الحمدلله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء
وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا محمد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وبعد ماذا بعد رمضان ماذا بعد رمضان عباد الله؟ بعد رمضان فتور
وكسل وغفلة ولذلك انتبه معي الى هذين الامرين الامر الاول فضل العبادة حين غفلة الناس كأن الغفلة ده شيء لابد منه حال الناس كده غفلة فالعبادة حال الغفلة لها فضيلة عزيمة جدا
يبقى صاحب الهمة يهتم وينشط اذا غفل الناس طب ازا نشط الناس يزداد نشاطا فازا غفل الناس ينشط ده ازا كان صاحب همة اما ازا كان مسل مسل الناس خلاص يبقى ربنا يهدينا ويهديه بقى
ففضل او فضيلة العبادة حال غفلة الناس النبي صلى الله عليه وسلم كما روى مسلم من حديث زيد ابن ارقم يشير الى الصلاة كده ويسميها باسم اصحابها صلاة ويسميها باسم اصحابها
فيقول ايه فيقول صلاة الاوابين حين ترمض الفصال سبحان الله! ايه صلاة الاوابين؟ اومال الاوابين لهم صلاة هم الاوابين عاملين لهم صلاة صلاة الاوابين. حين ترمض الفصال. يعني ايه احسن وقت لها
احسن اوقات الصالة دي الوقت ده ايه هي صلاة الاوان؟ اللي هي صلاة الضحى صلاة الاوابين سماها الرسول سماهم الرسول بالاوابين. يعني ايه؟ الرجاعين يؤوب الى الله يرجع الى الله
طب وليه بقى لاني لسة الضهر ما جاش والضهر فرض والفجر يصلوه والفجر فرض ووقت عندما ترمد الفصال الشغل على اشده شغل الدنيا يعني والجري للدنيا على اشده فالاواب يسيب كل ده ويصلي
صل يا عم صلوا الضحى صلي الضحى ما هو كل الناس صلت الفجر. وان شاء الله هيصلوا الضهر انما هو يصلي الضحى يبقى الصلاة حين غفلة هنا في غفلة ولا غفلة ليه ؟ لان الناس مشغولة
وقت عمل زروة العمل فيقوم يقول صلاة الاوابين حين ترمض الفصال الفصال الفصال جمع فصيل والفصيل ابن الناقة. ابو بكر الصغير بتبقى لسة رجليه ايه يعني طرية حبتين مش ناشفة زي الجمل والنقى الكبار اللي بقى لهم خمس سنين عشرين سنة كلام من ده
لسة رجليه طرية شوية فلما يحطها على الرمل الساخن تلسعه هي دي بقى يعني حينما يشتد الحرب قبل الضهر طبعا عندما يشتد الحرب احسن اوقات الضحى ليه سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام ضفي الصلاة دي للمصلين دول. معروف الضهر والعصر وكل الصلوات تضاف الى اوقاتها
يضاف الى اوقاتها والفجر والكلام ده. انما دي اضيفت لاصحابها صلاة الاوابين. ليه؟ لان الاواب ساب اللي في ايده ويصلي الضحى في احسن اوقاتها لفضيلة العبادة في غفلة الناس وبرضو على الغفلة ديت الرسول يحرض على العبادة. يقول العبادة لها طعم تاني خالص ولها وزن تاني عند الله. هي نفس العبادة
بس لأ ما هو ما فيش اعوان ما فيش حد بيفكر فيها. ما حدش بيشجع. وانت بقى شغال عند مسلم ايضا من حديس معقل ابن يسار يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج
كهجرة الي يعني الهجرة مش هتنقطع للرسول لأ مش هتنقطع الاصول خلاص توفاه الله. نهاجر اليه برضه؟ ايوة بهاجر آآ يعني الهجرة اللي هي معروفة دي نروح نقعد في المدينة لأ مش المقصود كده. ليس المقصود كده من الحديس
المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يؤسس لهذا الدين يبني هذه الامة يكون هزه الامة طبعا مش سهلة سهلة ابدا ابدا تعمل امة ما فيش نبي عمل امة اصلا
كل نبي يدوبك بتقاومه بتوعه ما فيش نبي عمل امة الا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بس هو اللي عمل امة ونبي عالمي بيأسس بقى الامة دي ما بيأسسها فين؟ في المدينة
عاوز ناس تروح له ليه؟ يساعدوه يقيم الصرح في صرحها يقام فالنهاية هاجر اليه بقى يبقى حاجة عظيمة جدا ولزلك اعلى رتبة في المسلمين فقراء المهاجرين فقراء المهاجرين يليهم الانصار
وليه فقراء المهاجرين قبل الاغنياء كمان ، ليه ؟ لان دول سابوا كل شيء حتى شوية المال البساط اللي حيلتهم سابوهم وزهبوا يقيموا الدين. فيه اللي راح منهم الحبشة ومن الحبشة للمدينة وفين المدينة مباشر المهم
هاجروا. رايحين فين يا اخوانا؟ الرسول في المدينة عليه الصلاة والسلام. بيعمل ايه؟ بيكون امة واحنا رايحين نعمل ايه؟ نساعده فيه نقيم الامة هناك عشان نبقى احنا لبنة في الامة دي مش متفرجين
كتير من المسلمين اليوم متفردون على ايه ؟ على انهيار الامة. مش اقامة الامة، مش عودة الامة، ده متفرجون على سقوط الامة لأ دول بقى كانوا بيهاجروه سيب كل اللي وراه واللي قدامه
ورح للنبي عليه الصلاة والسلام عشان يعمل ايه؟ يساعده في اقامة الامة النبي هناك ما بيوزعش جوايز ولا عامل وزارة قوى عاملة ولا بيوزف ناس ولا بيكتب عقود عمل النبي هناك عنده
جهاد وحرب وسهر واحبال وهموم ورقاب بتقطع ده اللي عنده هنروح له برضه خد اللي عنده هو نروح له برضه. ويطلع من الغزوة يدخل في غزوة. وان ما ادخنش في غزوة يبعت سرية
ايه دي بقى العيشة دي ؟ طب ما احنا قاعدين في بيوتنا وجنب اراضينا ولا مواشينا وفي امان الله ونعبد ربنا برضه لأ هجرة الي تخيل لو اي مسلم والرسول في المدينة وهو قاعد كده عمال يعمل مشاريع ويعمل وسايب الرسول ما شاغل به اصلا لا
ما هو مسلم وكل حاجة لكن لا احنا نروح له عشان نقيم الدولة نقيم الامة. اهي دي بقى كهجرة الي. طبعا الهجرة توقفت خلاص يبقى دلوقتي اللي بيعبد في الهرج
كأنه هاجر الى مين؟ يعني ايه؟ يعني اجر العبادة. العبادة في الهرج كهجرة الي يعني اجرها عظيم جدا. وعيش الهرج الهرج كسرة القتل الهرج اختلاط امور الناس الهرج عناد الناس
كل ده هارج الامور مختلطة الحلال بقى حرام والحرام بقى حلال والباطل بقى حق والحق بقى باطل والتبرج والسفور بقى تقدم ومدنية والحجاب تأخر ورجعية كل ده هرج العبادة بقى في الوقت ده
كهجرة الى رسول الله ليه ؟ لان انت لا تزوب في المجتمع ما بتدوبش مع الناس انت ماسك وقابض على الدين في رمضان وبعد رمضان بعد رمضان بيحصل خلطة الامور بتسيح على بعضيها
كتير قوي بنسيب من الحاجات اللي كنا بنعملها جرأة على المحرم كات يعني متوقفة الى شيء ما. العبادة بقى في الوضع ده حال الاختلاط ده كهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم
واحيانا العبادة فيك انت شخصيا مش في البيئة مش في البيئة فيك انت يعني عن عبد الله الجهاني كما روى الترمذي وغيره. يقول النبي عليه سئل النبي عليه الصلاة والسلام. اي
الاعمال خير. قال طول قيام اي الصدقة خير قال جهد المقل اي الهجرة خير؟ قال ان تهجر ما حرم الله عليك اي الجهاد خير قال ان تجاهد المشركين بنفسك ومالك
قيل اي القتل اشرف قال من اهريق دمه دمه وعقر جواده. او كما قال صلى الله عليه وسلم. دي حاجة فيك انت بقى مش في البيئة. الوضع الاولاني كان في البيئة المحيطة
البيئة المحيطة بك غافلة. البيئة المحيطة بك فيها هرج. البيئة المحيطة بك فاسدة فانت بتجتهد بقى دي بقى البيئة الصالحة غير صالحة انت بتجتهد. فبيسألوه بيقول له اي الاعمال خير
قال طول قيام. يا سلام تقف وتصلي وتطول في القيام بتاعك من خير الاعمال قالوا له طب اي الصدقة خير؟ قال جهد المقل جهد مقل يعني ايه؟ الدخل بسيط الرزق بسيط اجر يومي او اي حاجة او اجر محل مكسب بسيط جدا جدا وبيتصدق منه
التاني يعني عنده ملايين وبرضه بيتصدق بس اللي بيتصدق منه جنب الملايين ولا حاجة انما ده يعني يمكن يكون ربع الدخل الدخل. سدس الدخل مبلغ فده جهد المقل قالوا له اي الهجرة خير؟ احسن هجرة ايه ؟ هل ان تهجر ما حرم الله عليك؟ يا سلام
دي عبادة فيك انت بقى ما لهاش دعوة بالايه ؟ برمضان وشوال وما لهاش علاقة بفساد الناس وصلاح الناس. الهجرة سمير يوميا، تعمل ايه ؟ تهجر ما حرم الله عليك. وطبعا كل واحد فينا عارف ربنا حرم عليه ايه
اضعف الايمان واقل رتبة من مراتب المحرمات ما هي مش رتبة ولا حاجة. بس قصدي اقول لك حاجة يعني ايه زي شرب الماية الساقعة كده كشرب الماء البارد اللعب في التليفونات ومش ورؤية المنازر المحرمة
تلعب وتشوف منازر محرمة. يا اسهل حاجة. دي حاجة بسيطة خالص ولا هيقام عليك حد ولا عملت كبيرة وانت راجل متدين. يدوبك بس بتتفرج وتمتع عينيك اذا انت ما هجرتش ما حرم الله. وكل واحد عارف فينا ايه اللي حرمه الله. يبقى اي الهجرة خير؟ قال له ان
تهجر ما حرم الله. كل شيء ربنا حرمه تهجره يهجروا دي ما لهاش علاقة برمضان بقى دي مستمرة معك على طول دي مستمرة معك على طول طول قيام عود نفسك طول القيام
تقف كتير. ليه؟ من من خير الاعمال طول قيام طول قيام ايوة. ليه؟ لان الناس في حالها وفي دوامة وفي كزا وما حدش شاغل باله بالموضوع يا راجل اعتبر نفسك حارس مرمى
انتم عارفين الماتش بيقعد قد ايه تقريبا. وحارس المهرة يفضل واقف ولا بيقعد وياخد جنب كده وان جت الكورة يبقى يمسكها ولا واقف عينه في وسط راسه شفتم حارس المرمى طبعا شفتوه
ولا والفريق بتاعه لو غالب ان شاء الله الماتش يبقى ست ساعات ما يملش بس اهم حاجة نجيب اجوان فيهم ما حدش يجيب اجوان فينا ولا يقول رجليه بتوجع ولا ضهره بيوجع. طول القيام
خير الاعمال طول قيام واقف لمين ؟ امن هو قانت. ان عليه ساجدا وقائما الاخرة ويرجو رحمة ربك لان ربنا سبحانه وتعالى يحب منك كده احب منك تنتصب وتسجد وتتزلل
وش سألوه بقى عن اي الهجرة افضل او خير الى اخر الحديث. الشاهد فضل العبادة حال غفلة الناس. وبعد رمضان اكيد فيه غفلة اكيد امر ملحوظ من سنين كل العاق وكل عاقل عارف كده. فانت تعمل ايه بقى؟ تنشط
ننشط بقى تنشط عشان تلمع للناس يعني لأ عشان فضل العبادة حلو يبقى هنا زمان سبحان الله! يعني عندنا العبادة في العشر الاواخر. والعشر الاول وكزا وكزا. اهو الرسول صلى الله عليه وسلم لفت
لفضيلة عجيبة اوي ما لهاش علاقة بالعشر الاواخر ولا العشر الاول من ذي الحجة كده. امتى؟ حال هرج الناس. حال غفلة الناس لزلك عبدالله بن سلام لما الرسول عليه السلام هاجر الى المدينة قفل الناس انقفل الناس هنا يتلموا عليه. طبعا
فيه المحب وفيه المبغض وفيه اللي راح يتفرج على الرسول وفيه اللي مشتاق للرسول كله خليط طبعا خليط خليط. ان جفل الناس. كم من ضمنهم عبدالله سلام. عبد الله صلى الله عليه وسلم لسه يهودي وعلى اليهودية وقاري عنه بقى كتير عن الرسول عليه الصلاة والسلام. بس كان عنده زكاء
وعنده فراسة بيقول لما نظرت له وبصيت في وجهه كده علمت ان وجهه ليس وجه كذاب عليه الصلاة والسلام. يا يهودي طبعا رضي الله عنه بعد كده بقى انت عارف الوجه الكزاب من غير الكزاب. ايوة
قاري ودارس واكيد الف في التوراة كتير برضو صحيح فيها تحريف. بس فيها صح. والف فيها. تأليبه في الكتاب ده اللي نازل من عند رب العالمين. وان كان فيه تحريف برضو فيه حاجة
لازم يطلع بحاجة. المهم بيقول لما نزرت في وجهه علمت ان وجهه ليس وجهك كزاب كده من غير ما حد يقول لي بيقول اول ما اتكلم بقى قال ايه بقى ايها الناس
يا الله شف حافزها عبدالله بن سلام وهو لسه على الشرك. بس حافظ الحديس ما انساهوش ابدا اول ما اتكلم قال ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام. تدخل الجنة بسلام
خلص الموضوع خلص الموضوع انت عاوز ايه غير الجنة؟ تدخل الجنة بسلام افشوا السلام اطعموا الطعام صلوا ايه الشاهد من حديس اللي هو في صلوا بالليل والناس نيام ناس نيام طب حتى الناس كانوا نيام زمان بيرتاحوا
بيرتاحوا بيرووا على كتافتهم وعلى الابل والشجر يتريه ويشيل ماية من هنا وحط هنا مش مش افتح قل عليها المحابس هتلاقي الفدان يتريه وهو قاعد حاطط رجل على رجله ولا العشر فدادين يفتح بس المحابس. والتنقيط يشتغل والمزرعة كلها ترعرع وهو قاعد مكانه
ما كانش كده بقى عزاب يعني. يعني كانوا بيناموا من التعب انما احنا دلوقتي يا ريت ننام من التعب ما هو ما فيش تعب. ضحايا كلها بالزراير وسهرانين في الفساد
فانت بقى لما تسيب كل يعني الحصول بيقول صلوا بالليل والناس نيام نايمين ليه يا رسول الله؟ نايمين من التعب لأ ما باقولش هنابو دلوقتي من التعب ما بيوش يناموا من التعب لان هم مرتاحين اصلا
وسهرانين طب صلوا بالليل والناس هم مش نايمين هم حاليا مش نايمين نصلي ولا ما نصليش يقوم صلوا بالليل والناس نيام يعني في غفلة هي دي بقى ميزة العبادة في اوقات الايه
الغفلة تؤجر عليها. ليه؟ كل غافل وانت الوحيد اللي قمت. الكل سرحان وكل تايه وانت المنتبه. عباد الله احزروا احذروا ان يفوتكم هزا الفضل يا عباد الله. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم
الحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. ثانيا يبقى احنا قلنا فضل العبادة فين؟ في غفلة الناس. ثانيا احذر الانتكاسة بعد رمضان في ناس بتنتكس نسأل الله المعافاة في في انتكاسات
وحزر الله عز وجل من ذلك. قال عز اسمه ولتكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا يا الله ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها. مين هي؟ قيل في سبب نزول الاية. ان امرأة في مكة كانت حمقاء
حمقى يا حمقى يعني ايه مخها على قدها يعني فكانت تغزل بالنهار واللي تغزله اخر النهار تفكه تاني تفكه تاني بتفكه ليه؟ ما هي هي مش عارفة غزلت ليه ولا فكت ليه؟ مسكينة مسكينة يعني
فالقرآن بيحذر اوعوا تكونوا زي الست دي وللاسف ناس كتير ممكن يكونوا مسل السيدة دي نقضت غزلها وقيل قال مجاهد وغيره من اهل التفسير ان ديت تحزير لكل من نقض العهد
يعني انت دخلت في عهد مع الله في رمضان ما تنقضوش استمر استمر ودعيت ربنا اني سبيتك ودعيت ربنا انه يقبل منك ودعيت ربنا كزا وكزا. استمر بقى. ما تنقدش الغزل ده. ولا تكون
التي نقضت غزلها من بعد قوة يعني غزلته فتالته جامد اوي وبعدين قامت فكاتاه هو نعوز بالله من زلك. اللي ييجي بعد رمضان ويهد اللي عمله في رمضان بلاش يهده. يبطل يبطل يعمل خلاص يبقى فكه
يبقى فكه والله عز وجل يحزر من زلك فيقول واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يبقى ما تفكش الغزل ابدا. تفضل تغزل تغزل لحد اخر نفس تفضل تعمل وتقدم خيرات لحد اخر نفس
النبي عليه الصلاة والسلام بيحزرنا من الحاجات دي قوي عن عبدالله بن شرجس يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر ازا سافر يدعو دعاء كده عجيب بيقول ايه
بيقول اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل يا الله اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في اهلنا اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر واعوذ بك من الحور بعد الكور
ومن دعوة المزلوم ومن سوء المنقلب في الاهل والمال. عليه الصلاة والسلام حديس رواه الترمزي وغيره شاهدوا الحديث ايه سيدنا النبي بيستعيز بالله في حاجة عجيبة اوي اولا بيقول له انت الصاحب في السفر. يا سلام
الصاحب في السفر انا بقولها بس واحنا راكبين الدابة لا ده الصاحب في السفر طول ما انت مسافر اصلا مش وانت راكب الدب بس. طب انت نزلت في بلاد الغربة محتاج صاحب لك في السفر
لحد ما ترجع وطنك مين اللي هيصحبك هناك بقى ؟ الناس فاهمة الصاحب في السفر مدة الطيارة الساعة ساعة ونص. لأ او القاهرة مسلا ساعة لا الصاحب في السفر مين انت اللي خدت مين صاحب في السفر؟ اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في اهلينا اصحابنا في سفرنا يعني ايه
يعني يكون معنا يا رب. يعني ايه برضه؟ يعني ما تسبناش. يعني ايه برضو؟ هنغرق خذ بايدينا. ازاي؟ الناس فاهمة بقى الموضوع طالما العقد والكفيل والوكيل والفلوس والتحويلات وكل حاجة عشرة على عشرة. كده
العملية عنب عنب ايه يا مسكين ده انت تايه والله رب العالمين انت تايه اصلا. فين الصاحب اللي معك في السفر ده انت شفت الدنيا مفتوحة. رحت في ستين داهية
رحت في ستين داهية انحرفت انت رحت وسبت دينك وما قالش لك صاحب لا من دين ولا من اي شيء. بقى قد الدنيا بس. الصاحب بتاعك الدولار اليورو وبش. فين دينك
كان معي جمال لما ارجع له هافكر فيه الصلاة طب اعمل ايه زروفنا كده ما فيش جمعة ولا جماعة. طب نعمل ايه بقى؟ ربنا يغفر لنا. يا حلاوة قرص الموضوع؟ ايوة خلص
وطالما فيه دولار يورو وخلاص بلا جمعة بلا جماعة. فين الصاحب في السفر الصاحب في السفر ابليس الصاحب في السفر لك دلوقتي ابليس يبقى ايه اللي حصل علشان كده كان بيقول اصحابنا في السفر
اخلفن في الاهل اهلنا سبناهم بدل ما نبعت لهم فلوس ونيجي نلاقيهم اتدمروا يا رب انت خليفتنا فيهم. يفضلوا محافظين على صلاتهم بخافوا من ربنا. الزوجة امينة. ومحافزة على عفتها. والعيال محترمين غربة الاب
وبيجتهدوا في الدراسة بيجتهدوا في طلب العلم. بيجتهدوا في كزا الخليفة عليهم مين ؟ رب العالمين. طب ليه ؟ لان انت ما نسيتش رب العالمين. فرب العالمين مش هينسى ولادك
نصر الله فنسيه نسوا الله فنسيهم. نسوا الله فانساهم انفسهم. فانت في الغربة متخز ربك صاحبا فربك يبقى خليفة فعلا عليك في اهلك ما يتضروش هي دي. ويرجع يقول ايه بقى؟ اعوز بك من الحور
بعد الكور ممكن الرسول يمر بالمرحلة دي مستحيل. بس هو بيعلمنا. ايه الحور والكور الحور والكور قيل. اعوز بك ان كنت مهتدي وانقلب كنت على هدى وبعدين انقلبت. ده حاور بعد كور
زي العمامة العمامة بنكورها كده ونلفها على راسنا ونقوم فاكينها تاني عشان نغتسل عشان كزا الجو حر نقوم فاكين العمامة. الكور يبقى لف العمامة. الحور حلها. اعوز بك من الحور بعد الكور
اعوذ بك من من المعصية بعد الطاعة. اعوذ بك من من الفرقة بعد الجماعة. كنت في جماعة ولي صحبة وناس بتصلي معي وبتعبد ربنا معي وبيزكروني بالله ما ابقاش حد. بقيت لوحدي
كنت على استقامة انحرفت. كنت في ازدياد بقيت في الناقص. كل ده حور بعد كور فالرسول يستعيز بالله من الحور بعد الكور ودعوة المظلوم معروفة. النبي عليه الصلاة والسلام والاية طبعا اعبد ربك حتى يأتيك اليقين كان دايما في ازدياد. عمر الرسول ما مر عليه يوم الا وهو احسن من اللي قبله
العمر بيتقدم والصحة بتضعف بس في ازدياد طالع على طول على طول. وكان بيدعو الله ويعلمنا اصلا بيعلمنا ايه ؟ بيعلمنا عند مسلم حديس ابو هريرة يدعو فيه النبي عليه الصلاة والسلام كنا بندعو به في رمضان كتير
اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. بس هو بيقولها بصيغة المفرد. اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي. واصلح لي اخرتي التي اليها معادي. واجعل الحياة
زيادة لي من كل خير والموت راحة لي من كل شر. وهو كان كده الوصول لحد اخر لحظة في ازدياد طبعا. الامة بتزيد والناس بتدخل في دين الله افواجا. الرسول عليه الصلاة والسلام لما فتح مكة وكل الحاجات والامور استقرت تماما تماما تماما. قال له رب العزة ازا جاء نصرك
الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره. انه كان توابا. ودي كانت نعي الرسول خلاص ازدياد ازدياد ازدياد. المسلمين بيزيدوا الاسلام بيتسع. الناس بتعرف الحق. النور بينتشر. العدل بيفيض. خير خير خير خير
اليهود اندحروا. وتفرقوا وانكسروا. ما فيش كل اربع لاربع احياء انكسروا خلاص. كان اخرهم خيبر اخرهم خيبر. قريزة دي اتدبحت كلها. كلها الرجال والنساء الصبية والنساء اتخدوا سبايا والرجال اندبحوا. وبنوا قينقاع اتشردوا وبنوا النضير شرحه اتشردوا
ها وخيبر اندحرت اتخدت اموالهم واتخدت اراضيهم وعيشوا ازلة عاوز ايه تاني بقى ؟ كل الامور مستقرة والناس دخلت في دين الله افواجا قال له رب العزة ازا جاء نصر الله. خلاص ما عادش بقى ايه حاجة تاني بقى. الشاهد ان الرسول في ايه؟ في ازدياد. اجعل
الحياة زيادة لي من كل خير. يبقى انت كده الحقيقة ابتدينا احنا الحمد لله عايشين اسبوع اول اسبوع في شوال اهو عملنا ايه بقى؟ زيادة عن رمضان ولا حاجة ولا المفروض يبقى فيه زيادة
المفروض يبقى فيه زيادة. يعني ما كانش زيادة من نوع معين تبقى زيادة من نوع تاني يعني افرض ما فيش زيادة في الصلوات مسلا. ما فيش نشاط مهمة في الصلاة. يبقى فيه حاجة تانية في قراءة قرآن. في صلة رحم في كزا في امر معروف عن المهم في
حاجة لازم يبقى في ازدياد. كل يوم كده فيه زيادة. لان لو ما فيش زيادة هننقص لو ما فيش زيادة بننقص. لما مش هنسبت على الحال ما فيش سبات. دوام الحال من المحال. ما فيش سبات. يا تزيد يا تنقص. يا تزيد يا تنقص
فعلشان كده سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول كده. اجعل الحياة زيادة لي من كل خير والموت راحة لي من كل. فعلا لو ان الموضوع بقى شر وقرف ونكد وزنوب لأ الموت ارحام بقى. كفاية كده كفاية اللي احنا عملناه. فالشاهد
يا عباد الله مازا بعد رمضان بعد رمضان لازم نقف كل واحد فينا يقف مع نفسه وقفة ولازم يعلم انه سيأتي فردا فردا كما في سورة مريم يأتينا فردا وفي الانعام ولقد جئتمونا فرادى. كل واحد فينا وده كلام معروف انا ما جبتش جديد ولا حاجة. كل واحد بنوديه لوحده
هو احنا ودانا حد معه من عياله ولا قرايبه ولا حبايبه ولا اصدقاؤه العيال بيقولوا هنموت هنموت من غيرك ولا اما يموتوا ولا حاجة. الست تقول ده انا هنتحر ولا حد هو اللي بيروح لوحده برضه. يموت وما يموتوش وهو رايح
وحده فانت يا عبد الله يعني والله يكفي ان ربنا سبحانه وتعالى تركك الاسبوع. هنا لسة احنا مصلين جنازة على واحد معنا هنا. وكان معنا في رمضان وكان معنا في القيام
معنا في الدروس خلاص رحل اسأل الله ان يغفر له وان يسكنه فسيح الجنات. وغيره هيرحل وغيره وغيره وغيره وغيره. قبل رمضان اللي جاي قبل رمضان اللي جاي. فانت يا عبد الله تخلي بالك من الحاجتين دول. تحرص على العبادة في غفلة الناس
واحزر الانتكاسة تنتكس لأ اوعى تنتكس اوعى تنتكس يا عبد الله بل اقبل على الله والله سبحانه وتعالى ودود ورحيم وهياخد بايدك لو عترت هيرفعك تاني اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا
اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا اللهم عليك باليهود ومن عاونهم قولا او فعلا. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم قولا او فعلا. اللهم تقبل منا رمضان واجمعنا
معه على خير ارحم موتانا واشف مرضانا امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة