يد المستحق فقال لاتصدقن الليلة بصدقة خرج بالليل لقيه رجل وضع المال في يده فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على سارق فعصف الرجل بلغه الكلام قال الحمد لله على سارق

43
00:15:08.350 --> 00:15:29.050
لاتصدقن الليلة بصدقة. كل هذا وهو يريد ان تقع الصدقة في موقعها من وجهة نظره طلع في الليلة التالتة لقي رجلا وضع الصدقة في يده فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على غني يعني يعني هو مش محتاج

44
00:15:30.950 --> 00:15:58.000
فجاءه ملك في صورة رجل قال اما صدقتك فقبلت خلاص المهم تطلع منك تروح فين ده مش شغلك واما الزانية فلعلها تتوب واما السارق فلعله يستعف واما الغني فلعله يخرج الذي عنده. الشاهد

45
00:15:58.400 --> 00:16:20.550
اما الزانية فلعلها تتوب كثير من الذين يركبون المعاصي يحتاجون الى من يكفلهم لو ان اغنياءنا وجهوا زكاة اموالهم توجيها صحيحا بمشورة اهل العلم لرفعنا كثيرا من البلاء في البلاد

46
00:16:20.750 --> 00:16:39.600
في نادي المسلمين البلاء الذي هو المعاصي التي ينزل البلاء بسببها كما قال الله عز وجل فكلا اخذنا بذنبه فما من انسان يعاقب الا بذنب احدثه النهاردة المال يرفع المعاصي

47
00:16:39.750 --> 00:17:02.800
انا عايز اقول ان كم من امرأة سلكت هذا السبيل بسبب حاجتها الى المال الشاهد ان هذه الراقصة ما اعدت المحاضرة لها ولا هي جاءت لتستمع المحاضرة ممكن يكون فيه نساء جاءوا من قبل المحاضرة بساعة او ساعتين او تلاتة

48
00:17:02.950 --> 00:17:21.650
كل واحدة معها جهاز التسجيل ومجهزة حالها ولم تنتفع من المحاضرة بكلمة وهذه المرأة كان مبدأ توبتها كلمة استمعت اليها وكان قلبها مفتوحا لمقتضى هذه الكلمة فعزمت على التوبة في الحال

49
00:17:21.800 --> 00:17:43.700
هذا هو الذي حدث للفضيل ابن عياض نازل من على الدرج واذا به يسمع هذه الاية الم يأن للذين امنوا تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق الذكر صلاة كل شيء

50
00:17:44.650 --> 00:17:57.000
كما في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص والذي ذكرناه في المرة الماضية قد رواه الامام احمد في مسنده والبخاري في كتاب الادب المفرد اللي هي وصية نوح عليه السلام

51
00:17:58.250 --> 00:18:23.100
لما دعا ابنه وقال اني خاص عليك الوصية امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين امرك بلا اله الا الله وامرك بسبحان الله وبحمده وعلق على هذا الذكر سبحان الله وبحمده بقوله

52
00:18:23.550 --> 00:18:47.300
فانها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق كل شيء في الكون يسبح هذه عبادته كما قال عز وجل تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده

53
00:18:47.450 --> 00:19:10.400
ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا هنا انا اريد ان انبه على شيء آآ الحقيقة خطأ بعض الناس يتصور ان الشيء اذا يبس لا يسبح واحتجوا لذلك بمفهوم

54
00:19:10.550 --> 00:19:34.150
فهموه من حديث لابن عباس رضي الله عنهما وهذا الحديث رواه الشيخاني في صحيحيهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو يمشي اذ مر على قبرين فقال هذان يعذبان وما يعذبان في كبير

55
00:19:35.900 --> 00:20:00.750
اما احدهما فكان لا يستبرئ من بوله واما الاخر فكان يمشي في الناس بالنميمة فدعا جريدتين وشق فدعا جريدة وشقها باثنتين ووضع على كل قبر جريدة خلاص نصف جريدة يعني

56
00:20:01.100 --> 00:20:27.400
وقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا ما لم تجف يقوم يخفف عنهما  فهموا ان رطوبة الجريدة هي سبب التخفيف قليل اني قال ما لم ييبسا فاذا يبست انتهت مدة

57
00:20:27.550 --> 00:20:49.450
التخفيف فقال لك ليه؟ قال لك لان يبست طول ما هي رطبة بتسبح اذا يبست كفت عن التسبيح طبعا هذا الكلام آآ يرده هذه الاية وان من شيء الا يسبح بحمده

58
00:20:50.300 --> 00:21:08.700
ان كما قلنا في المرة الماضية مع بمعناها ما اي وما من شيء الا يسبح بحمده شيء هنا نكرة غير محلاة بالالف واللام الاسم المحلى بالالف واللام يقال عنه معرفة

59
00:21:09.150 --> 00:21:33.350
اذا نزعنا الالف واللام من الاسم يبقى نكرة تمام يعني رجل الرجل رجل نكرة دخلنا عليه الالف واللام بقى ايه بقى معرفة تمام يبقى كلمة شيء في الاية نكرة جاءت في سياق النفي

60
00:21:34.300 --> 00:21:52.350
اهو ما النافية الاولى دي وما وان من شيء يعني وما من شيء الا يسبح فهذه الاية اقتضت ان كل شيء يسبح ليس هناك استثناء من هذا العموم الحاجة التانية

61
00:21:52.750 --> 00:22:14.350
لو كان المقصود ان الفترة تخفيف انما هي بقاء النداوة لما شق النبي صلى الله عليه وسلم الجريدة لان شق الجريدة مذهب لنداوتها بسرعة انما هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم

62
00:22:14.550 --> 00:22:32.200
مر على القبرين يعذبان وما يعذبان في كبير مش في ما يعذبان يعذبان في امر صغير لا انه لكبير لكن وما يعذبان في كبير يعني وما يعذبان في امر كان يكبر عليهما ان يحترزا منه

63
00:22:32.850 --> 00:22:49.850
هو صغير رجل اذا قضى حاجته تبول لا يستبرئ من بوله. ايه المشكلة فيها رجل يمشي في الناس بالنميمة. كان ممكن يسكت فما يعذبان في كبيره يعني في امره كان يكبر عليهما ان يحترزا منه

64
00:22:50.800 --> 00:23:06.050
الناس طبعا آآ بناء على هذا الحديث بتدخل في المقابر تراها كلها مزروعة ايه مزرعة شجر فهموا ان وجود الاشجار وهذه الاشياء كلها يخفف عن الميت. وهذا غير حقيقي هذا غير حقيقي

65
00:23:06.450 --> 00:23:23.000
عبدالله بن عمر كما رواه البخاري في الصحيح معلقا آآ فيما اذكر آآ رأى رجلا وضع فسطاطا على قبر عبدالرحمن ابن ابي بكر زي خيمة كده فنزعه وقال يظله عمله

66
00:23:25.050 --> 00:23:40.000
وفي حديث جابر الطويل الذي رواه مسلم في اواخر صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يأتي آآ عودين رطبين وقد مر على قبرين يعذبان فوضع على كل

67
00:23:40.350 --> 00:24:01.600
قبر جريدة وقال لا وقال لعله يرفه عنهما بشفاعتي اه فانا لما اضم هذا الحديث لحديث الاول شفاعتي دل ذلك على ان ليس المقصود مسألة النداوة هي سبب التخفيف. حتى يقال ان الجريدة لما يبست تركت

68
00:24:01.600 --> 00:24:20.000
او كفت عن التسبيح. لا كل شيء يسبح بحمد الله تبارك وتعالى على مقتضى ما جاء في هذه الاية. فصلاة كل شيء حتى في حديث اصحاب الغار اللي انا ذكرت جزءا منه الان في بعض طرق الحديث قال آآ ان هؤلاء الثلاثة

69
00:24:20.200 --> 00:24:43.050
آآ اخذهم مطر نزل عليهم مطر من السماء فاختبأوا في الغار فسقطت على باب الغار صخرة مما يهبط من خشية الله مما يهبط من خشية الله وهذه الصخرة ايضا تسبح والصخرة طبعا جماد. لا نداوة فيها

70
00:24:43.100 --> 00:25:07.700
فكل شيء في الكون يسبح لان التسبيح هو صلاة كل شيء  ايضا من فوائد الذكر ان الملائكة لا تجالس احدا من اهل الدنيا الا اصحاب الذكر فقط وهذا ظاهر في حديث ابي هريرة

71
00:25:07.950 --> 00:25:22.100
وهو في الصحيحين رواه الامام البخاري من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ورواه مسلم من حديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ورواية البخاري

72
00:25:22.450 --> 00:25:50.250
اكثر تفصيلا من رواية مسلم قال صلى الله عليه وسلم ان لله عز وجل ملائكة فضلا زاد احمد في روايته عن كتاب الناس يعني هؤلاء الملائكة ليسوا هم الحفظة كتاب الناس اي الحفظة الذين يكتبون كل شيء يفعله العبد او يقوله العبد

73
00:25:50.450 --> 00:26:09.150
او يقوله العبد دي ملائكة فضل يعني زيادة ليس لها مهمة تفعلها الا انهم يبحثون عن مجالس الذكر طبعا مجالس الذكر مش زي ما بعض الناس يتصور ان جماعة يجتمعوا كده

74
00:26:09.200 --> 00:26:26.950
ويقعدوا يشطحوا كده الله الله الله كده. لا فهذا لعب هذا ليس ذكرا ولا يجوز لاحد ان يتفوه بالاسم الجليل العظيم وهو بيلعب يتمايل يمنة ويسرى الكلام ده من بدع الزكر

75
00:26:27.650 --> 00:26:50.550
ها يعني لو افترضنا مسلا ان ملكا من الملوك اسمه مثلا اي اسم ابراهيم علي يوسف اي حاجة اي اسم من الاسماء وواحد عايزه اراد ان يناديه وقف على الباب بتاعه وقال له يا فلان يا فلان يا فلان قعد يعمل له كده. ده استهزاء

76
00:26:50.700 --> 00:27:10.450
لن يقبل منه مثل هذا بالاضافة لان الذكر بالاسم المجرد بدعة عندما تقول الله الله الله لازم تحط الاسم ده في جملة دي جملة مفيدة الذكر بالاسم المفرد ما علمناه عن السلف قط

77
00:27:11.150 --> 00:27:27.200
بل لابد ان يوضع الاسم العظيم في جملة مفيدة. تقول سبحان الله سبحان الله وبحمده الله الله ربي لا اشرك به شيئا يقول اي حاجة زي كده لكن الذكر بالاسم المجرد لا

78
00:27:27.350 --> 00:27:42.300
بعض الذين ينتزعون الافهام الخاطئة من الاحاديث. قال لك لا ده احنا عندنا حديث في الذكر بالاسم المفرد ان واحد يقول الله بس ايه هو الحديث قال لك الحديث وهو في الصحيح

79
00:27:43.150 --> 00:28:04.700
قال لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض الله الله قال لك اهو الله الله اسمه مفرد اهو فاحنا بنقول افضل ما فسر به الحديث الحديث نفسه في طريق من طرق هذا الحديث

80
00:28:05.650 --> 00:28:22.450
قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض لا اله الا الله يبقى كلمة الله الله في الحديث الاول معناها لا يذكر الله لا تقوم الساعة حتى

81
00:28:22.750 --> 00:28:38.950
لا يذكر الله عز وجل في الارض. لا يقال في عرض لا اله الا الله اي كما في الحديث الصحيح ان الله تبارك وتعالى سيبعث ريحا طيبة تقبض كل من في قلبه مثقال ذرة من ايمان

82
00:28:39.200 --> 00:28:56.200
فلا يبقى على الارض الا شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة تمام فمسألة بقى ان واحد يذكر يقول لك قاعد يقول الله الله الله لا الذكر بالاسم المفرد؟ لا لكن يوضع في جملة

83
00:28:57.050 --> 00:29:15.550
آآ مجالس الذكر مش هي المجالس اياها دي انما هي مجالس مذاكرة قرآن مذاكرة للعلم تلاوة للقرآن مجالس تفسير مجالس حديث مجالس فقه دي كلها مجالس الذكر وهناك نوع من الملائكة

84
00:29:15.850 --> 00:29:37.850
ليس لهم عمل الا ان يطوفوا بالطرقات يلتمسون مجالس الذكر. فاذا وجدوا جماعة يذكرون الله عز وجل نادى بعضهم بعضا هلموا الى بغيتكم فيحوطونهم في رواية مسلم ويملأون ما بينهم وما بين السماء الدنيا

85
00:29:38.700 --> 00:30:04.600
اللي هم الايه؟ الملائكة ثم يصعدون الى الله عز وجل فيسألهم وهو اعلم بهم من اين جئتم قالوا يا ربنا جئنا من عند عباد لك يمجدونك ويسبحونك ويكبرونك ويحمدونك فقال الله عز وجل لهم

86
00:30:04.950 --> 00:30:30.450
هل رأوني قالوا لا والله يا رب ما رأوك فقال لهم كيف لو رأوني قالوا اذا لازدادوا لك تكبيرا وتحميدا وتعظيما قال ما يسألون ما الذي يطلبونه يعني قالوا يسألون الجنة

87
00:30:31.600 --> 00:30:49.700
فقال عز وجل هل رأوها قالوا لا والله يا رب ما رأوها. قال كيف لو رأوها قالوا لو رأوها لازدادوا لها طلبا وفيها رغبة قال ومما يستعيذون قالوا يا رب

88
00:30:49.800 --> 00:31:11.500
يستعيذون من النار قال وهل رأوها قالوا لا والله يا رب ما رأوها قال كيف لو رأوها قالوا اذا لازدادوا منها فرارا ولا ازدادوا منها مخافة فقال الله تبارك وتعالى

89
00:31:12.500 --> 00:31:38.000
اشهدكم اني غفرت لهم واعزتهم مما يستعيذون واجبتهم ما يطلبون فقالوا يا ربنا لكن فلانا معهم انما جاء لحاجة واحد من ضمن الجلوس ما جاء ليذكر الله معهم انما عايز واحد من الجلوس

90
00:31:38.300 --> 00:31:56.950
عايزه في طلب دنيوي ولم يكن يذكر فقال الله عز وجل هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ادي بركة اهل الايمان على الدنيا رجل ما جاء ليذكر غفر له لاجل هذا

91
00:31:57.900 --> 00:32:18.350
عارف اه كلب اهل الكهف نوه الله عز وجل بذكره في القرآن وهو كلب ليه لانه صحب رفقة صالحة لاجل هؤلاء الصالحين ذكر الكلب فكيف اذا كان انسانا؟ كيف اذا كان مسلما

92
00:32:18.800 --> 00:32:36.000
ولزم اهل الذكر ولزم اهل العلم لا شك انه يستفيد بذلك لان اهل الذكر او اهل العلم والفقه كحامل المسك اما ان يحذيك او يعطيك او تشم منه رائحة طيبة

93
00:32:36.600 --> 00:32:53.250
لابد ان تستفيد على اي وجه من الوجوه فانما وقال الله عز وجل وكلبهم باسط ذراعيه بالوسيط اهل الايمان لهم بركة على الدنيا كلها واهل الذكر لهم بركة على الدنيا

94
00:32:53.700 --> 00:33:14.850
وآآ الحديس صحيح مسلم حديث حنظلة الاسيدي انه وكان حنظلة هذا من كتاب الوحي تبي وحي النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال حنظلة انه لقي ابا بكر رضي الله عنه في الطريق

95
00:33:16.850 --> 00:33:33.000
اول ما حنظلة رأى ابا بكر قال نافق حنظلة فقال له ابو بكر ابو بكر ما تقول انظر ما تقول قال نافق حنظلة قال وما ذاك قال نكون عند النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:33:34.300 --> 00:33:51.400
فيحدثنا عن الجنة والنار كأن رأي عين يعني لما يكلمنا عن الجنة كأنك ماشي في الجنة تراها بعينيك يحدثنا عن النار تراها بعينيك اول ما اتكلم عن الجنة والنار القلب بيرق

97
00:33:52.200 --> 00:34:11.700
ويخشع وينيب ويبقى عنده رغبة في الدار الاخرة اول ما يطلع من المجالس الزكي يرجع للبيت يقول فاذا رجعنا الى او البيوت يعني عافسنا النساء والازواج والضيعات ونسينا كثيرا مما سمعنا

98
00:34:13.000 --> 00:34:28.850
فقال ابو بكر والله اني لاجد ذلك ايضا ترجع البيت تلاعب المرأة وتلاعب الاطفال كنت لسه في المسجد بتبكي من نصف ساعة ولا ربع ساعة اول ما خرجت قابلت اصحابك على باب المسجد

99
00:34:28.900 --> 00:34:40.150
خلاص ابتدأت تضحك وانت لسه بتبكي من خمس دقايق مسلا رجعت البيت نسيت القصة كلها تضحك مع الاولاد وتتكلموا في المستقبل وهنبني المش عارف ايه ونزرع الايه ونقلع الايه والكلام ده

100
00:34:41.600 --> 00:34:56.300
فلما رأى حنظلة تباين الحال ان هو هنا رقيق ومقبل على الاخرة مع النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رجع الى بيته نسي هذا اعتقد ان هذا نفاق اذا المسألة كبيرة

101
00:34:57.200 --> 00:35:12.200
قال له نذهب للنبي صلى الله عليه واله وسلم فاول ما ذهب ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم حنظلة رفع برضو الشعار نافق حنظلة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وما ذاك

102
00:35:13.950 --> 00:35:32.450
قال يا رسول الله نكون معك تحدثنا عن الجنة والنار كأن رأي عين اننا نراها باعيننا فاذا رجعنا الى بيوتنا وعافسنا اي خالطنا النساء والازواج والضيعات نسينا كثيرا مما تقول

103
00:35:33.850 --> 00:35:59.050
قال يا حنظلة والذي نفسي بيده لو تكونون كما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة في طرقكم وعلى فرشكم اشوف اهل الذكر اهو يقول لك الملائكة لا يخالطون احدا من اهل الدنيا الا اصحاب الذكر

104
00:35:59.950 --> 00:36:14.050
اقول له النبي صلى الله عليه وسلم اهو والذي نفسي بيده لو تكونون في الرواية التانية برضو عند مسلم لو تكون قلوبكم او لو كانت تكون هكذا الرواية قلوبكم كما تكونون عندي

105
00:36:14.550 --> 00:36:37.550
وفي الذكر لصافحتكم الملائكة في الطرقات وعلى فرشكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ساعة وساعة. ساعة وساعة. اي اجعلها ساعة وساعة يعني ساعة لربك تبارك وتعالى وساعة اخرى لاصلاح معاشك

