1
00:00:00.700 --> 00:00:14.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد تكرر السؤال عن المتن الذي يرشح للحفظ في الفقه الحنبلي واريد ان اجيب على هذا السؤال

2
00:00:14.450 --> 00:00:32.200
بقدر من التفصيل الذي يرفع ان شاء الله يعني كثيرا من الاشكالات ويدل الانسان في طريق اختيار المتن المحفوظ في الفقه الحنبلي فاقول وبالله التوفيق. المعيار الاول الذي لا بد ان اه يعتبر

3
00:00:32.400 --> 00:00:52.400
في اختيار المتن الذي تحفظه ما الكتاب الذي تدرسه؟ ان كان لديك خيار محدد في الدراسة فان اولى ما تعتني بحفظه هو المتن الذي تدرسه. وصورة ذلك مثلا ان يكون الطالب مثلا في كلية الشريعة في جامعة الامام يدرسون الروض المربع شرح زاد المستقنع اذا اولى كتاب ان يحفظه هذا الطالب الذي يجلس اربع سنين

4
00:00:52.400 --> 00:01:12.400
يعتني بالروض المربع شرح زائد مستقنع لا يقال له احفظ دليل الطالب ولا اخسر المختصرات ولا كذا بل يقال له احفظ زاد المستقنع لانك ستبذل جهدا في في دراسته فهو اولى ما تختاره. كذلك لو كان عندك خيار الدراسة خيار محدد كما لو كان الشيخ الذي في البلد الذي انت فيه الدرس القائم الذي

5
00:01:12.400 --> 00:01:32.400
تحظره وتبذل جهدك فيه هو درس في كتاب اسعد مستقنع احفظ زاد مستقنع لو كان فيه اقسام واختصارات احفظه اخسر من اختصارات اذا ابو الذي تدرسه هو اولى الكتب التي تعتني بحفظها. هذا الخيار لابد ان ينتبه له. لكن اذا لم يكن لديك

6
00:01:32.400 --> 00:01:49.100
لم يكن هناك كتاب تدرسه او كان لديك عدة خيارات في الدراسة فانك تنتقل الى المعيار الثاني المعيار الثاني ما هو طموحك العلمي؟ يعني انت تريد ان تحفظ متن فقه لماذا؟ بعض الناس يقول لك انا اريد ان احفظ الفقه الواجب تعلمه ما لا يسعني جهله فنقول

7
00:01:49.100 --> 00:02:09.100
وحينئذ احفظ النظم البين في الفقه المتعين. وفيه برنامج يقام في التيليقرام كل شهر يختم فيه النظم البين حفظا وشرحا بامكانك ان تلتحق به. هذا بالنسبة لمن يريد بحفظ الفقه الواجب فقط. كذلك يمكن ان ننصح ايضا بحفظ النظم البين لغير هذا لكن الشخص الذي في بداية السلم

8
00:02:09.100 --> 00:02:30.800
اه يحفظ النظم البين قبل ان ينتقل الى ما بعده من المتون التي سنذكرها لاحقا ان شاء الله بعض الناس يقول لا لا يكفيني لا اريد ان اكتفي بحفظ الفقه الواجب تعلمه بل اريد ان اتخصص في العلوم الشرعية واضبط اصلا مختصرا في الفقه فهذا ان كان يريد نظما فعليه بالنظم الجلي

9
00:02:30.800 --> 00:02:50.800
ولو زاد عليهم الاحمرار للعبد الفقير فهو حسن وان شاء الله قريبا بعد اسبوع نطلق برنامجا في حفظ النظم الجلي عبر التليجرام. ان كان يريد منثورا فهناك اخ المختصرات وهو كتاب جيد ومحكم ومتين. لكن هنا احب ان اشير اشارة الى ماذا؟ احب ان اشير الى ان الانسان ينبغي ان تكون همته في العلم

10
00:02:50.800 --> 00:03:10.800
الياء. نعم الانسان الذي يريد يقتصر على العلم الواجب. هذا يعني اه ادنى ما يقتصر عليه لكني احث كل انسان عنده مما ينبغي للانسان ان يحرص على طلب العلم لا سيما ان طلب العلم فرض كفاية وفروض الكفايات اذا لم يقم بها من يكفي يأثم كل قادر عليه فجدوا واجتهدوا ولا تقتصروا

11
00:03:10.800 --> 00:03:32.550
وينبغي ان يكون طموحك العلمي عاليا جدا نعم بعض الناس يقول انا هدفي وغرضي التخصص في الفقه الحنبلي. فان كان يريد نظما فاوصيه بملح ناد آآ نغم الزاد وان كان يريد نثرا فاني انصحه بزاد مستقلا. يعني ماذا اخترت من حناد؟ على بقية المنظومات حقيقة ملح الناد. يعني في المنظومات المطولة التي تصلح

12
00:03:32.550 --> 00:03:53.850
خصص هو اه يعني انسب المنظومات حتى انسب منظومات الزاج من جهة عذوبة الفاظه يعني يكاد يستوعب جميع مسائل الزاد وان كان فاته اشياء يسيرة لكن بالحقيقة هو آآ يعني نظم متميز. اما بالنسبة للنثر لماذا رشحت وزاد مستقنعا؟ لان الذي يريد التخصص في الفقه الحنبلي غالبا

13
00:03:53.850 --> 00:04:12.100
ينتقل الى مرحلة بعد زاد المستقنع والذي سينتقل الى مرحلة بعد زاد المستقنع فان من انسب ما ينتقل اليه بعد مرحلة زاد المستقنع وما يوازيه ويماثله انسب الكتب واكثرها شيوعا عند الناس هو الروظ المربع. واذا كان الانسان سينتقل في المرحلة اللي بعدها الى الروض المربع

14
00:04:12.200 --> 00:04:32.200
فانه ينبغي ان يجعل المرحلة هذه تمهد لتلك المرحلة فكونك تعتني بزاد المستقنع ثم تعتني بالروض المربع هذا اكثر تركيزا من ان يعني تفرق همك بين مثلا دليل الطالب ثم تنتقل الى الروظ المربع فيكون يعني الهم مختلف لا زاده اذا درست الروظ المربح يكون

15
00:04:32.200 --> 00:04:46.700
راجعة لزاد المستقنع واضافة معلومات اخرى طيب متى تختار النظر ومتى تختار النظر؟ بعض الناس لا يحب النظم اصلا وينفر منه هذا يعني الانسان اذا كان ينفر منه شيء لا يعني

16
00:04:46.700 --> 00:05:03.500
يتكلف ما لا يطيقه نقول خلاص ما دام انت ما تحب النظم ولا يعني تستعذب النظم فاحفظ مثلا اما اذا كنت تحب النظم وتستعلبه وهذا هو حال غالب الناس فنقول النثر له مميزات. اولا النثر ادق في العبارة واوظح وغالبا في العبارة واكثر شروحا. يعني ايش

17
00:05:03.850 --> 00:05:23.850
النادر حر والغير مقيد بوزن ولا بقافية يستطيع ان يختار من العبارات ما هو الادق وما هو الاوضح. كذلك النثر اكثر شروحا اذا بحثت شروح زاد المستقل عن النظر ستجد شروحا كثيرة سواء صوتية او فيديو او غيرها. اما اذا كنت تبحث عن شرح ملح النات او النظم الجري فلن تجد شروحا كثيرة

18
00:05:23.850 --> 00:05:38.400
لقلة من اعتنى بشرح المنظومات لكن هذه المميزات في النثر تحتاج معها الى يعني جد واجتهاد. في انسان يقول انا مستعد اريد ان اخذ الادق والاوضح ولو كان علي جهد مضاعف

19
00:05:38.400 --> 00:05:55.300
في الحفظ وجهد مضاعف في المراجعة ما عندي مشكلة نقول اذا احفظ النثر. اما الشخص الثاني يقول والله انا اريد الاسهل يعني حتى لو فاتت تمام الدقة ونحو ذلك فنقول مميزات النظم اولا انه اسهل لحفظ. ثانيا انه اسهل في المراجعة. ثالثا انه اثبت في الذهن ولذلك

20
00:05:55.300 --> 00:06:15.300
السفارين وكان من عادة اهل العلم ان ان يعتنوا في سبر باب نظمي لانه يسهل للحفظ كما يروق للسمع ويشفي من ظمأ. وكذلك ابن عاصم يقول مدن منه كلما قسى ومذلل من منتقاه ما اعتصى. النظم اسهل في الحفظ اسهل في المراجعة اثبت في الدين حتى انك احيانا تترك مراجعة بعض المنظومات ثم

21
00:06:15.300 --> 00:06:30.700
اليها بعد فترة يعني تستعيد اه ما حفظته بخلاف النثر ربما يصعب عليك ذلك. فاذا كان الانسان ليس عنده وقت كبير مخصص للحفظ ليس عنده وقت كبير مخصص للمراجعة او حافظته لم تكن عالية وقوية

22
00:06:31.250 --> 00:06:51.050
يستصعب يعني ان آآ يبذل جل اليوم في الحفظ ويريد شيئا لا يمل لان النظم تستطيع ان تنشده وتراجعه في السفر وكذا لو فنقول احفظ النبض. هذه نبذة يسيرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين