1
00:00:00.450 --> 00:00:31.950
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله

2
00:00:31.950 --> 00:00:51.950
الله وحده لا شريك له. اشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها

3
00:00:51.950 --> 00:01:11.950
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد

4
00:01:11.950 --> 00:01:41.950
محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى في كتاب سيد تأملت على الخلق واذا هم في حالة عجيبة. يكادوا يقطع معها بفساد العقل

5
00:01:41.950 --> 00:02:11.950
وذلك ان الانسان يسمع المواعظ وتذكر له الاخرة في علم صدق القائل فيأتي وينزعج على تفريقه ويعزم على الاستدراك. ثم يتوفى عمله ما عزم عليه. فاذا قيل له اتشك فيما وعدت به؟ قال لا والله. فيقال

6
00:02:11.950 --> 00:02:41.950
فينوي ذلك ثم يتوقف عن العمل وربما مال الى لذة محرمة وهو يعلم ان لا يعلم. ومن هذا الجنس تأخر الثلاثة الذين خلفوا ولم يكن لهم عذر وهم يعلمون قبح التأخر. وكذلك كل عاص ومفرط. فتأملوا

7
00:02:41.950 --> 00:03:11.950
السبب مع ان الاعتقاد الصحيح مع ان الاعتقاد صحيح والفعل بطيء. فاذا له ثلاثة اسباب احدها رؤية الهوى العاجل. فان رؤيته تشغل عن الفكر فيما يغنيه والثاني التسويف بالتوبة. فلو حضر العقل لحذر من افات التأخير

8
00:03:11.950 --> 00:03:41.950
فلو حضر العقل لحذر من افات التأخير. فربما هجم الموت ولم تحصل التوبة والعجب ممن يجوز سلب روحه قبل مضي ساعة ولا يعمل على الحزم. غير ان الهوى ويطيل الابد. وقد قال صاحب الشرع صلى الله عليه وسلم صل صلاة مودع

9
00:03:41.950 --> 00:04:11.950
وهذا نهاية الدواء لهذا الداء. فانه من ظن انه لا يبقى الى صلاة اخرى جد واجتهد والثالث رجاء الرحمة. فيرى العاصي يقول ربي رحيم وينسى انه شديد العقاب. ولو علم ان رحمته ليست رقة اذ لو كانت كذلك

10
00:04:11.950 --> 00:04:41.950
كما ذبح عصفورا ولما امن ادم طفلا. وعقابه غير مأمون انه شرع قطع اليد الشريفة بسرقة خمسة قراريط لجد وانا. فنسأل الله عز وجل ليبت لنا المصالح جزما. عصب هذه الخاطرة

11
00:04:41.950 --> 00:05:21.950
يدور على اهمال العباد لعبادة الله تبارك وتعالى واخترت هذه الخاطرة لاننا قاربنا على الانتهاء من رمضان اليوم الثامن والعشرون من شهر رمضان. يعني بقي تقريبا سم بعده يكون يوم العيد. والعادة ان يجد الناس في

12
00:05:21.950 --> 00:05:51.950
ويصبرون على القيام. قيام الله عز وجل في صلاة التراويح. وربما الامام اكثر من ساعة. لا يتمنمل ولا يتضجر ولا ينفخ. في الاوقات لا يستطيع الامام ان يقرأ في ركعة بربعه. لو تجاوز

13
00:05:51.950 --> 00:06:21.950
يتأفف الواقف خلفه. برغم انه كان يقف خلفه في صلاة القيام اكثر الامام ركع او رباعين او ثلاثة ارباع في الركعة الواحدة. ومع ذلك يقف ولا يتضجر ولا يتأثر ما هو السبب في ذلك؟ هل العبادة في رمضان اعظم منها في غير رمضان؟ الجواب لا

14
00:06:21.950 --> 00:06:41.950
فان قال الطائر فما انت قائل في الحديث الذي يقول وعبادة فيه بسبعين عبادة فيما سواه؟ اقول هذا حديث منكر لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالعبادة في رمضان كعبادة في غير رمضان

15
00:06:41.950 --> 00:07:10.350
الذي يتميز به رمضان العشر الاواخر والوتر منها لليلة القدر اما فيما عدا ذلك فايام الله كلها واحدة. فما هو يا ترى السبب في هذا الجد في رمضان ثم الفتور بعده في شوال الى رمضان الذي يليه. ان احيا الله العبد الى

16
00:07:10.350 --> 00:07:31.700
هذه الخاطرة عصبها يدور على هذا المعنى. ما هو السبب في فراخ الناس عن الجد في عبادة الله عز وجل فيقول رحمه الله تأملت على الخلق واذا هم في حالة عجيبة

17
00:07:31.700 --> 00:07:53.350
يكاد يقطع معها بفساد العرب ليه؟ لان الذي يفرق بين رمضان وغير رمضان لا يمشي على مقتضى العقل مختبر عقلية يقول ان الله عز وجل يعبد في رمضان وفي غير رمضان. ويكتب للعام اجره في رمضان وفي غير رمضان

18
00:07:53.350 --> 00:08:13.350
والله كلها سواء فيما يتعلق بعبادة العشر الا ما خص منها بالذكر. اللي هي الايام ولا يتصور ان اجد في يوم واكسب شيء اخر لاي معنى اخر الا لفساد العقل او لضعف اليد

19
00:08:14.150 --> 00:08:36.500
وذلك ان الانسان يسمع المواعظ وتذكر له الاخرة ويعلم ان وعد الله حق واذا قلت له اتصدق ما يكون هذا الخائن من وجود السوابل الطائع وجود العقاب للعاصي يقول لا والله انا مقتنع تماما بما يقول

20
00:08:36.950 --> 00:08:56.950
طب لماذا لا تعمل بمقتضى ما تسمع؟ هو ده السؤال. انا اعلم ان المواعظ في اسماء القائها تكون مكسرات والانسان اذا ضرب صوتين او ثلاثة وسعى جلده لا يشعر ببقية السياق

21
00:08:56.950 --> 00:09:26.950
اول السياق الما اول صوت وتاني وتالت ورابع انما فيما بعد لا يشعر المرء بشيء. السبب ايه حضور القلب اثناء سماع الموعظة. وغيابه اثناء غيابها طب ده يعني آآ السبب في ايه؟ سوء تخزين المعلومة. ويمكن هذا الكلام ربما ذكرت طرفا منه

22
00:09:26.950 --> 00:09:56.950
يعني الان انا احاضر حضر قلبه سخنت طيب الساعة اللي انا بتكلمها دي انت لا تحتاج الى كل كلمة ربما احتج الى جملة او الى جملتين. واين باقي الكلام؟ المفترض ان يختزل

23
00:09:56.950 --> 00:10:19.300
ان تلتزموا لوقت الحاجة لوقت وجود المقتضى. يعني قد اتحدث الان مثلا عن البلاء. وعن فقد الولد انت في عافية واولادي في الصحاح والحمد لله ولا توجد مشكلة. وتكلمت انا عن فقد الولد

24
00:10:19.300 --> 00:10:38.750
وطولت وخدت لي جنيه نص ساعة في الكلام على المسألة دي. الصبر على ذلك والكلام ده. وانت لم تبتلى بهذا فانت غير محتاج الى هذا الكلام لكن فيما بعد قد يفقد المرء ولده. فتراه جزعا كان لم يسمع كلمة واحدة

25
00:10:39.050 --> 00:11:01.900
طب والكلام اللي انا قلته انت لم تحتاج اليه في الحياة. المختبر ان يخزن تخزيرا صحيحا اذا احتجت اليه استدعيته من قاع الذاكرة لترتفع به او اذا كنت عاجزا عن استحضار هذا في قاع الذاكرة استعن بمن يهيج لك المعلومة فيخرجها. لحد ما

26
00:11:01.900 --> 00:11:21.900
تتصل بي وتقول انا مصاب بدائي كذا وكذا وحزين. بسبب كذا وكذا. يبتدي يكلمك عن فضل البلاء والصبر عن البلاء والكلام ده يسيء المعلومات الراكبة في قاع الذاكرة تطلع بقى المعلومات تنتفع بها. تقول اه والله انا في يوم كذا وكذا سمعت

27
00:11:21.900 --> 00:11:39.150
الشيخ يقول كذا وكذا وكذا تفتكر بقى كل الذي سمكه في هذه المحاضرة ولم يحتج اليه فتخزين المعلومة زي تخزين البضاعة. عندك بضاعة تحتاج الى تخزين معين من المخازن خزيتها على غير المواصفات هتفسد اللي بعده

28
00:11:39.700 --> 00:12:09.700
يبقى التوظيف المعلومة في وقت مقتضاها هذه تحتاج الى يقظة وحسن ترتيب واستعمال المعرفة كما قلت لك. احد الصحابة الكبار لقي مرة ابا بكر رضي الله عنه والحديث في صحيح مسلم. فقال

29
00:12:09.700 --> 00:12:34.150
حنظلة لابي بكر ماتت حنظلة فقال له ابو بكر وما ذلك؟ قال اكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيذكرنا بالجنة النار كأنه رأي عين. يعني انا شيخ النار. فاذا عافست الازواج الاولاد والنساء

30
00:12:34.150 --> 00:12:54.150
نسينا كثيرا مما نسمع. انت هنا في المسجد ممكن تبكي للمواعيد. واردت قلبك. اول ما تخرج من المسجد تروح لاولادك تبتدي الاولوية الصغار يجروا عليك تشيلهم وتضحك معهم وتزغزغ ده وتهزر مع ده وتعمل مع ده. ونسيت انت كمان البكاء الذي كان منك في المسجد

31
00:12:54.150 --> 00:13:09.750
الفاصل ما بين البكاء وما بين اللعب مع الاولاد ربع ساعة فيمكن المرء نفسه. ازاي انا من ربع ساعة كنت ببكي وكان قلبي درفض والان عمال ارشح مع الاولاد ونسيت تماما معاني الاخرة

32
00:13:09.750 --> 00:13:32.750
باب القبر والوحدة والحدود قال لا نفاق. المفترض انا ابكي افضل ابكي لي ست سبع ساعات. وحزين ومش عايز اكلم حد وواخد جنب الناس والكلام ده عشان يبقى اكتر من معزة طويل المفعول. فتلاقي ما بسرعة ماسكة الكلام ده يبقى النبي بتاعه. فقال لابي بكر

33
00:13:32.750 --> 00:13:52.750
قال له ايه؟ قال له الحكاية نكون مع النبي صلى الله عليه وسلم يدخلون الجنة والنار كانها رأي عام. فاذا حسن الازواج لاولاد النساء نسينا كثيرا مما نزل. قال ابو بكر وانا والله اجد ذلك. ولانهم كانوا اهم شيء عندهم جانب الاخرة لم

34
00:13:52.750 --> 00:14:16.000
الذهاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة. فلما ذهبوا ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام اول ما دخل النبي صلى الله عليه وسلم قال نافق حنظلة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مهما اذكى قال يا رسول الله نكون عندك فتذكرون الجنة والنار حتى

35
00:14:16.000 --> 00:14:46.000
فاذا عكسنا الازواج والاولاد والنساء فرضناهم يعني نسينا كثيرا مما تقول. قال يا حنظلة لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة في طرقكم يعني الملايكة يصافحونكم علامة لو فضلتم على الحالة التي تكونون فيها عندي. وهو

36
00:14:46.000 --> 00:15:06.000
احضروا القلب بصفة مستمرة. ولكن هي حنظلة ساعة وساعة. ساعة وساعة ساعة كم ساعة؟ هل يجعلها ساعة وساعة؟ ومش المقصود طبعا ان تسوي ما بين ذكر الله وما بين الله

37
00:15:06.650 --> 00:15:26.650
لان الساعة هي المهلة من الزمن. مش الساعة يعني ستين دقيقة. لا. لما تقرأ في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كلمه مش معناها ستين دقيقة معناها بعض الوقت. فبعض الناس فاهم من ساعة وساعة

38
00:15:26.650 --> 00:15:46.650
اليوم. وطلعوا برنامج زمان سعد قلبك. وسعد وردة وكانوا فجرا في هذا البرنامج عبارة عن تجديد وقلة حيا وقلة ادب. وقلنا ساعة لقلبك وساعة لربك. وهؤلاء جهلاء لم يذوقوا طعم العبادة

39
00:15:46.650 --> 00:16:06.650
ولم يذوقوا طعم القرب من الله. لان ساعة الرب ساعة القلب على الحقيقة هي ساعة ذكره لربه. هم ساعة يعني الشيطان وساعة لله. ده القلب لا يستريح الا اذا ذكر الله

40
00:16:06.650 --> 00:16:25.100
وهذه هي ساعة القلب وحياته على الحقيقة. بعده عن ربه هو سبب شقائه وفي الحديث لا تمر ساعة على ابن ادم لا يذكر الله فيها الا ندم عليها يوم القيامة

41
00:16:25.100 --> 00:16:53.750
لكن الذين لم يجربوا حلاوة الذئب يتصور ان ذكر الله شقاء عشان كده كثير من الناس مثلا آآ تعودوا في الافراح او اكثر الناس. ان لا يمكن القرآن ده للحزن. ونزل بالحزن

42
00:16:53.750 --> 00:17:23.750
حتى الان مر الزمان رحنا نحضر آآ فرح واحد صاحبنا وكان والبنت اللي تزوجت كان لها متدينون. المهم الايه قرروا على غير العادة ان هم يفتتحوا الايه؟ الفرح فانا رحت على العنوان لاني عارفه. فوانا واقف قدام البيت فلقيت اتنين بيكلموا بعض

43
00:17:23.750 --> 00:17:43.750
قال له اه. قال له بص تاني وده الشارع اللي وراه. قال له قال له امال فين فرحه؟ قال له الفرح هنا. قال له يا عم ده مشغلين قرآن يعني ميت يعني يعني المفروض فيه ميت. مش فيه فرح. فمستغربين قوي من البتاع ايه وحسوا انه عن العنوان والكلام ده

44
00:17:43.750 --> 00:18:01.350
هكذا يعني درجة ما لا يقبل القرآن الا على الموتى. مع انه لا يصل الى الموتى  وحتى لو سلمنا انه يصل الى الموتى فهذا بالذات لا يصل الى الميت. المخرج اللي جاي بفلوس تانية لاننا لا

45
00:18:01.350 --> 00:18:24.750
ان انه لا يصل الى الميت من عمل العهد الا ما قصد العبد به وجه الله. يعني انا مسلا لو سلمنا الى الميت اه لو سلمت على النبي وسلم. يبقى انا اقرأ القرآن كعمل صالح اتقرب به الى الله عز وجل علشان يصل هذا القرآن للميت

46
00:18:24.750 --> 00:18:44.750
طيب المخرج اللي انت جايبه ده بيقرأ لوجه الله ولا لوجه المال؟ لوجه المال. لانه العيد بييجي ببلاش. ولا يطلع من بيته الا بازن خمس ست الاف وبتاع والمقرئين درجات مقرئين الطبقة الاولى الاذاعة والتليفزيون ومقرئين

47
00:18:44.750 --> 00:19:07.000
الاذاعة باسم المقرئين اللي هم بتوع المياتم والمقرئين الالياف وام ابراهيم طبقات مش كلهم على درجة واحدة ولا كلهم ياخدوا مبلغ واحد لو نقصت مليم يبقى شغل ايدي حتى لو سلمنا جدلا ان القرآن يصل الى الملك فهذا بالذات لا يصل الى الملك. لانه ما قرأ ابتغاء مرضاة الله سبحانه وتعالى

48
00:19:07.000 --> 00:19:27.000
فاذا يبقى اللي عمال يقول لك ساعة قلبك وساعة لربك والكلام ده هؤلاء جهلة لا يفهمون. ساعة القبر هي ساعة ذكر الرب. عشان كده لو تدومون على ما تكونون عندي. اي من حضور القلب في سماع الموعظة وفي الذكر

49
00:19:27.000 --> 00:19:52.450
ايوة في ذكر الله عز وجل اذا تركتم مجلسي يبقى احنا عندنا حاجتين دلوقتي حالا كونك مع النبي عليه الصلاة والسلام  وحال كونك متفرجا فانت في الذكر لو تدومون على ما تكونون عندي في حال وفي الذكر اذا انفصلتم من مجلسي لصافحتكم الملائكة في طرقكم

50
00:19:52.450 --> 00:20:13.550
وعلى فروشكم ولكن ساعة وساعة. يبقى هذا مما رخص الله عز وجل لعبده ساعة من الباطل وسميت باطنة لانها ليس فيها ذكر لله. الباطل الذي رخص للعبد فيه ان يلاعب

51
00:20:13.550 --> 00:20:34.100
وولده وفرس هي دي ساعة الباطن التي سمح فيها للعهد ليه؟ لان فيه مصالح من وردية. يعني فيه مصالح شرعية. ولذلك رخص له في ذلك. عشان واحد يقول لك طب ازاي يرخص في الباطن

52
00:20:34.100 --> 00:20:53.250
اقول لك لأ هو اسمه باطل من جهة انه لا يقدر الله فيه. ورخص فيه للمصلحة الشرعية لما الواحد يلاعب امرأته بيحصل منه نوع من الود تدوم العشرة. يعرفوا يربوا الولاد

53
00:20:53.600 --> 00:21:13.600
بخلاف لما يأتيهم نقلة مستمرة بين الرجل والست. حتى لو ما اتطلقوش العيال كل يوم يشوفوا الراجل بسبب في المرأة ومرة بيصرخ في الراجل. الراجل يمشي المرأة تقول بقى قصائد في الراجل. هو بيعمل في كزا وبيخلي في كزا والله لولاكم لكنت سبت البيت من اول يوم. راجل بخيل وراجل انا

54
00:21:13.600 --> 00:21:37.750
الراجل مش عارفين وما بيحبش الا نفسه بتاعه تربية ايه بقى اللي هيروحوها؟ الالتزام اي حاجة. فلما الراجل بقى يكون زكي كويس وفارق القصة ديت وعارف ان المرأة خلق ضعيف لا يتماسك. وان اقل كلمتين حلوين بيخلي المرأة تسكن

55
00:21:37.850 --> 00:21:58.400
يعرف ان هو بيدفع دم قلبه وممكن يخلص القصة ببلاش يعلمون ما اولى تراضيها بالف جنيه ولا تتكلم كلمتين حلوين ما تتكلم ياد كلمتين حلول وخلاص وتوفر فلوس لكن انت بتجيب الالف جنيه والالفين جنيه وتحط البتاع قدامها برضو لو يبوسها طول كدهو

56
00:21:58.400 --> 00:22:18.400
والهدية اللي انت جايبها راحت عليك بالسلامة. والعجيب ما تدش الخناقة الا بعد ما جري الهدية. كمان. يا تبقى لا في سكرانية ولا في مش عارف ايه ولا في ايه ولا الكلام ده. فرخص له في ان هو يدافع المرأة ان هو يعني يتبسط معه

57
00:22:18.400 --> 00:22:38.400
كله عشان ييجي يرفع الاولاد اسوياء في بيت زوجة محترم شربوا من بئر الاسرة يطلعوا اسوياء والكلام ده. يبقى فيه مصلحة شرعية من وراء ده ولا لا؟ ايوة. بدل ما العيال يتشزقوا ويطلعوا من كتر الهم

58
00:22:38.400 --> 00:22:58.400
ده يروح للعصابة الفلانية وده يروح يشرب كوكايين وده عصاب يسرق للعربيات السيارات والبتاع والكلام ده. يبقى بقه يعني اه عناصر فاسدة في المجتمع. يبقى شف رغم ان اللاعب هذا باطلا من وجهه. الا انه مشروع من وجه اخر. ولذلك صار رخصة شرعية

59
00:22:58.400 --> 00:23:18.400
المصالح اللي وراها. وكذلك ملاعبة الولد. لملاعبة الولد تمد جسور الذكر بينك وبين الولد. يطلع تتعلق به فكل صفة حميدة يأخذها منك. ويقول دائما ابي قال لي كذا. وابي قال لي كذا. كان في يعني مؤاخذة

60
00:23:18.400 --> 00:23:38.400
كفر الشيخ امبارح رحمة الله عليه هو الاستاز امام. امام ده يعني كان رجلا من حفظة القرآن وكان ابوه رجلا صالحا. ولما كبر كده ودخل الاعدادي ولا حاجة. قال له يا ابني انا سميتك امام عشان تبقى امام في الجامع

61
00:23:38.400 --> 00:23:58.400
طبعا انت عارف جيل بقى الايه؟ جيل السورة والبتاع ده والكلام ده ايه والاشتراكية والمهلبية والبتاع ده طالعين الشباب كلهم ايه على نريد الاحضان بالاحضان يا بلادنا يا حلوة بالاحضان وكل

62
00:23:58.400 --> 00:24:18.400
وبعدين تخرج من الكلية وراح ليبيا حطوه كده في قبيلة بعيدة كده. طبعا افندي وراجل متعلم كلهم ما يعرفوش حاجة. اول ما جه قال له ده احنا ربنا بيحبنا. انت بقى الايمان بتاعنا وتصلي بنا في الجامع

63
00:24:18.400 --> 00:24:38.400
فبدأ يقرأ قل هو الله احد واذا زلزلت وبتاع وما عندوش غير كده. شوية كان حافزهم زمان. وبعدين لما كان صوته جميل وانت خلص الامام وبتاع فبيقول وانا قاعد في ليلة من الليالي وجاهلني فيه. اللي انا هقرا القرآن نسيت القرآن والبتاع

64
00:24:38.400 --> 00:24:58.400
طاف بي طيف ابي. وهو بيقول يا ابني انا سميت امام عشان تبقى امام في الجامع تقوم من الناس. دي كان الكلمة دي كانت مفتاح السحر. الذي استودع بها القرآن. وكان قرآن زي

65
00:24:58.400 --> 00:25:18.400
رحمة الله عليه. فشوف يعني اي اي موعظة من الاب لان الاب عميق الجذور بالنسبة للاولاد. عشان الام الغبية هي اللي بتضحي بالوالد. تضحي بالاب! لن يستقيم لها الاولاد ابدا. ولا في ولد في الدنيا بياخد

66
00:25:18.400 --> 00:25:35.000
من امه وان اخذها لا يذكر امه ابدا. مش ممكن لما واحد بس يعمل كده والله ده امي كانت بتقول لي كزا وتعد لي كزا. ده احنا زي كان بيكتب اسم الام في البطاقة. يبقى الواحد وجيه في البطاقة واحد مكسوف على قده وهيعرف اسمه

67
00:25:35.700 --> 00:25:53.350
لحد ما ترجع يا عم سلامة السجل المدني جابتنيش الكالوري رعاية ان الواحد مدسوس ده مش تهميش لدوري الامهات. بسعادة الواحد انما يتبجح بابريه. ابي قال لي وابي عبد مين ومش عارف ايه والكلام ده. حتى تلاقي الاب

68
00:25:53.350 --> 00:26:03.350
برة مسلا في سنة ما بيرجعش في شهر الا سنة اللي في السنة الا شهرين ولا الكلام ده. الولد عمال يناحف امه وبتاع وتقول له يمين يقول لها ستين شمال

69
00:26:03.350 --> 00:26:18.000
تقول له طب والله لاقينا لابونا. يقول لها طب خلاص زي ما ما تقولي لوش وانا خلاص ما عدتش اعمل حاجة. طب فين ابوه ده ده ما بيجيش في السنة الا شهرين. يعني غايب عن الحس وغائب عن العين وكل حاجة. لكن هي دي طريقة الاب

70
00:26:18.800 --> 00:26:39.750
الاب كما يقول ضارب الاصنام في نفوس الابناء. ولذلك لما حث الله عز وجل على كثرة ذكره  قال فاذا اغضبتم من عرفات فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. فلو كان هناك مذكور

71
00:26:39.750 --> 00:26:56.200
على الالسنة اكثر من اباء لذكره الله عز وجل. لانه في معرض الحق عام كثرة ذكره. فيبقى لما الاب بقى يناقش ابنه وما يبقاش غليز ولا عنيف ولا الكلام ده بحيس ان الاولاد يخافوا من ابيهم

72
00:26:56.250 --> 00:27:16.250
في ابناء لا حوار بينهم وبين ابائهم. بسبب شدة الاباء وغيضتهم. الولد يغلط غلطة عالية ويغشناها على طول. غلط اقعد انت كده بتفقد الولد. بدل ما يفضفض معك او ييجي يقول لك همومه هيروح لصحابه صاحبه ده فاسد ولا بتاع. الدنيا هتموت

73
00:27:16.250 --> 00:27:36.250
الشاب يقول وينشأ ناشر الفتيان منا على ما تبع ولده ابوه. يبقى اذا برغم ان الاب لما يقعد يلاعب ابنه والكلام دهوت ليس فيه ذكر لله فهو باطل الا انه متعلق بمصالح شرعية. ومداعبة الرجل فرسه. الملاعنة الفرج

74
00:27:36.250 --> 00:27:56.250
وبتاع والكلام ده برضو عشان بيستعمل في الايه؟ في الغزو والقتال الى اخره. يبقى يبقى النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ آآ انه انه لم يرخص بشيء من الباطل الا في هؤلاء الثلاثة. يبقى احنا عايزين نرجع ونقول يبقى

75
00:27:56.250 --> 00:28:17.350
اذا كانت الموعظة المريضة بتسخنها. اذا خرج من الموعظة يبقى في الذكر في ذكر الله عز وجل. ولكن ساعة وساعة. فهو بيقول ابن الجوزي رحمه الله ان الانسان حين يسمع المواعظ وآآ تذكر له الاخرة يعمل صدق القائل

76
00:28:17.400 --> 00:28:37.550
وينزعج على تفريطه ويعزم على الاستدراك. ثم يتوافى عمله بمقتضى ما عزم عليه فاذا قيل اتشك فيما وعدت به؟ قال لا والله يقال له فاعمل فينوي ذلك ثم توقف عن العمل ولربما تاب الى

77
00:28:37.550 --> 00:28:59.000
المحرمة وهو يعلم انها محرمة. ومن هذا الجنس تأخر الثلاثة الذين خلفوا ولم يكن لهم عذر وهم يعلمون قبحت  قصة الثلاثة الذين خلفوا عن الثلاثة الذين خلفوا. حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم. وظنوا انه لا

78
00:28:59.000 --> 00:29:22.700
ثم تاب عليهم ليتوبوا. التلاتة دول عمر كعب بن ما لك هلال بن امية الراقي وانما نوه القرآن بذكره لصدقه. في الوقت الذي تخلف عن غزوة تبوك بضعة وثمانون رجلا

79
00:29:23.050 --> 00:29:47.150
دول لم يركبوا الا بشر ذهنه قص علينا كعب بن مالك واحد تلاتة قصة هذا التخلف. فقال والحديث في الصحيحين لن نتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا تبوك

80
00:29:47.650 --> 00:30:09.850
ولم اشهد بدرا ولم يعاتب احد لم يشهدها لان النبي صلى الله عليه وسلم اراد قريش وخرج النبي صلى الله عليه وسلم في من كان غير اني شهدت بيعة العقبة حين توافقنا على الاسلام

81
00:30:09.850 --> 00:30:38.950
وما احب انني انني بها بترا. وان كانت بتر اذكر في الناس منه وكان من خبر حين تخلفت اني ما جمعت قط بين راحلتين الا في هذه الغزوة. وآآ النبي عليه الصلاة والسلام استقبل مفازا بعيدا وسفرا طويلا وحرا شديدا

82
00:30:38.950 --> 00:31:06.200
وفي الوقت ده كان وقت جمع الثمار. فالرسول عليه الصلاة والسلام كان من عادته اذا اراد يعني رايح يمين يقول هنروح شمال. ادي معنى واقع. التوريد ان يقصد المتكلم بالكلمة معنيين. معنى البعيد

83
00:31:06.600 --> 00:31:35.350
اذا قال الكلمة المستمع يتصور انه يريد المعنى القريب. لكن المتكلم يريد ادي التورية شهر رمضان الصيام ايه معنى الصيام؟ الانسان عن الاكل والشرب الشرب والجماع من الفجر الى غروب الشمس

84
00:31:35.700 --> 00:31:59.300
ادي الصيام اصطلاح وكلمة صايم هي لا تنصرف الا الى هذا. اقرب معاني الصيام الى هذه الايه؟ اللي احنا قلنا له طب الصيام مطلق الصيام. يعني الامساك لو انت اخوك قررت ايه؟ اخوك

85
00:31:59.300 --> 00:32:28.450
دلوقتي مسلا آآ اعمال محررة والكلام ده فانت قلت انا صمت عن ما لك مش ممكن لا ما تخافش مني قطعت رجلا خصمته يبقى انت صمت عنه واصبر هو الايه؟ الانسان. منفق الانسان اسمه صيام. مش معنى يبقى عايز تسمي تقول ايه؟ اني نذرت للرحمن صوم

86
00:32:28.450 --> 00:32:51.650
فلما انسكت عن الكلام سمي الانسان الكريم صوما. فلو واحد جه قال لك تعال كل وانت شاكك في الطعام بتاعه. مش عايز اكل قلت له انا صائم  يعني ابو هريرة مر واحد قال له تعال قل قال انا صايم. بعد ساعتين تلاتة لاقي اكل

87
00:32:52.200 --> 00:33:12.200
قال لا تقل اني صائم. قال الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر كله الدهر كله. وده برضو ايه؟ اهو ده ده التورية بقى. انا صايم وهو اتصور

88
00:33:12.200 --> 00:33:27.100
لكن وصلت بمعنى اخر. يبقى اذا التورية كده معنى بعيد اوي ومعنى قريب. اول ما تقول الكلمة المستمع لا يفهم الا المعنى الايه؟ القريب. مع انك انت تقصد الايه؟ المعنى

89
00:33:27.100 --> 00:33:49.100
انت هكذا ليس بجد. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد غزوة وارضى بغيرها. وارضى يعني الساعة الايه؟ التوريد. وكان  لكن في المرة دي اللي رايح غزوة تبوك وهيمشي واحد وعشرين يوم والناس سايبة الكبار وسايبة الاراضي وسايبة الكلام ده وراها

90
00:33:49.100 --> 00:34:11.550
وما فيش فلوس. لان الواحد بينده بهم فلوس امتى ؟ في وقت الحصاد. لما يحصل بقى الزرع والبتاع والكلام ده ويبيع اديهم الفلوس لأ ما كانش فيه فلوس. ولذلك سمي هذا الجيش بجيش العسرة. بسبب الاعصار في وجود المال. المهم الرسول عليه الصلاة والسلام

91
00:34:11.550 --> 00:34:31.550
انطلق الى تبوك. كعب المجد ده يقول ايه؟ بيقول لا انا عندي يعني ايه راحلة راحلة قوية هما يشعلان اولاد الجيش طبيعة الجيش انه تقيل. مشي الجيش تقيل ليه؟ فيه الضعيف وفيه

92
00:34:31.550 --> 00:34:51.550
ماشية ايه على مهلها. غير اللي ماشي لوحده. كعب مالك قال لك ده جيش بعدها على ما يجمع من الخيام وبيت وبتاع والكلام ده. انا معي راحلة لمعطلني يمين ولا شمال هجري بها على نفسي واحصله. بس المهم

93
00:34:51.550 --> 00:35:11.550
اشوفها يروح يحسس على السمرة كده يقول فاضل لها يوم. ويرجع البيت. بكرة احصرها تاني يوم يروح يحسس عليهم كمان يوم. وفضل يقول له يوم في يوم في يوم لحد ما مرت تلات اربع تيام

94
00:35:11.850 --> 00:35:31.850
قال وهممت ان ادركه ويا ليتني فعلت. انما الشيطان قال له ايه؟ قال لي خلاص بقى وصل انت بقى ما تيجي ده وسط زي البني ادم بقى اللي هو بيأخر بيأخر الوضوء يسمع الادان يقول لك شوية

95
00:35:31.850 --> 00:35:51.850
ربع ساعة في الاطالة. ويبتدي يعمل اي حاجة او قاعد سرحان في اي حاجة. اول ما الاقامة تقام ينتبه اه انا لسه ما اتوضتش. يجري يتوضأ لكن بقى دخل الحمام وبعد ما يخلص من الحمام ويتوضأ يقوم يقول له ايه لا خلاص انت هتنزل تاني في الركعة الرابعة. فيقعد بقى ما يصليش

96
00:35:51.850 --> 00:36:13.050
مع انه لو نزل ولقى ركعة واحدة احسن. ما هو ده كما قال الله عز وجل وكان الشيطان للانسان خدولا دائما من طبيعة الشيطان. خذله. المهم ان هو خلاص ما راح. كان يقول وكان يسوءني اني لا اخرج

97
00:36:13.050 --> 00:36:25.650
ما فيش طرائق في شوارع المدينة بقى الا اجد رجلا ملقوصا عليه في النفاق او امرأة او رجلا ممن عدل الله. ليس له اسوة الا في واحد من التلاتة دول

98
00:36:25.750 --> 00:36:45.750
قال ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بعد ما وصل الى تبوك. انت عارف الرجل العلماء بيقولوا العالم بتاعها كان ايه؟ ما بين عشر تلاف لتلاتين الف

99
00:36:45.750 --> 00:37:05.750
وقل رجل يريد ان يتأخر الا ظن ان امره سيغفل. الا ان ينزل فيه القرآن لان انت ما انتاش عارف فلان الفلان فين؟ شفته الله اعلم ده احنا غالبين قوي. انت ليه في الاخر؟ انت ليه في مين؟ انت ليه في الشمال

100
00:37:05.750 --> 00:37:25.750
اي واحدة عايز يهرب كان ممكن يهرب الا ان ينزل فيه قرآن ويقول فلان الفلاني ما جاش الغدا. لكثرة الايه؟ لكثرة الناس فلم يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا قط الا كعب ابن مالك. لما وصل تمويل. قال ما معك كعب مالك

101
00:37:25.750 --> 00:37:45.750
فواحد كده من بني سلامة من قبيلة بن كعب قال يا رسول الله حبسه برداء والنظر في عرفيه. ده كعب ده هو ده بتاع جزمة ده ولا احزنون؟ ده راجل بيحب يلبس الهدوم البيضا ولما بيعرق كده ما بيستحملش ولازم ياخد دشته ولازم يحط العطر وبتاع

102
00:37:45.750 --> 00:38:15.650
مش بتاع فقال معاذ ابن جبل بئس ما قلت. والله يا رسول الله ما عنه الا خيرا. طبعا كان عبدالواقع التخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقعد يستشير  قومه من بني سلمة. قولوا لي دبروا لي اعمل ايه؟ لو الرسول صلى الله عليه وسلم رجع وقال لي خليك اقول له ايه

103
00:38:15.700 --> 00:38:35.700
فده كله فكرة وده يقول له فكرة وده يقول له فكرة والكلام ده. وهو مهموم وعمال يفكر ويستشير كل ذي رأي من اهله برسول الله صلى الله عليه وسلم يرجع من تبوك ويصل الى المدينة. قال فلما رجع

104
00:38:35.700 --> 00:38:55.700
جاء عني الباطل واجمعت صدقه وعلمت انني لن اخرج منه الا بالصدق. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء من غزوة ورجع المدينة ما كانش يروح البيت على طول. كان يروح المسجد الاول. يصلي ركعتين ويجلس في المسجد

105
00:38:55.700 --> 00:39:05.700
ويرسل الى اهله. عشان ساعات بعض الناس اللي جايين من سفر يقول لك ايه آآ مراته تقول له هترجع امتى؟ يقول لها انا هرجع بعد يومين وهو راجع النهارده. قال

106
00:39:05.700 --> 00:39:30.250
لأ غلط النبي عليه الصلاة والسلام قال امهلوه حتى المغيبة وتنقشط الشعب بدل ما تدخل تلاقيها عرق مرق والتوم والمطبخ والكلام ده لأ الساعة كزا والكلام دوت فلا ترى منها قبيحة

107
00:39:30.350 --> 00:39:40.350
ينفرك منها. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما كان بينزل من سفر ما كانش يروح البيت على طول. كان ينزل المسجد طلع الرسول عليه الصلاة والسلام كان برة المدينة وجاية مدينة

108
00:39:40.350 --> 00:40:00.350
المصباح وصل. فكله هيعرف ان النبي عليه الصلاة والسلام وصل بما فيه ازواجه. فكان في المسجد يصلي ركعتين وانتظر في المسجد قليلا. فاول ما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم في المسجد وقعد جاء المنافقون والمعذرون من الاعراب

109
00:40:00.350 --> 00:40:22.500
كل واحد يعتذر يقول له يا رسول الله انا والله ما خرجتش عشان كزا وكزا وكزا. وعشان كزا وكزا وكزا. فيقبل علانيتهم ويأتي سرائرهم الى الله  ربنا عز وجل سمى الكام وتمانين واحد دول فاسقين. طب واحد يقول لك طب ما الرسول استغفر لهم

110
00:40:22.500 --> 00:40:51.000
اهو والمفترض بقى دعوة النبي صلى الله عليه وسلم واستغفاره مستجاب وبتاع. طب لما قال غفر الله لك نقول له لأ. الاستغفار غير الدعاء. دي نمرة واحد. نمرة اتنين ان من سبق عليه الكتاب لا ينفعه استغفار مريم. هو انتم فاكرين عبدالله بن ايه اللي بيسألوه؟ رأس المنافقين

111
00:40:51.000 --> 00:41:22.250
كفنه في ثوبه ونزل ونحده بيده ومع ذلك هذا رأس النفاق ولا نفع من النبي عليه الصلاة والسلام صلى عليه ولا انه نزل ودفنه بيده سبق عليه الكتاب. فالبضعة وثمانون رجلا دول دخلوا واعتذروا على ايتاه واكل سرائرهم الى الله

112
00:41:22.250 --> 00:41:45.250
قال كعب الملك حتى جئت انا فلما رآني تبسم تبسما مغضب وقال لي ما خلفك؟ تعال الضحكة الصفرا دي. مش ضحكة من قلبي. لان الانسان يبقى ضحك من قلبه لمعت عينه لمعان

113
00:41:45.250 --> 00:42:05.250
واعطت بريقا يدل على السرور. وده بريق العين ده ما فيش حد يعرف يصفوه بقدر. لما الواحد يبقى فرحان تلاقي عينه بتلمع لمعان غريب كده. انت ليه حزين تلاقي عينه مطفية؟ فالرسول عليه الصلاة والسلام تبسم تبسم النغضة

114
00:42:05.250 --> 00:42:25.250
قال تعالى قال فجئت حتى جلست بين يديه. قال ما خلفك؟ الم تكن ابتعت ظهرك عندك راحلة والكلام ده؟ قال يا رسول الله والله لو كنت عند احد من اهل الدنيا لرأيت انني

115
00:42:25.250 --> 00:42:45.250
سأخرج من سخطه بعذر. لقد اوتيت جدلا. انا بعرف اتكلم كويس واطلع منها زي الشرع من جديد. وكعب المالك كان رجلا شاعرا وانت عارف الشاعر بقى صاحب حجاب وصاحب الكلام. ولكن لو حدثتك حديث الكذب ترضى به

116
00:42:45.250 --> 00:43:05.250
يوشك الله ان يسخطك عليه. ولو حدثتك حديث صدق تجد به علي اني لارجو فيه عقبى الله والله ما كان لي من عذر. وما جمعت بين راحلتين قط الا في هذه الغزوة. فقال عليه الصلاة والسلام اما

117
00:43:05.250 --> 00:43:25.250
فقد صدق. قم حتى يحفظ الله فيك. اول ما خرج من عند النبي عليه الصلاة والسلام قال كعب خلقي رجال من بني سلمة. ايه اللي انت عملته ده؟ ازاي تصدق؟ ازاي تقول ان ما لكش عزر؟ لقد

118
00:43:25.250 --> 00:43:45.250
فيك ذنبك استغفار النبي لك. فوالله ما علمناك اذنبت ذنبا غير هذا. هو انت اذنب ده انت راجل ماشي كويس. وهو ده الزنب الوحيد. كنت قل حد يقول غفر الله لكاعي. يبقى غفر الله لكاعي. وخلاص يبقى ربنا غفر لك وخلصت. لكن تروح تفرح نفسك وتكشف نفسك وكلامك. قال

119
00:43:45.250 --> 00:44:15.250
ما زالوا يؤدبونني حتى هممت ان ارجع فاكذب نفسي. لكن طبعا هو كعب ابن مالك عصمه الله سبحانه وتعالى المهم الطيب هل هناك احد معي لقي مثل ما لقيت قالوا له لأ في اتنين زيك. في كعبة في مرارة ابن ابراهيم وهلال ابن مريم الراهنة

120
00:44:15.250 --> 00:44:41.100
دول لقوا ما في تاريخ قال فذكروا لي رجلين صالحين. كده ليه؟ قال واهد شوية ان بقى ايه في برضو اتنين من الصالحين معه في  قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة. قال للمسلمين كلهم ما فيش حد يكلم الكلام غيرهم

121
00:44:41.900 --> 00:45:02.750
في الاسواق. السلام عليكم ولا واحد جماعة قاعدين قعد معهم وسايبين وماشيين كلهم يتفرقوا عنهم. يعني تقيل عليه الموضوع شوية قال فلما ضاقت علي الارض بما رحبت كما ذكر الله عز وجل

122
00:45:02.850 --> 00:45:19.100
ذهبت الى ابي قتادة وهو ابن عهد واحب الناس اليه فتصورت الحرب مش عارف يدخل له انا راكب الجدار قاعد بيتسلق على الجدار بحاول ما بيبوسش من فوق كده وجد ابا قتادة جالسا في

123
00:45:19.100 --> 00:45:37.300
قال فسلمت عليه. قال فوالله ما رد علي السلام. التزام الرسول صلى الله عليه وسلم لما يقول ما فيش حد هنا يفعل كذا كله كان يلتزم. على طول قال فاعدت عليه السلام فلم يرد

124
00:45:37.850 --> 00:46:05.900
وسلم عليه مرة ثالثة فلم يرد قال فقلت يا ابا قتادة الا تعلم اني احب الله ورسوله؟ قال الله ورسوله اعلم قال ففاضت عيناي ولا زالت. وهو ماشي بقى في الحالة بقى اللي هي منتهى الاحباط. لو الرسول صلى الله عليه وسلم بيكلمه ولا الصحابة بيكلموه وابن عمه

125
00:46:05.900 --> 00:46:22.350
لما قال له الا تعلم اني احب الله ورسوله قال له الله ورسوله وحدي. وخلي بالك بتاعة الملك ده كان سيدا في قومه ما كانش راجل عام كان ملكا ومن طبيعة الملوك ما يستحملش الدنيا

126
00:46:22.600 --> 00:46:40.950
اللي طول عمره فوق اوي كده ما يستحملش الدنيا ودي حالة من الذل ما مر بها وهو بالاحباط ده اذا رجل نمطي من اهل الشام النبطي اللي هو الفلاح وسمي نبطيا لانه يستنبط الماء من باطن الارض

127
00:46:40.950 --> 00:47:01.800
ما كانش في زمان الا ايه انه يعمل بير ويجيب الماية وكده فاذا نبطي من اهل الشام يقول من يدلني على كعب الرمال قال فتصفوا يشيرون اليه. ما هم ممنوعين من الكلام. تقفوا يشيرون اليه. فجاءني فاذا معه كتاب

128
00:47:01.800 --> 00:47:20.600
من ملك غسان. ملك الغسان ده اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان هيتلوه. ملك الروم. الكتاب فيه اما بعد فانه بلغنا ان صاحبك جهادك ولم يجعلك الله بارض هوان ولا مضيعة

129
00:47:20.650 --> 00:47:40.650
الحق بنا نوازيك. ايه اللي بيخليك قاعد على هذا الطيب والزل؟ ما انت كنت ملكك. تعال. ارجع للملك بتاعك خد مكانك. انما صاحبة اه امر الناس بمقاطعته. كان ممكن تمنعكم في لحظة هذا الضعف. كان ممكن اي انسان يلبي

130
00:47:40.650 --> 00:48:00.650
كعب ابن مات قال فقلت وهذا ايضا من البلاء. وتيممت به التنور فسجدته به. ولع فيه صباح الفل ورماها من فوق. بعد شوية الرسول عليه الصلاة والسلام بعت له رسول

131
00:48:00.650 --> 00:48:30.650
قال له اعتزل امرأتك. قال اطلقها؟ قال لا. ولكن اعتزلها فلما وصل الخبر باعتزال النساء لهلال بن ما لك الواقفي جاءت امرأة هلال كما اشكى من رجل كان شيخا كبيرا. فلما وصل الرسول لهلال ابن امية انه اعتزل امرأة جاءت امرأة هلال

132
00:48:31.500 --> 00:48:45.900
قالت يا رسول الله ان هلال شيخ ضائع فهل تأذن لي ان اخدمه؟ ده انا لو ما اكدتوش هنموت ونموت. ما يعرفش يقتل نفسه. وراجل كبير في السن. هل تأذن لي ان اخدمه

133
00:48:45.900 --> 00:49:09.700
قال نعم غير الا يقربني. قالت والله يا رسول الله منذ كان من عمره ما كان ما به من حركة الى شيء. انه يبكي منذ ذلك اليوم حتى الان وكان مضى على هذا اربعون ليلة. اربعين ليلة بيبكي الى هلال ابن امية الواقفة. من من من هذه المسألة

134
00:49:09.700 --> 00:49:28.500
قال فقال لي بعض اهلي الا تستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تخدمك امرأتك كما اذن  فقال والله لا اتعب انا رجل شاكي. ماذا اقول له؟ وكيف اقول له ذلك

135
00:49:29.100 --> 00:49:49.100
المهم يقول كعب كنت ادخل المسجد فاجد النبي صلى الله عليه وسلم فالقي السلام على النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه ثم اسأل نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا؟ وكنت اصلي فاقبل على صلاتي فاذا اقبلت على صلاتي

136
00:49:49.100 --> 00:50:06.400
الرسول صلى الله عليه وسلم. فاذا نظرت اليه بطرف عين يحول بصره عني دي علامة ان هو بيحبه. علامة انه بيحبه. اول ما يقبل على الصلاة يبص له. اول ما قعدت طرف عينه كده يبص للنبي والنبي يحول وشه

137
00:50:06.400 --> 00:50:31.100
بعد خمسين ليلة وكعب بيصلي الفجر على ظهر البيت قال اذا رجل اوفى على سمع سمع جمل اسمه اسمه كده اسمه جبل سبأ اوفى اي دخل عليه واقترب  وقال يا كعب ابن ما لك ابشر

138
00:50:31.150 --> 00:50:48.600
قال فسجدت. ما يعرفش اخر بتاع ايه. بس ابشر في الظلمة اللي هو فيها دي. حلو. خيط نور في الظلمة يا كعب قال فسجدوا. وعلمت ان هناك فرج. ان هناك فرج

139
00:50:48.750 --> 00:51:12.400
قال فجاء الرجل فقال تيب عليك. نزلت الاية بقى. ثم تاب عليهم ليتوبوا قال فخلعت عليه ثوبي عايزينه يدي للراجل ده البشرى. عايز يدي له البشرى. لما بيجي البشير اي واحد يبشرك بحاجة

140
00:51:12.400 --> 00:51:32.400
تدي له حاجة للبيجامة بتاعته. ما تسيبوش رجل حد يعني. يعني الجماعة الفراشين اللي بييجوا للولاد النتيجة بتاع اخر السنة وبتاع والكلام ده. ساعات بس كده ياكلوه ما يرضاش يدي له حاجة. ده راجل ده بشير. البشير يدي له حاجة. يعني حاجة ايه تسلي جمبه وهو ما جابش الشهادة وحرك رجليه من هناك يمين اللي

141
00:51:32.400 --> 00:52:01.250
يعني مرة بيقولوا الحجاج ابن يوسف كان متزوج بامرأة اسمها هند فالمهم الهند دي كانت مهرة. يعني هي كانت بتصف حق وحاج الحجاج بتقول وما تريدوا الا مهرة عربية حليلة آآ افراس تحملها بغو. ها

142
00:52:01.250 --> 00:52:20.300
هي خرسة بنت اسرار. اتجوزها بقى. هي ده معنى الايه؟ معنى الكلام. زعلان قوي انها تبقى مرات الحاجات دي المهم طبعا طالما انها كده يبقى الحياة بينهم ايه؟ شد. فالحجاج زهقت منها بقى. قام قال لواحد من الجماعة الخلاصة بتوعه

143
00:52:20.300 --> 00:52:44.300
انا عايزك تروح لهن تطلقها بكلمتين. ما تزودش عنها. اقرأ اي كلمتين بس يعني كله في الصميم   فين رايح لها؟ قال لها الحجاج يقول لك كنت فبنت. ما هو بالك يعني طليقة

144
00:52:44.300 --> 00:53:04.200
بانت سعاد فقلبي اليوم مجهول اي طلقت سعاد. وبال منه اي انفصل. واحنا بنقول في العقيدة الله عز وجل دائما من خلقه يعني منفصل عن خلقه ليس في قلبه شيء منه ولا منه شيء ما ايه؟ من خلقه

145
00:53:05.000 --> 00:53:40.700
فقال لها كده كنت زوجة يعني فبنتي كنا فما حمدنا. وبنا فما ندمنا. وهذه العشرة هدية لبشارتك. ها اشوف بقى انا عارف اللي متربيين فعلا القصد يعني بالايه؟ بالكلام ان البشير ايه؟ تدي له يعني. كعب الناس دول ايه؟ بيقول

146
00:53:40.700 --> 00:54:05.150
فاعطيته ثوبي والله ما املك غيرهما واستعرت ثوبين لبستهما. ودخلت على النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رآني قال ابشر بخير يوم طلعت عليك اشفيه الشمس منذ ولدتك امك. قال يا رسول الله اهذا منك ام من الله؟ قال من الله

147
00:54:05.350 --> 00:54:27.100
قال وقام اليه جاء فرحة بن عبيد الله. والله ما قام الي احد من المهاجرين غيره. قال بقى وحرم وبتاع. قال ولست انساها لقبر  قال للنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ انه من كذلك وجد انا انخدع من مالي صدقة لله عز وجل على هذه التوبة. فقال امسك بعض

148
00:54:27.100 --> 00:54:47.100
يعني تتمة كمان وكده جميلة يعني. فهو ابن الجوزي رحمه الله بيقول يعني ان الانسان قد يفعل المحرم وهو يعلم انه حرام قبل ان يفعله. ومن هذا تأخر هؤلاء الثلاثة الذين خلفوا كانوا يعلمون قبح التأخير ويعلمون انهم

149
00:54:47.100 --> 00:55:09.150
ولكن التسويف وكان الشيطان للانسان قدولا. هي طبعا الكلام له تهمة ان كان هناك لقاء غدا ان شاء الله عز وجل اكمل. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اما بالنسبة للاية برده شماعة. الاية ليس فيها

150
00:55:09.150 --> 00:55:29.150
الكثير معنا عما تعلمون. انا الحقيقة قصدت ان تقرأوا. انا قلت بس انتم تروحوا واكيد هتقرأوا في التفاسير تحت السفينة الاستثناء في الايمان يعني الانسان اذا قال آآ لامرأته مثلا انت طالق ان

151
00:55:29.150 --> 00:55:47.750
الله لا ينفع الله. طالما انه استثنى. لان من استثنى لا يحلف عشان كده ايه يعني حتى الان ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك ان يذكر مشيئة ربك

152
00:55:47.750 --> 00:56:07.750
اذا نسيت اي اذا نسيت اذكر مشيئة ربك. ذهب ابن عباس لاحد قولين الى ان الاستثناء ممكن يتأخر عنك الكلام. يعني يقول مثلا انا ساكنيك. وبعد يومين تلاتة يقول لي ان شاء الله. لأ اللي عليه جماهير العلماء ان الاستثناء

153
00:56:07.750 --> 00:56:21.900
لابد ان يكون متصلا بالكلام. يقول ان شاء الله فورا. لكن لا يجوز له ان يؤخر الاستثناء عن قص الكلام. ده يعني ايه والله اعلم