106
00:36:37.900 --> 00:36:55.050
اجعلها ساعة وساعة. بعض الجماعة اللي هم المغفلين عن المعاني الجليلة عملوا برنامج زمان اسمه ساعة لقلبك ايام الستينيات والكلام ده ساعة لقلبك يعني يفضلوا ينكتوا ويقولوا كلام يعني لا يقال ويغتابون الخلق وهذا الكلام

107
00:36:57.800 --> 00:37:21.450
نعم  آآ قال هؤلاء ساعة وساعة ينكتوا. قال لك ساعة لقلبك وساعة لربك يعني ساعة قلبك تفرفش وتضحك فيها وساعة ربك هي دي ساعة الحزن ده غريبة الشكل هؤلاء لا يعلمون

108
00:37:21.650 --> 00:37:38.150
ان ساعة الرب على الحقيقة هي ذكره. سعة القلب على الحقيقة هي ذكر الرب. تبارك وتعالى هي دي ساعة القلب لكن هؤلاء فرقوا. يعني مسلا بعض الناس قد يتصور ودي مسألة ملحوظة في افراحنا

109
00:37:38.650 --> 00:37:52.950
الافراح مسلا وانا حضرت مرة فرح فافتتحوه بالقرآن فانا سمعت راجل قاعد بيقول لي هو ده ميتم ولا ايه ميتم ده القرآن ربنا عز وجل قال فيه لينذر من كان حيا

110
00:37:53.350 --> 00:38:09.350
يعني الموتى لا ينتفعون بالقرآن خلاص انزله الله عز وجل للاحياء لا هم يقرأون على الاموات وهو حي حطه معلقه في السيارة عشان يبقى بركة او حطه في آآ شباك

111
00:38:09.500 --> 00:38:19.500
او حطه على الترابيزة ها او على الكومودينو. كل ده عشان البركة تحل. قريت فيه حاجة؟ لا ما قراش حاجة. طب القرآن ده نازل لك انت وانت حي. مت خلاص انتهت القصة

112
00:38:21.150 --> 00:38:32.700
اذا ارادوا ان يفتتح اي فرح بقرآن يعتبر ان ده نوع من الايه؟ نوع من الحزن. القرآن في المياتم بس انما احنا افرحنا اه دق يا مزيكا ومش عارف ايه ويجيبوا الطبل

113
00:38:32.750 --> 00:38:52.250
ومش عارف كل دي معاصي فلما يقول لك ساعة لقلبك وساعة لربك اخطأوا فساعة القلب على الحقيقة هي ذكر الرب تبارك وتعالى عشان كده احنا بننبه شوف اهل الذكر هم جلساء الملائكة

114
00:38:52.600 --> 00:39:13.950
ولو لم يكن في هذا فضيلة الذكر الا هذا لكان كافيا ليه لان الملائكة لا تأمر الا بخير طبعا فوائد الذكر كثيرة نحن لا زلنا مع الذكر وسنستمر ان شاء الله في ذكر بعض فوائده

115
00:39:14.050 --> 00:39:33.000
لكن انا اريد ان ادلف وان ادخل الى السؤال الذي اجلته في الحلقة الماضية وانا مشفق الحقيقة من النساء اللي هم الان يجلسون ويظنون انني سافجر قنبلة ليه؟ لان السؤال الذي اجلته الى هذه المرة عن

116
00:39:33.050 --> 00:39:56.400
تعدد فانا عايز يعني اه من يسمعني من الرجال والنساء هذا الموضوع ان يتلقاه تلقيا ايمانيا لانه لا يصلح فيه الا الايمان ولا يخفف اي شيء من لأواء الدنيا وهجيرها الا الايمان

117
00:39:57.750 --> 00:40:17.650
ان المرء قد يضحي بالشيء النفيس اذا كان الايمان هو الحافز له على ذلك يعني اصحاب الاموال من الصحابة رضي الله عنهم كان الواحد منهم يخرج من مال كثير باية

118
00:40:18.800 --> 00:40:36.750
محتاج واحد يفضل يتكلم يتكلم يتكلم لا قلبه جاهز سخن عنده حرارة الكلام اللي قلناه في المرة الماضية من فوائد الذكر ان بيعمل حرارة في القلب الحرارة دي هي الوقود وقود الاستجابة

119
00:40:37.000 --> 00:40:52.150
طول ما انت سخن طول ما انت بتعطي طول ما انت بتضحي الصحابة كانوا جاهزين قلوبهم الحرارة متقدة في قلوبهم قصة ابي الدحداح لا اريد ان اكرر ما ذكرته قبل ذلك

120
00:40:52.400 --> 00:41:09.050
قصة ابي طلحة الانصاري ايضا لما سمع لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون قال يا رسول الله ان افضل ما لي بيرح. مكان اسمه بيرحاء بستان له وكان هذا البستان في قبالة المسجد النبوي

121
00:41:09.300 --> 00:41:21.600
النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحب يدخل البستان ده ويشرب من الماء العذب اللي فيه ويأكل من ثمره لو لم يكن لهذا البستان من فضيلة الا ان النبي صلى الله عليه وسلم بيدخلوه برجله لكان كافيا ان يحتفظ به

122
00:41:22.150 --> 00:41:39.100
لكنه لما سمع قوله تبارك وتعالى من ذا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون جعله صدقة لله تبارك وتعالى. ابو الدحداح برضه كان عنده بستان فيه ستميت نخل سمع اية من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا

123
00:41:39.250 --> 00:41:55.400
فيضاعفه له اضعافا كثيرة. والله يقبض ويبسط. فقال يا رسول الله الله يطلب منا القرض؟ قال نعم. قال اشهدك انني اقرضت ربي حائطا لهذا لما ذهب الى امرأته حكى لها الحكاية

124
00:41:55.450 --> 00:42:12.300
ولنا البستان ده كله انا تصدقت به هي كمان استعلت بالايمان واتكلمت كلام ايماني. قالت ربح البيع يا ابا الدحداح دوس ضيعتنا وانا كنت سيب لي الولاد تلت البستان والولاد هياكلوا منين؟ ان الله واهب المال

125
00:42:12.400 --> 00:42:32.750
شوف عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه كان عنده اربعتاشر ولد وبعدين وهو على فراش الموت قال هاتوا الولاد دخل الواد اربعتاشر ولد صغار كده فلما رآهم بكى واخرجهم

126
00:42:34.500 --> 00:42:51.450
فاخو مراته بيقول له وكانوا كلهم طبعا امراء خلفاء قولوا ماذا تركت لاولادك لا استفدت من منصبك ولا سبت لهم مال ولا الكلام ده اربعتاشر ولا ده ياكلوا منين فقال له الكلام الفصل

127
00:42:51.550 --> 00:43:13.900
الكلام الذي يمليه الايمان على الانسان قال له انما الناس رجلان رجل في طاعة الله ورجل في معصية الله فان كان صالحا فالله يتولى الصالحين وان كان فاسدا فلا اعينه بمالي

128
00:43:15.800 --> 00:43:36.100
ناس ده كلام ايماني عايز واحنا تمام الى المسائل الكبيرة ان احنا نستحضر الايمان ولا نستحضر غل الدنيا آآ لما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام وهاجر الصحابة من مكة الى المدينة

129
00:43:36.700 --> 00:43:57.100
واخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار كان ممن اخى بينهما سعد ابن الربيع انصاري من سكان المدينة وعبدالرحمن بن عوف وهذا مهاجري انت عارف المهاجرين خرجوا من ديارهم تركوا ديارهم واموالهم واموالهم ورايحين كده بطولهم

130
00:43:57.250 --> 00:44:20.250
ما عندهمش حاجة خالص على ناس في بلادهم وفي اموالهم لما اخى بينهما سعد بن الربيع الانصاري قال لعبدالرحمن بن عوف انا لي زوجتان فانظر ايهما اعجب لك اطلقها لك وتتزوجها

131
00:44:22.000 --> 00:44:39.050
احنا ما نعرفش الكلام ده عند العرب العرب عندهم غيرة تصل الى حد الجنون غيرة على النساء سيبك من اشباه الرجال اللي احنا بنشوفهم النهاردة الذين تربوا على موائد الغرب الدييس

132
00:44:39.300 --> 00:44:55.450
الذين لا يغارون على حرماتهم لا عرب كان عندهم غيرة عشان كده لما كانوا يطلعوا في اي معركة ياخدوا النساء معهم ليه ليسبتوا اذا اذا لم يدافع عن قومه دافع عن عرضه

133
00:44:56.700 --> 00:45:13.150
العرب كان علوم غيرة شديدة ومش العرب اللي واحد يتنازل عن مراته لواحد تاني لا مش العرب اللي يعملوا كده لكن سعد بن الربيع تكلم بمنطق الايمان فسهل عليه ان يقول لاخيه

134
00:45:13.650 --> 00:45:30.850
عبدالرحمن انظر اعجب المرأتين مش واحدة عورة مسلا وواحدة جميلة يدي له العورة ويخلص ويقول له خد واحدة من دول لا ده بيقول له انت بص لهم كده احلى واحدة فيهم عجبتك انا هتنازلها عنها هطلقها واديها لك

135
00:45:32.600 --> 00:45:55.850
انا عايز ان الموضوع كبير جدا وخطير ايضا وانا سأبتدأ الموضوع بذكر احصائية آآ انا قرأتها منسوبة للجهاز المركزي للاحصاء في مصر وهي مجلة اكتوبر نشرت هذا الكلام منذ عدة اسابيع

136
00:45:56.500 --> 00:46:19.250
في حدود شهرين تقريبا او اقل من شهرين عملت ملف كده بعنوان تسعة مليون مطلق وارمل وعانس في مصر تسعة مليون مطلق وارمل وعانس وفي تمانية مليون قضية طلاق وخلع ماشية في المحاكم

137
00:46:20.700 --> 00:46:41.100
خلاص خلي التمانية مليون دول نصهم هيرجع للبيت وهيصطلحوا. خلي تلتينهم تمام؟ يعني انا عندي دلوقتي في حدود اتنين مليون ممكن يقع تاخد الخلع او تطلق لما انا اضم الاتنين مليون دول

138
00:46:41.200 --> 00:46:59.900
لتسعة مليون ادي حداشر مليون ما تقوليش من اصل خمسة وسبعين مليون لا خمسة وسبعين مليون دول عبارة عن ايه؟ عبارة عن اطفال ونساء بالغات ورجال انا مش هقول خمسة وسبعين مليون وهخليهم تسعين مليونا

139
00:47:00.850 --> 00:47:19.000
مصر انا هعتبرها النهاردة ومصر دي كبلد شريحة والمشكلة دي موجودة في كل بلاد المسلمين انقلها بقى لبلدك كل بلاد المسلمين تسعين مليون يعني هقول مسلا يعني مع ان عدد النساء اكثر من عدد الرجال على حسب الاحصائيات

140
00:47:19.350 --> 00:47:40.650
اقول تلاتين مليون طفل وصبي وصبية وتلاتين مليون امرأة صالحة للزواج وتلاتين مليون رجل تسعة مليون مطلق وارمل وعانس لمين؟ للتلاتين مليون بتوع النساء بس طب العوانس من سن كم؟ من سن خمسة وتلاتين سنة

141
00:47:41.400 --> 00:47:56.950
تعتبر عانس. يعني من تلاتين لخمسة وتلاتين ده جماعة برضه عايزين نلمهم ممكن افاجأ ان نسبة انوسة او نسبة النساء غير المتزوجات في بلادنا تصل الى تلاتين واكتر من تلاتين في المية

142
00:47:57.750 --> 00:48:15.750
ادي قنبلة موقوتة يمكن ان تنفجر في اي وقت احنا عايزين نحل المشكلة دي واهل الاصلاح ينبغي ان يتكلموا بصراحة لا نجم وما نقعدش نلف وندور لأ انا بقول الكلام

143
00:48:15.800 --> 00:48:37.100
واضع له الضوابط العلمية. اللي عايز يقبله يقبله مش عايز يقبله هو حر لكن لا يجوز ان ادلس والرائد لا يكذب اهله النهاردة  لا ينبئك مثل خبير. انا عندي حكايات لو قعدت احكيها على سجيتي ممكن اخد لي بتاع عشرة خمستاشر ساعة

144
00:48:38.150 --> 00:48:53.750
ما بقالي دي خمسة وعشرين سنة في وسط الناس وانا لا عارف القصة ولا احد الاسباب التي جعلتني اعدد القصة الاتية وكلما ذكرت هذه المرأة رحمتها ولا ادري اين ذهبت

145
00:48:55.850 --> 00:49:22.400
لكنها عرضت المشكلة علي ايه قصة المرأة دي امرأة ارمل ترك لها زوجها ستة اولاد ما فيش لها من يعولها وعندها القلب فكانت تشيل بضاعة كده شوية صابون على شوية ربس وعلى شوية مش عارف ايه على شوية فلايات وامشاط

146
00:49:22.900 --> 00:49:41.250
والكلام ده على قد ما تقدر تشيل ما تقعدش في الشارع انما تطلع البيوت تركب سلم العمارة خبط على الشقق شقة شقة تفتح تقعد تعرف تقول انا عندي كزا وعندي كزا وعندي كزا وهزه كانت امرأة حرة

147
00:49:42.050 --> 00:50:01.950
كانت مصونة قبل ان يموت زوجها وتبتلى بهذه المصيبة الكبيرة طبعا واحد ياخد منها فلاية واحد ياخد منها صابونة الكلام كلام فائق لكن كانت بتطلع والكل تطلع سلمة وتقعد وتطلع سلمها وتقعد لحد ما توصل للباسطة اللي هي امام

148
00:50:02.100 --> 00:50:24.350
باب الايه؟ المسكن وتفضل طالعة ونازلة تجيب فتات لكن هذا يصون ماء وجهها ما تقعدش في الشارع تتسول في يوم من الايام بدأت الجولة الساعة تسعة صبح راكبة تسلم العمارة ما فيش حد اشترى. وصلت لاخر دور

149
00:50:25.100 --> 00:50:45.050
وصلت الدور الرابع او الخامس في نصف ساعة وبعدين قعدت تشم نفسها وطرقت الباب فتحت واحدة المسكن اول ما شافت تقول لها عندي ما كملتش لا عندي صابون ولا عندي حاجة قفلت الباب في وشها

150
00:50:47.400 --> 00:51:02.300
فالمرأة لم تتمالك نفسها وبكت بكاء عميقا وصوتها علي في البكاء المرأة داخل الشقة فتحت الباب قالت لها يا ستي انت عيطي ليه انا عملت فيك حاجة؟ ما عرفتش تكلمها

151
00:51:02.500 --> 00:51:20.150
انما مستمرة في البكاء رق لها قلب المرأة دخلتها البيت ايه حكايتك يا ست قالت لها انا حكايتي كزا كزا كزا وانا كان الكلام ده الساعة حداشر او اتناشر الضهر وهي بدأت الجولة الساعة تسعة

152
00:51:21.200 --> 00:51:46.550
قالت لها انا انا بجري على ايتام ومن الصبح ما بعتش بمليم ارجع لولادي بايه الست طبعا قعدت تعيط جنبها لما علمت حالها وتصدقت عليها طبعا ما خدتش منها حاجة. انما اعطتها اموالا كثيرة ورتبت لها يعني جزء من المال. تعدي تاخده

153
00:51:47.450 --> 00:52:03.500
انا عايز اقول يعني هذه المرأة ما تصعبش على اخت مسلمة لها ممكن تبقى زيها في يوم من الايام والله عز وجل يقول وتلك الايام نداولها بين الناس يعني السعادة ما بتدومش لحد

154
00:52:04.050 --> 00:52:24.050
ياما نسكن في القمة سقطوا القاع حد يعرف الدنيا ماشية ازاي وانا عندي حكايات امرأة طلقت ليه طلقت؟ كان عندها تلات بنات. ليه طلقت ابت ان يتزوج زوجها عليها طلبت الطلاق

155
00:52:24.800 --> 00:52:43.850
الناس شجعوها على زلك يجوز عليك ليه وانا معلش انا هحط برضه حتة هنا يتجوز عليك ليه دي؟ عشان ابين ان المجتمع لا يساعد في الخروج من هذه الازمة الزوجة التانية عندهم خطافة رجالة

156
00:52:43.950 --> 00:52:58.200
وخطفت جهد الزوجة الاولى الكلام الفارغ اللي بيقال بيكتب في المسلسلات ويكتب في الافلام والكلام الفارغ ده. وهذا كلام غير حقيقي وانا اقول من واقع الاحداث انا في قلب العاصفة اتكلم

157
00:52:58.400 --> 00:53:10.850
ما قولش كلام نزري ونستقيض كلامي من الكتب. انا عايش في وسط الناس يوميا انا في مشاكل الناس خمسة وعشرين سنة رصيدي استطيع كما قلت ان اتكلم كلاما لا ينتهي

158
00:53:11.900 --> 00:53:34.250
مرة واحدة جت آآ ايه مشكلتك يا ست؟ هي وجوزها قالت زوجي ده انا صبرت عليه كتير زنا وسامحته لكن اتجوز علي ليه اي والله زنا وسامحته دي ممكن تمشي دي

159
00:53:34.500 --> 00:53:51.450
لكن اتجوز علي ما النهاردة اهو لو واحد زنا بامرأة وماشي وماشي بطال بيشرب مخدرات بيرتشي لص بيعمل اي حاجة لو المرأة احبت ان تطلق اهلها لا يساعدونها على ذلك

160
00:53:52.200 --> 00:54:09.050
لو ان رجلا ترك الصلاة لا يصلي البتة ويسب الدين يسب الله ويسب الرسول والمرأة ارادت ان تطل ان تطلق اهلها ما يساعدوهاش على كده يقول لها يا بنتي ياما ناس كانوا ما بيصلوش وصلوا ربنا يهديك. ادع له

161
00:54:09.350 --> 00:54:25.350
يا من اسكنوا بيلعبوا بديلهم وربنا قطع ديلهم واستقاموا ما تخربيش بيتك لكن اول ما يتجوز عليها تعالي واحنا نربيه مع ان ده حلال وهذا حرام نوع من انقلاب المعايير في المجتمعات المجتمعات المسلمة

162
00:54:26.050 --> 00:54:53.350
هذه المرأة واشباهها كثير امرأة تقول مثلا مطلقة تحلف لي بالله ان اولادها لم يروا لون الارز فضلا عن يأكلوه اربعة اشهر دي ده النبي عليه الصلاة والسلام معلش في المسل اللي انا هقوله ما اقصدش التشبيه الكامل يعني بالكلام النبي صلى الله عليه وسلم قال ان امرأة بغيا دخلت الجنة في كلب

163
00:54:53.950 --> 00:55:14.450
كلب سقته دخلت الجنة بغي يعني ايه حرفتها الزنا بيتاجر بعرضها زادت مرة واتنين وعشرة ومية ومتين مرة رق قلبها لكلب نزلت بير نزعت موقها سقت الكلب شكر الله لها

164
00:55:14.500 --> 00:55:34.750
فغفر لها دي مش كلب دي اخت مسلمة حرة عايزة الحلال ليه تقف يا حائط صد عنها زوجك معه مال يستطيع ان هو يتزوج امرأة واتنين وتلاتة معاكي ليه تمنعيه

165
00:55:35.150 --> 00:55:56.050
لماذا لا تستعلين بهذا انا اتصلت بي اول امس امرأة من بعض الدول العربية وهي التي قالت لي واذنت ان اقول قصتها الاخت دي زوجة ثانية عقد عليها زوجها منذ عشرة اشهر

166
00:55:58.150 --> 00:56:21.850
زوجته الاولى تلقت الخبر بالصدر رحب لدرجة ان الاخت تقول انا اندهشت من حسها الايماني واثنت عليها قالت ان انسانة فاضلة فعلا  لي معها جلسات ولم اشعر مطلقا انها انني ضرة لها

167
00:56:22.100 --> 00:56:45.500
بل انا اخت لها المتحدثة دي لها اخت ولدت ولدا او بنتا وماتت بعد الولادة من ستة اشهر هي خدت الولد المولود ده بترعاه وهتكفله ابن اختها التي ماتت طبعا بتشتغل

168
00:56:45.900 --> 00:57:02.000
فزوجها قال لها لا خلاص شغل لا فلما تركت العمل لان النقاب ممنوع هناك في هذا البلد فلبست نقابها وابدأ الرجل استعدادا ان هو يكفل هذا الولد وهي تثني على الرجل وانه خلوق وكريم وفاضل

169
00:57:02.200 --> 00:57:20.700
وعنده سخاء مشيت الايه؟ الايام الى قبل الزواج بثلاثة اسابيع. خلاص؟ هيبني الراجل اذا بالمرأة الاولى تنقلب رأسا على عقب وتخير الرجل ما بينها وبين المرأة الثانية. يا لا يا هي

170
00:57:21.750 --> 00:57:43.050
عايز تتجوزها طلقني طب الراجل ده عنده اولاد عنده سبعة اولاد لما يحصل نوع من المفاضلة اي حد في الدنيا يقول له ادفع المضرة الكبرى بالصغرى ارتكب اخف الضررين اذا تزاحم الضرران جميعا

171
00:57:44.100 --> 00:58:06.200
تمام؟ نرتكب اخص مضرتين بتفويت اعلاهما طيب تطليق المرأة الاولى وهي امرأة فاضلة بشهادة المرأة التانية امرأة فاضلة وانسانة خلوقة ودينه اكيد هي عند زوجها كده واكتر من كده كمان

172
00:58:07.000 --> 00:58:20.800
لما تكون فاضلة وعندها سبعة اولاد ودي امرأة لم تعش مع زوجها ما فيش ولد وانا مضطر ارتكب ضرر من الاتنين. هعمل ايه؟ طبيعي جدا جدا اني اطلع المرة التانية

173
00:58:22.500 --> 00:58:45.700
انا بقول للاخت الفاضلة اكلم الزوجة الاولى لان كان موعد طلاقهم النهاردة الاربع فطلبت من زوجها ان يؤجل الطلاق يوما يخليه الخميس بكرة بدل النهاردة حتى تستمع الاخت الفاضلة لكلامي الان

174
00:58:46.050 --> 00:59:05.650
وارجو ان تكون اه تسمعني الان كان طلاق الاخت التانية النهاردة الاربع  ناشدت زوجها نؤجل الطلاق يوم واحد لعل الاخت اذا سمعت كلامي ورق قلبها لاختها وسمعت كلام الله ورسوله

175
00:59:05.700 --> 00:59:28.650
تقوم تستعلي بالايمان وتتقرب الى الله عز وجل بصيانة اختها لان دي معنى انها ترجع للشغل فتخلع نقابها وفقدت عملها كمان يعني تطلع بقى تسيح في الدنيا علشان خاطر تجيب آآ عمل وتجيب مرتب عشان ترعى الولد اليتيم اللي هو

176
00:59:28.700 --> 00:59:47.650
هي ورثته عن اختها التي ماتت فانا بقول قول النبي صلى الله عليه وسلم اهو نص في هذه المسألة وقد رواه الشيخان قال عليه الصلاة والسلام لا تسأل المرأة اي زوجها

177
00:59:48.150 --> 01:00:07.400
طلاق اختها لتكتفئ صحفتها تتفق يعني تقلبها الصحفة اللي هي زي طبق الطبق ده كناية عن اكل عن عيشها يعني انت لما الطبق تقوم قالبه على وشه كده يبقى فيه اكل

178
01:00:07.500 --> 01:00:19.750
طبعا لأ ما فيهوش اكل خلاص المعون بتاعها ده هي عايزة تكفيه على وشها يعني ما لهاش عيش في البيت النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تسألوا المرأة طلاق اختها

179
01:00:20.000 --> 01:00:41.700
طبعا كلمة الاخت هنا من ارق التعبيرات لان اغلى حاجة في الدنيا الاخ اغلى حاجة في الدنيا بعد الاب والام الاخ على طول كده ربنا عز وجل لما ذكر الانبياء الذين ارسلهم الى اقوامهم وصفهم بصفة بصفة الاخوة

180
01:00:42.750 --> 01:01:02.850
والى عاد اخاهم هودا كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون وحتى في في القتل واحد قتل واحد فربنا عز وجل خاطب ولي الدم قال له ايه

181
01:01:03.250 --> 01:01:24.450
قال فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان لم يقل فمن عفي له من قاتله لان كلمة قاتله تهيج العداوات مرة اخرى انما قال اخيه يقوم يستحسوا على

182
01:01:24.500 --> 01:01:45.800
الا يقتل القاتل بل ممكن يترك المال فذكر لفظة الاخ هنا عشان يراقل النبي عليه الصلاة والسلام ما سمهاش درة انما قال لا تسأل المرأة طلاق اختها لتكتفئ صحفتها وانا اعلم ان قبول المرأة الاولى

183
01:01:46.300 --> 01:02:08.600
ان يتزوج زوجها عليها باب من ابواب الجهاد انا عارف كده وان المرأة التي تقبل ذلك امرأة مجاهدة امرأة صابرة محتسبة ولعله عندما تتطاير الصحف يوم القيامة يكون اوصع الصفحات في كتاب هذه المرأة انها صبرت على مثل هذا

184
01:02:09.450 --> 01:02:28.400
انا اقدر ان هذا عبء على المرأة الاولى. عبء على مشاعرها وعبء على احساسها. واخذ لجزء من سعادتها ولكن هذا الجزء تعطيه لامرأة لا سعادة لها على الاطلاق جزء منها يحيي امرأة مسلمة

185
01:02:30.800 --> 01:02:49.600
بلاد المسلمين مليانة لي انا بالعوانس مليانة بالمطلقات مليانة بالارامل ودي امرأة تتحرك لها احاسيس تحتاج الى رجل. مسلما يحتاج الرجل الى المرأة دي نعمل لها ايه المسألة دي؟ انا عايز انا حطيت المحنة في احصائيات عايز حد يحلها لي

186
01:02:50.200 --> 01:03:05.050
مش عايز حد يقول هنصرف عليهم ماشي انا ممكن في بعض النساء لا يطمعون في الزواج وفي بعض النساء عايزين زواج عايزين راجل فما تجيش تقول لا انا اصرف عليها

187
01:03:05.850 --> 01:03:22.900
انا ممكن انفق على المرأة مرة شهر شهرين سنة سنتين تلاتة وبعدين خلاص ممكن امل لكن عندما تكون امرأتي ده امر اخر يجب علي حينئذ ان انفق عليها لكن انا لما اتبرع لامرأة

188
01:03:22.950 --> 01:03:38.850
ده والله ده حاجة مستحبة ممكن انقطع عنها واقول لها والله خلاص انا كده ايه خلص اللي عندي ما اقدرش اعمل حاجة بكل اسف آآ كنت اقول في نفسي هل يمكن

189
01:03:39.150 --> 01:03:57.800
ان يسن تشريع لتحريم التعدد واقعد اقلب في دماغي كده ودماغي يروح لاقصى ما يمكن ان اتخيله اقول ما يقدروش يعملوا كده ليه؟ لان في نص في القرآن المجيد وعليه اجماع

190
01:03:58.200 --> 01:04:14.850
والسنة العملية من اقوى الاجماعات السنة العملية نص طبعا معروف فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع انا مش هتكلم في مشروعية التعدد لان هذا امر مفروغ منه

191
01:04:16.950 --> 01:04:37.200
انت عارف كيف حرم التعدد في قسيمة الزواج الجديدة الجماعة اللي اتجوزوا قريب من تلت اربع سنين كده لا سيما القديمة دي كانت حلوة قوي يعني كانت زي الفل الخسيمة الجديدة بقى

192
01:04:37.350 --> 01:04:58.800
فيها ايه اسئلة السؤال الاول هل توافقين ان يتزوج زوجك عليك ده طبعا لا واحدة لسه بكر تتجوز لاول مرة والراجل نفسه هيقول لا ليه؟ لانه حفي على ما جاب شقة

193
01:04:58.950 --> 01:05:20.150
وعلى ما اتجوز طلعت عينيه خلاص عدى التلاتين ويدب الكاذب تيجي تقول له عايز تتجوز تاني حتى الرجل لو له مطمع ان يتزوج البنت سترفض واهل المرأة سيرفضون تمام هنكتب بقى في القسيمة وده شروط

194
01:05:20.450 --> 01:05:47.850
ها شروط والمسلمون عند شروطهم شف ازاي لبست هيكتب لا خلاص اتجوز المرأة وبعدين طلعت المرأة منكدة عليه عيشته خلاص شوكة في ضهره القايمة والمؤخر عايز يتجوز عايز يسعد مع امرأة بتحبه عايز يعيش دفء الحياة الاسرية بس على الاقل قال في القسيمة ايه لأ

195
01:05:49.500 --> 01:06:02.700
طبعا لسه الكلام ده بعد يعني كم سنة كده عشرين سنة تلاتين سنة هيتحط في قانون العقوبات عقوبة في مقابل من يخالف الشرط الاول الله اعلم احنا ما عدناش يعني ايه؟ ما عدناش الدنيا بقت كده آآ

196
01:06:03.000 --> 01:06:23.300
سدح مداح مش عارفين ايه بكرة هيحصل تمام يبقى الراجل يعمل ايه ازا اتجوز اكتشفت مراته انه تزوج المؤخر والمقدم والشقة والعيال الراجل خسران الجلد واتسقط في المسألة دي ولما يجي بقى قانون العقوبات يحط له العقوبة كمان ده هيروح في ده

197
01:06:24.100 --> 01:06:38.550
طب ده عايز يتجوز يعمل ايه بقى؟ يلف من ورا الجدار يبقى يتخذ عشيقة خليلة لا حليلة ويقوم يلبس المسألة دي ويقول لك ايه؟ المسلمون عند شروطهم. مش انت قلت اه

198
01:06:38.850 --> 01:06:59.650
لا قصدي خلاص التزم بيفكرني بواحد مفتي في بعض البلاد العربية الناس بيتعاملوا بالربا قالوا له شوف لنا حل عايزين نسلك الربا ده نلبسه طاقية الشرع قعد يفكر يفكر يفكر والله وصل لحيلة

199
01:07:00.150 --> 01:07:17.450
ما يلقيها الا ابليس الكبير مش الابلسة الصغيرين دول لا ابليس مخه كده انت عارف عمل ايه قال لما تحب تقترض من واحد مبلغ يعني الاول نشوف المسألة جاي واحد يستلف مني ميت جنيه

200
01:07:18.400 --> 01:07:36.500
انا هقول له هترجع لي المية بمية وعشرة كل من يسمعني الان ويراني المعاملة دي ربوية ولا لا؟ يقول لك نعم ربوية تسلف الجنيه ميت جنيه تاخدهم مية وعشرة مية ومية وجنيه

201
01:07:36.800 --> 01:07:59.350
ده اسمه ربا قام قال ايه بقى قال لأ لما يجي واحد يسلفك ميت جنيه قول لله علي ان اعطيه عن المئة عشرة جنيه يبقى صار نذرا وهذا واجب الاداء

202
01:08:00.600 --> 01:08:12.650
شف يعني حاجة ما تخطرش على الباب بدل ما يقول له المية مية المية بمية وعشرة يبقى كده ربا ما يصحش؟ لا هو يقول له لله علي ان اعطيه عن كل مائة

203
01:08:12.800 --> 01:08:30.900
عشر او كل عن كل الف مية كده خلاص ما عدش لا ربا ولا يحزنون النهاردة في داخل القصة قصة تعدد وان ده اهدار لحق المرأة والى اخره وطبعا لهم حجج انا سآتي عليها من جذورها

204
01:08:31.250 --> 01:08:53.800
عشان برضو نأصل المسألة يعني مسلا يحتجون بالحديث الذي في الصحيحين على ان التعدد لا بحديث المسور ابن مخرمة  عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اراد ان يتزوج ابنة ابي جهل

205
01:08:55.050 --> 01:09:15.100
على فاطمة رضي الله عنها والخبر مشي في الناس وفاطمة جاءت النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان قريشا تتحدث انك لا تغار على بناتك وهذا علي يريد يريد ان ينكح ابنة ابي جهل

206
01:09:17.550 --> 01:09:42.300
النبي عليه الصلاة والسلام جمع الناس وقال ان بني هشام استأذنوني في ان ينكحوا ابنتهم عليا فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يطلق علي ابنتي

207
01:09:43.750 --> 01:10:00.450
اني اخاف ان يفتنوا ابنتي والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله تحت سقف واحد اما اني لا احرم حلالا ولا احل حراما فعلي ابن ابي طالب لما سمع هذا الكلام اقلع عن هذه المسألة

208
01:10:02.050 --> 01:10:17.850
ومن جملة الحديث قال صلى الله عليه وسلم ان فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما اذاها قال لك اهو علي رضي الله عنه عايز يعدد قال له لا

209
01:10:18.450 --> 01:10:36.900
كده يؤذيني فاي حماة في الدنيا الواحد لما حد يتزوج على على بنته بيتأزى يقول لك ازاي يتزوج على فلان؟ طالما حيؤذي حماك الا يجوز انا عايز اقف هنا تلات وقفات في القصة دي

210
01:10:37.950 --> 01:10:56.400
عشان نشوف هل لهم وجه في هذا الكلام ولا ده افتيات على الحديث آآ الوجه الاول قوله صلى الله عليه وسلم اما اني لا احل حراما ولا احرم حلالا دي معناها ايه

211
01:10:56.600 --> 01:11:20.100
عايز يقول انا لا احرم التعدد الكلام ده خاص بفاطمة بس ليه؟ لانها بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يجيش واحد يقيس اي واحد في الدنيا على النبي عليه الصلاة والسلام. فان ايذاء النبي حرام بالاتفاق

212
01:11:21.600 --> 01:11:38.000
وفيه لعن كمان ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة قال تبارك وتعالى وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله وقال تعالى ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن

213
01:11:38.750 --> 01:11:53.350
ايذاء النبي لا يحل مطلقا لا قليله ولا كثيره ازاي بقى نحط اي واحد في مقابل النبي؟ ده حق خاص النبي عليه الصلاة والسلام ففاطمة بضعة منه صلى الله عليه وسلم

214
01:11:53.450 --> 01:12:09.950
يؤذيه ما اذاها اذا تأذت بشيء تأذى ابوها صلى الله عليه وسلم فيحرم على الانسان ان يؤذي رسول الله عليه الصلاة والسلام والا الصحابة كانوا كلهم متزوجين انا لا اعلم صحابيا كان تحته امرأة واحدة

215
01:12:10.650 --> 01:12:27.600
ابدا التعدد كان فاشي في المجتمع عشان كده قال انا لا احرم حلالا ولا احل حراما ها عايز يقول لك ده خاص بفاطمة الوقفة التالتة احنا قلنا وقفتين مع بعض

216
01:12:27.650 --> 01:12:46.450
قلت بس ما نبهتش على الوقفة التانية قال صلى الله عليه وسلم والله لا تجتمع بنت عدو الله بنت رسول الله تحت سقف واحد اني اخشى ان يفتنوا ابنتي وهذه علة ايضا

217
01:12:47.350 --> 01:13:02.600
الناهية علي ان يتزوج على فور لزلك علي ابن ابي طالب لم يتزوج على فاطمة ابدا ماتت فاطمة بعد ابيها صلى الله عليه وسلم بستة اشهر ثم تزوج علي عدة نساء بعد ذلك

218
01:13:03.700 --> 01:13:24.500
فواضح من هذا ان ده خاص بفاطمة اما القانون العام اما اني لا احرم حلالا ولا احل حراما بهذا الحديث لا يجوز لاحد ان يتكئ عليه ويقول ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عليا ان يتزوج على فاطمة

219
01:13:26.950 --> 01:13:45.250
اه يقول لك ده الزواج التاني ده بيؤذي المرأة الاولى انا اعلم انه يؤذيها ولكن نحن ذكرنا في مقابل هذا الاذى مصالح وانا عايز دلوقتي ازكر لكم امثلة امرأة تغار

220
01:13:47.850 --> 01:14:03.500
الغرا ده اذى مضرة قيس المضرة دي في مقابل المصلحة التي ذكرتها في بداية كلامي تتضاءل هذه المضرة اذا ارتقينا على جناح الايمان. عشان كده قلت لك في اول الكلام

221
01:14:04.300 --> 01:14:22.000
لازم الكلام تاخده بحس ايماني ما تنزرش الى نفسك والى حظ نفسك في المسألة ايمان ده شرط اساسي في كل عمل يتقرب المرء به الى الله حتى العمل الدنيوي لو

222
01:14:22.250 --> 01:14:42.350
دخل عليه الايمان يخف النهاردة الشرع بباب المصالح والمفاسد فيه موازنات وطبعا كلامي ده كله كلام عناوين وعايز تطويل قوي في الموضوع وانا ما ازنش ان الحلقة دي ولا اللي جاية ولا اللي بعديها

223
01:14:42.450 --> 01:15:03.550
ممكن تستوعب المسألة استيعاب الذي اريده لكن ان احتجنا الى بسط المسألة بعد ذلك بسطناها لان اتصل بي نساء كثيرات جدا النهاردة المحمول بتاعي النهاردة الصبح كان مسجل سبعمية وتلتاشر مكالمة لم يرد عليها

224
01:15:04.400 --> 01:15:22.500
في الوقت الذي انا ارد دائما عنوانها جاي من بلدي الى هنا انا لم اكف عن الكلام ساعتين اتكلم بصورة متواصلة ما فوتش ولا مكالمة كثيرات جدا اه اما زوجة اولى

225
01:15:22.600 --> 01:15:37.300
او زوجة تانية الزوجة الاولى عايزاني انصفها والزوجة التانية عايزاني انصفها خلاص انا لا مع الاولى ولا التانية انا مع الشرع انا مع الشرع. الشرع بيقول يمين يمين شمال شمال

226
01:15:37.650 --> 01:15:57.900
انت عايزة تقبلي خير وبركة. مش عايزة تقبلي انت حرة الست وكيلا آآ على احد يعني ليس لي سبيل على احد اه الشرع بيوازن بالمصالح والمفاسد يعني فداء الاسرى لما يكون بينا وبين العدو بتاعنا حرب

227
01:15:58.500 --> 01:16:16.300
وحصل نوع من تبادل الاسرى. قال لك والله على الراس مبلغ كزا احنا اسرنا لكم الف اسير تدفعوا لنا فدي على الراس كزا مسلا من المال واحنا نديكم الايه نديكم الاسرى

228
01:16:17.000 --> 01:16:36.900
طيب طب ما الاعداء هياخدوا الفلوس دي يتقوون علينا بها ودي مظلة واقعة على المسلمين ياخد فلوسي يشتري بها سلاح لكن تتضائل هذه المضرة امام فداء المسلم وان انا استنقذه من ارض العدو

229
01:16:37.700 --> 01:16:56.750
خلاص الشرع قال لك ماشي دي مضرة فعلا لكن خفيفة تهدر بمقابل مصلحة افتداء رقاب المسلمين العنب معروف العنب بيصنع منه الخمر ولا شك ان هذا حرام وهذا افساد لكن اغلب الناس

230
01:16:57.500 --> 01:17:17.200
يتخذون العنب للاكل وللزبيب لم يحرم ربنا تبارك وتعالى علينا زراعة العنب برغم ان بيتاخد منها الخمر ليه؟ لان مصلحة العباد في اكله وفي اتخاذه زبيبا تترجح على مسألة ان واحد ممكن ياخده يعصره خمر

231
01:17:19.900 --> 01:17:38.550
تكنى الرجال والنساء في البلد الواحد ما دام مظنة الزنا لم يقل الشرع ابدا النساء يبقى لهم مدن مقفلة عليهم والرجالة لهم مدن مقفلة عليهم عشان نتقي قصة الزنا لكن وجود النساء والرجال في بلد واحد زي ما قلت لكم مظنة الفساد ومع ذلك

232
01:17:39.350 --> 01:17:53.950
لا تقوم حركة الحياة الا اذا اجتمع الرجال والنساء جميعا في بلد واحد المرأة دي عبارة عن زوجة او ام او اخت او بنت فحوديها فين دي خلاص يبقى المضرة المظنونة

233
01:17:54.100 --> 01:18:09.850
من وجود الزنا او وجود علاقات محرمة او الكلام دهوت لأ دي خفيفة جدا في مقابل المصلحة الكبيرة باجتماع الرجال والنساء معا. انا مقدر ان المرأة بتغار وهذا شيء في اصل خلقتها

234
01:18:10.000 --> 01:18:22.600
وانا عايز اقول ان المرأة تعزر في الغيرة ما لم تتجاوز حدود الله مش تغار وتروح تتبعها ولا تعمل لها حاجة ولا تسمها ولا تقطعها في ستاشر كيس وتقول انا غيرانة؟ لا

235
01:18:22.900 --> 01:18:40.100
الشرع انما يتجاوز عن الغيرة المعقولة اللي مفيش فيها تعدي على حدود الله والا فالغيرة عيب في المرأة غير عيب لان الغيرة من الغل جملة الغل اه علشان كده اهل الجنة

236
01:18:40.600 --> 01:18:59.100
لا غل عندهم ونزعنا ما في صدورهم من غل اهو ما فيش غل ابدا وكمان في حاجة كمان على سرر متقابلين لانك انت لما تكون زعلان من واحد بتدي له قفاك

237
01:18:59.850 --> 01:19:15.850
قال لك لا ما ينفعش يبقى فاهم لبعض لا هم قاعدين وشهم لبعض زيادة في الالفة وزيادة في المودة وزيادة في المتعة الغل الغيرة من جملة الغل وانا اقول لك الغيرة عيب ليه

238
01:19:17.000 --> 01:19:41.250
هو عيب لكن تعذر المرأة به عندي دليلان على ان الغيرة عيب الدليل الاول في صحيح مسلم من حديث ام سلمة وقد ذكرت وفاة ابي سلمة وانها قالت يعني منك ابي سلمة اول بيت هاجر الى آآ الى الله ورسوله

239
01:19:41.950 --> 01:19:55.950
وبعدين ذكرت ايه؟ الحديث ثم ذكرت في اخر الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليها يخطبها انت عارف قالت ايه للنبي عليه الصلاة والسلام قالت ان لي بنتا

240
01:19:57.750 --> 01:20:19.800
خلاص في رواية تانية اني مصبية عندي صبي يعني او صبية طبية وانني غيور طبعا في رواية اخرى قالت وانني كبيرة في السن فالنبي عليه الصلاة والسلام بعت لها قال اذا كنت كبيرة في السن فانا اكبر منك

241
01:20:20.850 --> 01:20:42.650
واما ابنتك فسيغنيها الله عنك واما غيرتك فسأدعو الله ان يذهبها عنك فلو كانت الغيرة خيرا ما دعا النبي صلى الله عليه وسلم ان ان ان يذهبها الله عنها فدل ذلك على انها عيب

242
01:20:43.250 --> 01:21:02.800
تمام كان من بركة دعوته صلى الله عليه وسلم ان ام سلمة لم تكن تغار لذلك استقرت حياتها الغيور انا ما اعرفش بيعملوا ازاي يعني لكن تبص تلاقي ايه يعني بيبان عليها يعني

243
01:21:03.200 --> 01:21:19.550
يعني في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم من عندي يوما ثم جاء فرأى ما اصنع هي ما قالتش اصنع ايه لكن واضح ان عقلها ايه

244
01:21:19.650 --> 01:21:43.550
عليها علامات غيرة فقال لها اغرت قالت وما لمثلي لا يغار على مثلك فقال يا عائشة اجاءك شيطانك تب بقى شفت ازا كان عايز النساء يتعلموا من ام المؤمنين مشكلة حصلت

245
01:21:43.800 --> 01:21:57.800
بين راجل ومراته يقول لها طب يا ست تخزي الشيطان تقول له لا لازم اعرف الموضوع الاول طب العفاريت بتلعب في وشي سيبيني دلوقت تقول له ابدا لابد وحتما وهلبت

246
01:21:58.150 --> 01:22:19.250
احسم القضية دلوقتي اهو طب سيبيني اروق دم؟ ابدا لابد فشف عائشة اول ما قال لها اجاءك شيطانك قلبت دفة الحوار قالت يا رسول الله اوليس لك شيطان الاول قالت له اومع كل انسان شيطان

247
01:22:20.650 --> 01:22:49.500
نعم قالت او معك شيطان ده نعم لكن الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير فالغاية نار نار نار حقيقية تمشي في عروق المرأة تحرقه ما يطفيش النار دي

248
01:22:50.000 --> 01:23:14.000
الا الايمان والاحتساب الدليل التاني على ان الغيرة عيب في سنن الامام النسائي بسند صحيح على شرط مسلم من حديث انس رضي الله عنه قالوا يا رسول الله الا تتزوجوا

249
01:23:14.250 --> 01:23:39.700
بالنساء الانصار قال ان فيهن لغيرة شديدة الغيرة دي بتكدر حياة الرجل قدر حياة المرأة وتخرب البيت الغيرة اذا زادت عن حدها انا مقدر  مسألة الغيرة المرأة بتغار لكن اذا استصحبت الايمان

250
01:23:40.150 --> 01:24:03.600
تصحبة الاجر وانها اعفت اخت مسلمة زوجها يستطيع ان يضمها اليه المرأة ستستريح يبقى مضرة الغيرة يقابلها مصلحة اعفاف مسلمات الحاجة التانية بس انا دي هنلححها فهتطول شوية انا معلشي انا بستأزنكو

251
01:24:04.500 --> 01:24:14.850
اه وارجو انه ما يكونش معكر دمكم ولا ان انا ازا وصلت في الموضوع ده عشان بس احسمه واوضحه واكون مغلس عليكم ولا حاجة. انا والله ما اريد الا مصلحتكن

252
01:24:15.000 --> 01:24:33.850
وانا ما فيش بيني وبين النساء عداوة بالعكس يعني انا من اشد المدافعين عن حقوق النساء ولما تزوجت وعددت بحمد الله وفضله ومنه علي انا وقفت جوازات وتعددات ما لهاش اخر

253
01:24:35.000 --> 01:24:49.850
يعني الاخ يجيني عايز يعدد انا الذي انهاه وتلجأ اليه نساء كثيرات عشان اوقف القصة دي بوقفها طبعا اللي بيسمع الكلام كده انما اللي كده ورا ضهرك خلاص هنعمل له ايه؟ ما يقدرش يعمل له حاجة

254
01:24:50.450 --> 01:25:04.450
ليه؟ لان التعدد مش كده اجوز وخلاص؟ لأ لابد فيه ضوابط فيه ضوابط تتعلق بالرجل وفي ضوابط تتعلق بالمرأة ولازم ان احنا نستفسر ونعرف الراجل. ساعات راجل ما يعرفش ما ينفعش في التعدد

255
01:25:05.350 --> 01:25:21.200
لا يصلح في التعدد يعني الرجل الاعرابي مسلا اللي هو اتجوز اتنين ولطم على معلش مش لطم على هو اعرابي قديما يعني ينسبون الى ما قبل الاسلام يعني يقول تزوجت اثنتين

256
01:25:21.300 --> 01:25:38.750
بفرط جهل بما يشقى به زوج اثنتين فقلت اعيش بينهما خروفا ونعم بين اكرم نعجتين ها طب هو بيعتبر نفسه خروف. هو حر ما هو اللي جابه لنفسه ففي واحد ما ينفعش

257
01:25:38.950 --> 01:25:55.100
ما عندوش ملكة ان هو يحاور النساء ويعرف ازاي يطلع من المطبات ها يعني في الروم زمان قرأت في سير الرومان يعني لم يكونوا يولوا الرجل ملك الرومان الا اذا زوجوه

258
01:25:55.700 --> 01:26:13.350
اذا افلح في ترويض المرأة يقول له انت فعلا تصلح انك انت تمسك الحكم يعني ازا الترويض امرأة ده حاجة كبيرة يعني حاجة مش سهلة. ليه لان النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في صحيح مسلم ان المرأة لا تستقيم لك على طريق

259
01:26:13.650 --> 01:26:28.850
بتلعلغ اربعة اتنين اربعة خمسة ستة واحد تلاتة اربعة آآ سبعة كل يوم لها طريقة انت بقى محتاج انك انت تكون دارس وفاهم عارف من كتر معاشرة المرأة اول ما تشوف سحنتها تقول العواصف هتهب

260
01:26:29.450 --> 01:26:45.850
خلاص؟ فتقوم تلاطف المسألة. ها؟ يعني انا مسلا ضربته زمان ما عرفش آآ قلته في القاتل ماضية ولا ما قلتوش بسأل سؤال مين اللي بيسوق القطر قطار يعني اكثر الناس يقول لك اللي بيسوقوا القطار السواق

261
01:26:46.250 --> 01:27:08.550
لأ اللي بيزور القطار المحولجي هو ده اللي بيسوق القطر ان هو بيغير مسار القضبان القطر ماشي كده المحول جنبه رايح كده سواء ما يعرفش يعمل له حاجة خلاص فانت بتبقى انسان عاقل زي المحولجي بالزبط. هي هتقتل في كرشك كده تقوم انت عامل لها ايه؟ محول القضبان تقوم داخلة على الباب

262
01:27:08.850 --> 01:27:28.350
ها وتستريح من المطب اللي انت هتقع منه. المرأة محتاجة لواحد فاهم في ناس عندهم ضيق عطن كده ما عندهمش خبرة ممكن يشعلل البيت نار معلش بسبب الغباء انا قلت زمان في اول حالة المرأة الغبية زعلوا مني وقالوا لي احنا مش اغبياء لا في رجالة اغبياء جدا كمان

263
01:27:28.900 --> 01:27:45.850
تمام؟ يعني الغباء ده رجال نساء ويعني الفهم هبة من الله سبحانه وتعالى. هو اللي بيوتر البيتين او يطر البيوت التلاتة او الاربعة الرجل ليه؟ لانه ليس خبيرا احنا بقى لما نقف على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

264
01:27:45.900 --> 01:28:05.100
كان عنده تسعة نسوة وعلم الدنيا علمها الذكر علمها الايمان واخذ بنواصي الكفرة فجعلهم من المؤمنين باذن الله تبارك وتعالى. كان عنده نساء ما ضرب امرأة بيده قط هكذا تقول عائشة

265
01:28:05.600 --> 01:28:25.650
الا مرة واحدة بس ضرب عائشة فيها والحديث ده في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها ايضا قالت الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لما كان في ليلتي التي هي لي

266
01:28:27.100 --> 01:28:45.950
جاء ففتح الباب رويدا رويدا يعني بالراحة خالص بشويش يعني بمنتهى الهدوء عايز يعمل صوت ومشى رويدا رويدا ووضع جنبه على الفراش فما هو الا ان وضع جنبه حتى قام

267
01:28:47.150 --> 01:29:05.750
طبعا عائشة رضي الله عنها مستيقظة لكنها تحت اللحاف والنبي صلى الله عليه وسلم يزنها نائمة لا تراقب اول ما حط جنبه على الفراش صلى الله عليه وسلم قام قالت عائشة رضي الله عنها فاخذ نعله رويدا رويدا

268
01:29:06.250 --> 01:29:30.600
ومشى رويدا رويدا فتح الباب رويدا رويدا واجافه رويدا رويدا وانطلق فقمت اول ما قامت قالت تقنعت ازاري لبست بقى بقى ملابسها وانطلقت وراءه هي عائشة رضي الله عنها ظنت انه ذاهب لبعض نسائه

269
01:29:31.800 --> 01:29:52.800
وده حديث برضو في صحيح مسلم قالت تحسست النبي صلى الله عليه وسلم يوما فلم اجده بجانبي فقمت وظننت انه ذهب لبعض نسائه ما كنش في البيوت مصابيح زمان وهي بتقوم بقى عشان تتلمس طريقها قالت واذا يدي تقع على قدميه

270
01:29:52.850 --> 01:30:11.450
منصوبتين وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك اعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك قال فقلت بابي انت وامي يا رسول الله انك لفي شأن وانا في شأن اخر

271
01:30:13.050 --> 01:30:26.200
فهي رضي الله عنها ظنت بقى ان هو زاهب لبعض النساء قامت لابسة وطالعة وراه طبعا اللي ذهب للمسجد النبوي يرى ان المسافة ما بين القبر قبل النبي صلى الله عليه وسلم وبين البقيع حاجة بسيطة يعني

272
01:30:27.550 --> 01:30:47.000
لقت بقى النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى البقيع رفع يديه يرفعها ويخفضها ثلاث مرات قالت ثم انحرف اي راجعا فانحرفت فمشى فمشيت فاسرع فاسرعت وعايزة تحافظ على تحافز على المسافة ما بينهم

273
01:30:47.450 --> 01:31:01.650
فهرول يعني جري اكتر يعني فهرولت وسبقته اول ما دخلت الغرفة على طول قامت داخلة ايه تحت اللحاف لكن دي بتنهج اهي كانت بتجري فبتنهج فالنبي عليه الصلاة والسلام دخل

274
01:31:02.000 --> 01:31:20.100
فلقى ايه لقى اللحاف طالع نازل بتنهج فقال ما لك يا عائشة؟ ما هو سايبها نايمة ما لك يا عائش لطف والرقة ما لك يا عائش ترخيب تدليل خشية رابية

275
01:31:20.350 --> 01:31:39.000
عندك حاجة في صدرك يعني قالت له لا قال لها لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير قالت بابي انت وامي يا رسول الله مهما يكتم الناس يعلمه الله ايه الحكاية كزا كزا كزا

276
01:31:41.000 --> 01:31:54.000
قال لها انت السواد الذي كان امامي هي لابسة اسود فالنبي صلى الله عليه وسلم يمشي لقى سواد ماشي بنفس الايه السرعة يعني انت السواد الذي كان امامي قالت نعم

277
01:31:56.450 --> 01:32:20.800
فقال عليه الصلاة والسلام قالت عائشة فلهزني في صدر لهزة اوجعتني وقال اظننتي ان يحيف عليك الله ورسوله يعني بان تكون النوبة لك فاذهب لغيرك ان جبريل اتاني ولم يكن ليدخل عليك وقد وضعت ثيابك

278
01:32:21.900 --> 01:32:44.950
فناداني فاخفى منك فاجبته فاخفيته منك. يعني كلمنا بعض وانت ما سمعتيش وكرهت ان اوقظك تستوحشي مش صحيح عشان ما تشعرش بالوحشة لحد ما يذهب البقيع ويرجع فقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع

279
01:32:45.350 --> 01:33:05.600
استغفر له شف عائشة زي ما جاءك شيطانك شف حويت الكلام ازاي قامت قايلة ايه؟ وماذا اقول يا رسول الله اذا دخلت عليهم غيرت الموضوع خلاص قال قولي السلام عليكم ديار قوم مؤمنين الى اخر الحديث

280
01:33:06.100 --> 01:33:21.100
المعروف طبعا الكلام يعني له تتمة وقت البرنامج اوشك على الانتهاء. فانا ارجئ واستأذن ها انا بستأزن اهو اطرق الباب قبل ان اتكلم. بستأزن ان انا اكمل يعني هذا الموضوع

281
01:33:21.200 --> 01:33:41.200
الله عز وجل في الحلقة القادمة لعل البيوت اللي هي فيها توتر تستفيد من مسل هذا الكلام. واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل

282
01:33:41.200 --> 01:33:45.800
الله وسلم وبارك على نبينا محمد الحمد لله رب العالمين