الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد ففي طريق الانسان لاصلاح النفس يحتاج ان هو آآ يستعمل اقصى العوامل المؤثرة على
النفس يعني لازم يفقه ازاي يتعامل معها. ادي النفس يعني لها عدة طرق للتعامل عدة طرق للاصلاح احنا ركزنا في الفترة اللي فاتت على الامراض اكتر. ايه الامراض اللي فيها؟ وازاي الانسان يتعامل معها
لكن لابد ان يكون بالتوازي مع الاصلاح بناء. يعني تعاملك مع النفس. لازم يمشي على محورين. اصلاح شيء فاسد فيها. وفي نفس الوقت بناء بقى. انت بتبني حاجة بتنفعك. فالبناء دوت محور موازي. حتى مش
هتفضل طول عمرك بتعمل رد فعل عندك رياء نتعامل معه. عندك عشب اتعامل معه. عندك كسل يعني كل حاجة انت هي بتبدأ وانت بتبتدي ترد بس لكن انت ما عندكش مبادرة
انك انت وانت في الحالة العادية تجاهدها. من غير ما يكون في مشكلة اصلا. او حتى لو ما فيش سبب يعني انت مش شايف ان انت عندك مشكلة وقت معينة انك انت تبتدر نفسك قبل هي ما تبتدرك. واخد بالك؟ فلابد ان يمشي المسار في اصلاح النفس على طريقين. طريق
اصلاح العيوب اللي فيها وطريق تأصيل الخير اللي فيها. لزلك ممكن احنا نتكلم الفترة القادمة عن البناء الانسان يبدأ يبني في نفسه نفس طيبة. ازاي ان هو يوجهها؟ ازاي ان هي بتبقى خلاص يحاول يغير فيها او يحاول يسوسها بطريقة
ان هي تلين له على الدوام لما تتبع وسائل هذه الوسائل او تستقرأ القرآن تجد ان من اقوى الوسائل على الاطلاق ان النفس تستجيب بسرعة فيها انها تربى على الترغيب والترهيب. او بمعنى ابسط المكافآت والعقوبات
احنا قلنا كزا مرة ان النفس دي عاملة زي الايه؟ زي الطفل الصغير زي الطفل الصغير. فكما ان تجد الطفل دوت اكتر حاجة تشجعه المكافأة. واكتر حاجة تخوفه العقاب. وكلنا كبرنا على كده اصلا
كلنا بتشجعنا المكافأة ويخوفنا العقاب وهو ده اللي بيصلحنا لزلك يقول لك النفس لا تتحرك في العادة. الا ازا كان هناك خوف يقلقها او شوق يحركها يعني اما ان هي تكون خايفة من حاجة اوي او مشتاقة لحاجة اوي. دي الحاجتين اللي بيخلوها تتحرك بسرعة جدا. غير كده ما فيش حاجة مخوفاها
ما فيش حاجة محتاجاها او مشتاقة لها في العادة ما بتتحركش حتى لو كان امر من امور الدنيا. انت تجد زلك طول ما ما فيش امتحان ما بتتحركش. اول ما يقرب تلاقي نفسك كل كل المشاكل اللي عندك اتحلت. بقت نشيط وبتنام قليل بتاكل
قليل ومركز. يعني كل المشاكل اتحلت. ليه؟ بسبب وجود خوف. في خوف معين عندك. لما كنت بتنام وبتصحى متأخر يوم الامتحان بتصحى بدري جدا رغم انك انت نايم متأخر رغم ان انت نومك تقيل بس قمت. وعادي وفايق ورحت امتحنت امتحان بيترتب عليه مستقبلك يعني مركز
يا مش قايم قرفان كمان لا ده انت قايم ومركز. بسبب خوف شديد. كزلك الانسان لو منتظر حادس جميل في حياته آآ فسحة رحلة اي حاجة يجد عنده همة ونشاط ينام قليل ويطبق ويروح ويلعب ويقضي يوم كامل وعادي جدا وممكن يستحمل وهو مستمتع جدا
بسبب ان في مكافأة هو منتظر مكافأة معينة. على زلك ربنا الله سبحانه وتعالى فكان حديس القرآن تجد كتير جدا في حديس عن الترغيب والترهيب. لان هي النفس كده. فالتعامل مع الدار الاخرة. كوسيلة اساسية قوية
جدا في بناء النفس لازم يكون ده جزء اصيل في حياتك انك انت تعيش مع مع الغذاء ده مش هنسميه دواء. لان ده مش باخده في حالة معينة مش زي العجب واتكلمنا عن حاجات معينة ممكن تحل مشكلة مؤقتة. لكن انا بتكلم دلوقتي عن غذاء بتغذي به نفسك دائما. لان انت لن تصح الا بذلك
ده مش دواء بتاخده لما بتبقى عيان. ده غزاء دائم على الدوام صبح وليل لازم تزكر نفسك به. فازا نجحت في الامر دوت ستجد نفسك تلين على الدوام. مش هتيجي بقى مشكلة ونبتدي نتعامل معها خلاص
انت خلاص النفس لانت. بسبب كسرة تزكر الدار الاخرة. كسرة امرار حالات الخوف وحالات السعادة على النفس والزهن دايما بتفكر نفسك بها تجد في نفسك نشاط بقى وهمة وتلاقي الكسل راح. وتلاقي نفسك بقيت كويس. وتلاقيها في ساعة بتغض البصر عادي. وتلاقيها بتصلي عادي وبتخشع وبتقوم صلي الفجر وبتتقي الله
كلامها خلاص بقى عادي. بقى سهل عليك. لذلك ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم عن العمالقة. يقول واذكر ابراهيم واسحاق ويعقوب كل من الاخيار واذكر اسماعيل واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. ازاي كان اولي ايدي وابصار؟ قولي
يعني قولي عمل دؤوب. وابصار يعني اصحاب علم كبير. فعنده علم كبير وعمل دؤوب. ما فيش احسن من كده. منين باقي يجنن العمل ده قال انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار بس وانهم عندنا لمن
وفين الاخيار؟ تجد ان القرآن لم يذكر شيء عن ابراهيم اسحاق ويعقوب الا المحور دوت. ازاي وصلوا للهمة ديت؟ ازاي وصلوا القوة ديت في البأس والعمل. ان اخلصناهم بخالصة ايه؟ ذكر الدار. لان هم كانوا دائما يذكرون الدار. لا
عنها ابدا. فازا تخيل بقى الانسان عايش في حياته لا ينسى الدار الاخرة في الشارع. وهو بيبص على البنت وهو انما يأتي الانسان من الغفلة. مش كده؟ قالت تعالى اقترب للناس حسابهم ادي دار الاخرة وهم في ايه؟ غفلة
وبالتالي معرضون يعني ما ما يأتي الاعراض وما تأتي المعصية وما تأتي المخالفة الا بسبب ايه؟ غفلة عن الدار الاخرة. فازا كان الانسان استطاع ان هو هو يمرن نفسه ويخلي نفسه آآ سريعة الاستحضار للدار الاخرة دائمة الاستحضار للدار الاخرة يرى في كل
كل مشهد جنة ونار يرى في كل موقف قبر يرى في كل كلمة آآ ميزان وصراط ويرى حساب ومحاسبة بين يدي الله سبحانه وتعالى وقنطرة وميزان هو الدنيا كلها كده عنده
فده هيتكلم ازاي؟ هيصلي ازاي؟ هيتعمل في شغله ازاي؟ هيزاكر حتى ازاي؟ شخص مختلف تماما. هتجد نفسك جدا لينة جدا خالصة ذكرى الدار. لذلك تجد الشرع ما يربط بين السلوك وبين قوة الايمان باليوم الاخر
لان قوة الايمان باليوم الاخر تؤثر بلا شك على السلوك. قال النبي عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر بالزات اليوم الاخر فليكرم جاره فليقل خيرا لرسمة الحديث. لكن علق ان اللي يقدر مين اللي هيقدر يعمل كده؟ اللي ايمانه قوي باليوم الاخر
ربنا قال على النساء مسلا ولا يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر. يعني لو هم فعلا ميلاد باليوم الاخر مش هيكتموا ما خلق الله في ارحامهن. هيقولوا الصدق. مش هيكدبوا. مش هتقول انا حامل ولا مش حامل مش تقول انا مش حامل وهي حامل. مش تكدب. لان هي
عندها الكذبة دي بتتحول على طول عندها لمشهد يوم القيامة مشاهد يوم القيامة بقى الكدابين هي حافظاها فبالتالي تيجي تفكر تكدب ما بتقدرش يبقى قدرت تعالج نفسيا من الكدب ولا قدرتش؟ ايه اللي ايه اللي اساعدها على كده؟ ذكرى الدار. ذكرى الدار. قال النبي مثلا
آآ قال الله سبحانه وتعالى ويل للمطففين. الناس اللي بيسرقوا في البيع والشرا وبيكدبوا الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. وبعد كده ليه؟ الا يظن اولئك
انهم مبعوثون ليوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين. يعني ده تصرف واحد لا يتصور انه مؤمن لان ازا كان مؤمن باليوم الاخر ما يتصور ان حد يعمل كده وهو مؤمن باليوم الاخر. يعني كيف يفعل زلك؟ وهو مؤمن باليوم الاخر
هو الناس دي كفار ولا ايه؟ هي الناس دي مش فاكرة مش حاسة ان هي هتبعس؟ كأن المعنى عاكسه. لو كان فعلا عنده يقين في انه يبعث لا يمكن ان هو
يطفف في الميزان. مش كده؟ يبقى اثر ايمانك بالبعس يؤثر في السلوك. لزلك بقى بعد كده جت الايات دخلت في موضوع تاني خالص. مش هو موضوع تاني نفس الموضوع كلا ان كتاب الفجار كلا ان كتاب الايه؟ الابرار. ايه علاقة ده بالمطففين؟ ده ده دي علاقة اساسية. لان انت لو المعاني دي واضحة
عندك عمرك ما هتطفي في الميزان. عمر ما شيطانك هيغلبك ويقول لك معلش فلوس وبتاع وانت اولى وده قرش وهو وجالك مش هتلاقي الكلام ده خالص تلاقي الموضوع اسهل من كده بكتير ان انت تصدق حتى لو خسرت. حتى لو ما جبتش مكسبها بس انت قلت الحق. ما تفرقش معك. لانك انت مؤمن بايه؟ بيوم
البعث دوت ربنا سبحانه وتعالى مسلا يزكر انسان يقول يعني ان الانسان لربه لكنود. جاحد. وانه على زلك لشهيد. وانه لحب الخير لشديد. بعد كده يقول يا وازاي كده يعني؟ افلا يعلم
اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور. ان ربهم بهم يومئذ لخبير. فاذا كان الانسان عنده وضوح رؤيا في قضية الامام باليوم الاخر لا يمكن ان يكون جاحد لا يمكن ان يكون كنود لا يمكن ان يقدم المال على عبادة الله سبحانه وتعالى
ولزلك نفهم احنا من استقراء القرآن الكريم ان من اقوى الادوية لاصلاح النفس هو تربية النفس على قوة الايمان باليوم الاخر وهذا يحتاج منك الى ان تقرأ كثيرا كثيرا في الكتاب والسنة. تقرا ازاي الكتاب بيتكلم عن الدار الاخرة
ازاي رغبنا فيها؟ ازاي رهبنا منها؟ وتقرأ في السنة. النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه عن الدار الاخرة؟ وتكرر القراءة ديت. لغاية ما انت نفسك تستقر في نفسك المعاني ديت. وتجد نفسك بتستحضرها بسهولة في حياتك. انت مش هتمشي بكتاب. انت ده اللي هيشتغل
بعد كده. اما تيجي واحدة حلوة تعدي قدامك لازم في حاجة تطلع بسرعة. الحاجة دي انت من كتر ما قريتها بقت بتستحضرها. هو ده اللي احنا عايزينه. انك انت تتفكر مش مجرد تقرأ بس تتأمل تتفكر وتقعد تعصر دماغك وتقعد تحط نفسك في كل موقف وفي كل مشهد وتقول لو انا هنا كان هيبقى نفسي
ايه اعمل ولا ما اعملش؟ تجيب مشهد السعادة ومشهد الالم مشهد الشقاء ومشهد الراحة وتقعد تكلم نفسك. انا لو هنا ايه رأيك تكون هنا وهنا؟ كتر ما انت بتكلم نفسك في في الحالة العادية تلاقي نفسك مسلا اما بتتعرض عليك الفتنة يطلع الايه
مشهد ان انت معود نفسك عليه دوت. تقول لأ بسهولة المعصية ساعتها. بسهولة جدا يعني. يعني مش تجد في مجاهدة كبيرة. لانك انت اتمرنت كويس. فبتشيل بسهولة بقى ساعة الجد واخد بالك او انك انت ما تجدش نفسك بتنازعك نصلي ولا ما نصليش؟ نصوم ولا ما نصومش؟ الموضوع بقى ايسر من زلك
كثير فتجد نفسك لانت بقى خلاص. هديت. حصل لها سياسة قوية سريعة. مش هيحصل مش هيحصل بقى الامراض تطفح عليك ويلا نعالج ونواجه احنا واخدين اصلا اغزية قوية جدا ضد الامراض. تمام؟ لزلك احنا النهاردة هنركز على احنا نستحس النفس بالطريقة ديت
وهي طريقة تعريض النفس للمشاهد. المشاهد اللي هي المفروض انت تكررها كتير. في قراءتك وفي سماعك وتقرأ كتير عنها وتسمع عنها وتتأمل فيها لغاية ما تبقى حقيقة واقع يقين في قلبك
لو اتحولت المشاهد دي ليقين حقيقي في قلبك محتاج النتيجة مختلفة تماما. خلونا النهاردة نستعرض شيء من المشاهد. ليوم القيامة عشان احنا بنخدم نفس الباب دوت. باب استعمال الايمان باليوم الاخر في عملية تربية النفس. بناء نفس جديدة. خلينا نبدأ بالمشهد الاول خالص. مشهد
الاول في الرحلة يوم القيامة. ليكون عند النزع وعند السكرات. وعند خروج الروح يا ترى النفوس بتنقسم لايه في الحالة ديت؟ النفوس بتنقسم في الحالة دي الى نفسيين. نفس طيبة ونفس خبيسة. نفس كانت فعلا
متمرنة وطائعة ومستجيبة ومسترسلة في الطاعة. ونفس كانت عنيدة. تبغض الطاعة. لا ترضى بعبادة الله جل في علاه تعالى نشوف المشهد الاخير يمكن المشهد دوت يحرك نفسك ويشوقها ان هي تكون ترى المشهد الطيب وتفر المشهد
الكئيب اللي هنشوفه دلوقتي. النبي عليه الصلاة والسلام في حديس طويل. حديس البراء بن عازب المشهور. وهو حديس صححه الالباني رحمه الله. كان النبي عليه الصلاة والسلام هو فعلى قبر لم يلحد بعد. يعني لسة الناس بيدفنوه. فجلس النبي عليه الصلاة والسلام وقال للصحابة وهم كلهم شايفين الراجل بيتدفن. قال
اعيذ بالله استعيزوا بالله من عذاب القبر. قالها لهم مرتين او ثلاث. ثم قال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاثا عليه الصلاة والسلام ثم قال ان العبد المؤمن المشهد الجميل بقى اللي انا عايز اعيش فيه علشان عايز انا نفسي
المشهد ده يحصل معي. انا مش بقرا الحديس عشان انت تتخيل عبد مؤمن. لأ انا بقرأ الحديس عشان تتخيل انت دلوقتي انت كمان شوية هتموت انت بكرة هتموت. يا ترى المشهد ده انت هتشوفه؟ ان العبد المؤمن
اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملائكة من السماء بيض كأن وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة. وحاموض من حنوط الجنة. حتى نسوا منه مد البصر. ثم يجيء ملك الموت. حتى يجلس عند رأسه. فيقول
ايتها النفس المطمئنة. شف بقى النفس الايه؟ المطمئنة. هي اللي هيتقال لها كده. يا ترى صاحبها ده بزل مجهود قد ايه عشان يتقال له الكلمة ديت. يا ترى النفس دي هي النفس اللي بتصلي الفجر مرة في الاسبوع؟ ولا ولا النفس دي اللي يعني اللي بتشتم كل
يوم ولا اللي بتشرب سجاير طول السنة يعني بيمسك نفسه في رمضان ولا اللي ما بيعرفش يغض بصره ولا النفس اكيد اعلى من كده. يا ايتها النفس المطمئنة التي اطمأنت الى امر الله فاستجابت. واطمأنت الى النهي فانتهت
اخرجي الى مغفرة من الله ورضوان. وبرضو في بشارة اخرجي الى ايه؟ المغفرة قبل الرضوان. عشان ما تفهمش لنفس المكونات دي ما بتغلطش لا عشان بعض الناس فاكرين ان الالتزام يعني ما غلطش. ولما يغلط يقول لك انا انتكست. مين قال لك كده؟ لا النفس
الاتزان مش معناه انك ما بتغلطش. الالتزام معناه انك لما بتغلط بترجع بسرعة. خدت بالك؟ والزين ازا فعلوا فاحشة. دول المتقين او ظلموا انفسهم بسرعة السريع بقى زكروا الله يعني ما تقفش كتير عند الزنب. زكروا الله فاستغفروا لزنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا
هل هم يعلمون اولئك جزاؤهم جنات مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين عاملين ده لسة عاملين فاحشة اه ما هو دول المتقين. المتقين بيعملوا فاحشة. لأ ما هم مش متقين عشان عملوا فاحشة. هم متقين عشان لما عملوا الفاحشة كانوا بيتوبوا بسرعة جدا. وبيستغفروا
بسرعة جدا وما بيصروش. عشان كده النفس المطمئنة دي اول حاجة بشرت بها المغفرة. لان انت لما بتيجي تقبل على الله. ايه اللي هتكون قلقان منه؟ عملك الصالح ولا ولا شوية السيئات اللي انت عاملهم؟ اكيد اول حاجة تبقى قلقان منها السيئات. واول حاجة دي في بالك طب هعمل ايه لما اقابل ربنا؟ ده انا عامل وعامل. اه انا تبت منها بس انا ايش عرفني اتقبلت ولا لا
فتأتي الملائكة تديك الايه؟ اللي انت محتاجه الاول محتاج الاول مغفرة. يبقى انت اول ما اتقالت لك مغفرة عرفت ان انت امنت العقاب. ولما اتقال لك رضوان عرفت ان انت نلت الثواب. انت الواحد عنده ما يتعاقبش
ما ياخدش سواب بس ما يتعاقبش. فدايما النفس تحب تدفع الضرر اهم من ان هي ايه؟ تستفيد. لذلك يقول ابشري بمغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل طبعا طالعة فرحانة. تسيل كما تسيل القطرة من في السيقاء. فيأخذها ملك الموت حتى اذا خرجت روحه
يقول صلى عليها كل ملك. ما بين السماء والارض. يعني هم دلوقتي اخدوها وطالعين ما ما بيعديش على ملك في السما والارض الا صلعت على وحدي وهي طالعة. كل ملائكة بين السماء والملايكة في سماء وملايكة بين السما والارض في ملايكة في السما بس. واخد بالك؟ وآآ
فالملائكة التي بين السماء والارض ما من ملك الا يصلي عليه. لغاية ما يوصلوا للايه؟ للسماء. فاول ما يوصلوا للسماء تصلي عليه الملائكة التي في السماء وتفتح له ابواب السماء. اول ما يأتي النفس دي كل ابواب السماء تفتح له. طبعا السماء لها ابواب. يأتي في الحديث
ما من اهل باب من الملايكة يعني الا وهم يسألون الله ان تمر هزه النفس من عندهم. يا رب يعدي عندنا احنا. تخيل انت الملايكة تتهافت عليك. الملايكة تشتاق اليك. نفسهم بس انت تعدي عليهم كده
شوف الملايكة اللي احنا شايفينها دلوقتي ايه احسن مننا اجساد نورانية لا يعصون الله ما امرهم دول حيبقوا نفسهم انك تعدي عليهم بس ده بالنسبة ما لهم شرف. نادي النفس الناجية. فان اخذها لم يدعوها في في يده طرفة عين. حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك
الكفن وفي زلك الحنوط. يخرج منه اطيب نفحة مسك وجدت على وجه الارض. فيصعدون فلا يمرون على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة. فيقال فلان ابن فلان باحسن اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا. يعني احسن اسم بتحبه في الدنيا هتتسمى به وانت طالع
حتى ينتهوا الى السماء الدنيا. فيستفتحون له فيفتح لهم. فيشيعه من كل سماء مقربوها. خد بالك. كل سماء فيها ملك الملايكة الملايكة دول اصناف. فيهم ملايكة اسمهم المقربين. دول اعلى انواع الملايكة في السماء ديت. الملائكة مش حاجة واحدة. الملايكة
درجات عند ربنا برضو مش كده؟ فيه مقربين وفيه ناس يعني ايه؟ لهم درجات. ففي في كل سما ملايكة اسمهم مقربين فبيقول يشيعه من كل سماء مقربوها. مش اي حد. هياخد النفس دي. اعلى الملايكة هي اللي بتتعامل معك. اعلى انواع الملايكة بس
هي اللي بتتعامل مع النفس ديت. حتى ينتهي به الى السماء السابعة. فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين. فقرأ النبي عليه الصلاة والسلام وما ادراك ما عليون؟ كتاب مرقوم
يشهد برضو ايه المقربون فيكتب كتابه في عليين ثم يقال اعيدوه الى الارض فاني وعدتهم اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى. قال فيرد الى الارض وتعاد في جسده خلاص روح ورجعت الناس دلوقتي بيدفنوه خلاص هم بيدفنوه حاليا. فروحه ترجع فيبتدي يسمع قرع النعال
ناس وهي ماشية خلاص. بيسمع قرع نعالهم بعد ما ايه؟ ما مشيوا وهم مدبرون عنه. فاذا انصرفوا اتته اتاه ملكان. شديد انتهار يعني يشدوه كده شدة فينتهرانه ويجلسانه ويقولان له من ربك؟ فيقول ربي الله
فيقولان فيقولان له ما دينك؟ يقول ديني الاسلام من نبيك؟ من الرجل الذي بعث فيك؟ قال هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيقولان له وما عملك؟ قال قرأت كتاب الله
امنت به وصدقت فذلك قول الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. فينادى ان صدق عبدي فافرشوا له من الجنة. والبسوه من الجنة. وافتحوا له بابا من الجنة. رجل العقيد
ايه ده؟ هذا الكلام لن يخرج الا من رجل صاحب عقيدة. عقيدة قوية. فعلا ربي الله دي كان عايش بها وليها ودارسها وفاهمها ديني الاسلام ما كانش عايش على هامش الدين. ما كانش علاقته بالدين معلومات سطحية. ما كانش مسلم كده بالولادة وخلاص
كان مسلم بجد بيحب دينه بجد. بيدعوا لدينه بجد بيبزل لدينه بجد. نبي محمد دي كانت بتترتب عنده يعني تصرفات يعني اتباع يعني افكار يعني يعني يعني هدي وسمت. ما هو مش مش كده مش سهلة. يثبت الله الذين امنوا ايمان
قوي فيأتيه من روح الجنة وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره ثم يأتيه رجل. رجل يخش عليه القبر قبر الواسع ده. حسن الوجه حسن الثياب. طيب الرائحة. فيقول له ابشر بالذي يسرك
تخيل انت المشى قاعد سلام دي حاجة جميلة جدا. انت عارف يعني ايه ميت يا اخوانا؟ يعني انت الان في حالة صعبة جدا. انتهى كل شيء انتهى. لم يبقى لك الا العمل
فلما تلاقي كده الدنيا جميلة والجنة بتتفتح تستبشر. لذلك عثمان رضي الله عنه كان يبكي بكاء شديد عند القبر. فيقولون له يعني نعجب تبكي عند القبر ولا تبكي عند زكر الاخرة. يعني نقول القبر تبكي نقول الاخرة عادي يعني ما تبكيش زيها اوي يعني. قال ان القبر
والمنازل الاخرة. فاذا صلح صلح ما بعده. يعني ازا كان خير اللي بعده اسهل ازا كان شر اللي بعده اصعب. فالقبر هو المحك عند عثمان رضي الله عنه. ازا وجد العبد هزا المشهد طبعا لا شك استبشر
فين بقى تعب قيام الليل؟ وفين مجاهدة غض البصر؟ وفين وفين؟ الحاجات دي خلاص. خلاص اختفت اصلا. هو مجرد ما بيشوف في المشهد ده كل حاجة انتهت. فالراجل يقول له ابشر برضوان من الله وجنات فيها نعيم مقيم. هذا يومك الذي كنت توعد. قال وانت
بشرك الله بالخير. من انت؟ فيقول انا عملك الصالح. فوالله ما علمتك ما علمت الا كنت سريعا في طاعة الله. بطيئا في معصية الله. فجزاك الله خيرا الله شهادة جميلة اوي. كلام كبير اوي. بيتقال من شخص ما بيكدبش. لقد علمتك. خد بالك
الكلام ده مش فيش مجاملة. ما هو انت يتقال لك ده لو انت كده فعلا علمتك سريعا في طاعة الله. بطيئا في معصية الله هل انت ينفع يتقال لك كده؟ احنا ما نقولش انت ما بتعصيش نرجع تاني
بتقول ايه؟ ان الراجل ده بيعصي عادي. بس بطيء في معصية الله. بطيء قوي يعني يوم ما بيقع بيقع فين وفين؟ ولما بيقع بيقوم بسرعة لانه سريع في طاعة الله والتوبة من طاعة الله. علمتك سريعا بتقوم الفجر بسهولة. بتصلي الصلوات
بسهولة ما فيش عندك الدنيا سهلة. بقيت لين هين ما هي نفس مطمئنة يا اخوانا. علمتك سريعا في طاعة الله بطيئا في معصية الله فجزاك الله خيرا. ثم يفتح له باب من الجنة وباب من النار. ليه
شيء عجيب اتفتح له بابين بعد المشهد ده يتفتح له باب من الجنة وباب النار ليه هتصلوا كده عشان يفرح اكتر؟ يفرح بايه؟ عشان الراجل ده هيشاور له على باب النار. يقول انظر ها
هذا منزلك لو عصيت الله. كل واحد فينا يا اخوانا له منزلين عند ربنا. منزل لو عصى ومنزل لو اطاع. مكان في النار ومكان في الجنة في في القبر يعرض عليه المكانين. يقول له شايف النار دي؟ انت كنت هتبقى هنا لو عصيت ربنا. ابدلك الله
به هذا المشهد ده يا اخواننا انت دلوقتي عندك حرية الاختيار. اديك انت شفت اهو واحد مات اهو احكي لك اهو. هذا منزلك وهذا منزلك. وانت اللي بتختار دلوقتي. والاختيار ده مش مجرد اختيار ذهني محض. اه ما كلنا اكيد بنختار الجنة. لكن هو
عملي عملي كل امتي يدخلون الجنة الا ايه؟ قالوا ومن يأبى الا من ابى؟ قال ومن يأبى؟ ما مين ده؟ هو في حد مين مين هنا يأبى ان يخش الجنة؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. كلام سهل. لكن التصرف هو اللي بيدل
انت عايز الجنة ولا مش عايزها؟ انت رافض ولا قابل؟ انت مقبل ولا معرض؟ لكن كلنا لو قلنا عملنا استفتاء من اللي عايز يخش الجنة ما شفتيش حد يكتب لأ يعني كله هيبقى عايز. لكن من اطاعني دخل الجنة من عصاني فقد ابى ابى بافعاله
فاذا رأى العبد ذلك يقول ربي اقم الساعة ربي اقم الساعة كي ارجع فالى اهلي ومالي فيقال له اسكن. اهدى اهدى انت ايه استعجل ليه كده؟ ده لسه لسه البرزخ طويل. ويؤتى بالعبد الفاجر
ازا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملائكة غلاظ شداد سود الوجوه معهم المسوح من النار. فيجلسون منه مد البصر. ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه. فيقول
ايتها النفس الخبيثة اخرجي الى سخط من الله وغضب. قال فتتفرق روحه في الجسد مش عايز تطلع مش عايز اطلع فينتزعها كما ينتزع السفود الكثير الشعب من الصوف المبلول. فتقطع معها العروق
العصب فهل عنه كل ملك بين السماء والارض؟ وكل ملك في السماء وتغلق ابواب السماء ليس من اهل باب الا وهم يدعون الله الا تعرج روحه من قبلهم. فيأخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين
حتى يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كأن تن ريح جيفة وجدت على وجه الارض. فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة؟ فيقولون فلان ابن فلان باقبح اسمائه
التي كان يسمى بها في الدنيا. حتى ينتهى به الى السماء الدنيا فيستفتح فلا يفتح له. فذلك قول الله تعالى لا تفتح لهم ابواب السماء اه ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. يعني اصلا ما يعديش. ولا يطلع في اول سمحت ما
مرفوض تكرهه السماء كما كانت تكره الارض. حين كان يمشي عليها. لما مات هذا العبد فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين. اذا العبد المؤمن اذا مات بكت عليه الايه؟ السماء والارض
فيقال فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلى ثم يقال اعيدوا عبدي الى الارض فاني وعدتهم اني منها خلقتهم. وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى فتطرح روحه من السماء طرحا. اترمى
حتى تقع في جسده. فذلك قول الله تعالى ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء. فتخطفه طير او تهوي به ريح في مكان سحيق. فتعاد روحه في جسدي ثم يسمع بقى ايه قرع النعال برضو فيأتيه الملك
كان فينتهران فيقول فيقولان له من ربك فيقول ها ها لا ادري ما دينك ها ها لا ادري من الرجل الذي بعث فيك ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون
فيقال له لا دريت. ولا تليت. وينادى في السماء كذب عبدي. يعني هو كان عارف وبلغته رسالة ما هو بيقول لا قادري عايز يقول انا ايه لقدش اعرف ما وصلتنيش حاجة ما اتاني منك من نزير
يقال كذب كذب بل يعرف ولكنه كان معرضا. هذا موقف الملحد. لا ادري. جئت لا ادري من اين اتيت ولكني اتيت. لا ادري عنوان لكل جاحد للدين منكر للاله منكر للغاية التي من اجلها خلقت الخلائق. موقف الشاك في دينه
مش لازم يكون انسان ملحد. في واحد مسلم وبيصلي بس هو شاكك في دينه. شاكك الى اخر لحظة في حياته كان شاكك في دينه. عنده مجموعة ضخمة من الشبهات ليس لها ردود. هو ما بيتعلمش ما بيسألش. بيعرض نفسه للفتن. عايز شاكك حاسس ان في حاجة غلط. هو كده بيعمل بيؤدي بعض العبادات. لكن
قرارة نفسه غير مؤمن. وفيه واحد صريح يكفر. فيه واحد بيتنصر. فيه واحد بيلحد. هم دول بقى. اصحاب المشهد الرهيب دوت. ها ها لا ادري. لا ادري. كزلك النصراني الزي عرض عليه الاسلام فاعرض. لزلك اليهودي المجوسي كل هؤلاء
سأتون يقولون هذه الكلمة. لا ادري. فهذا الملحد حينها سيدري. ان هناك بعث وان هناك حساب وعقاب. ولكن ولا تحين مناص. يوم لا ينفع. هذا العلم لا ينفع نفس الايمان ولم تكن امنت من قبل
او كسبت في ايمانها خيرا. كذب عبدي افرشوا له من النار فاتيه من حرها وسمومها يضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه يأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح. فيقول ابشر بالذي يسوك. تخيل هذه الكلمة دي تقال وانت اصلا في الوضع الصعب دوت. انا عايز تقول لي انا مش
ناقصك يا اخي انا في يعني في اللي مكفيني. فين بقى؟ عايزك يعني انا بقول لك حط نفسك في المكان دوت. ابشر بالزي يسوك. انا عامله كالسيئ. علمتك بطيئا في طاعة الله. سريعا في معصية الله. فجزاك الله شرا
اقعد بقى انت بقى ايه اقعد انت وانت دلوقتي سريع في معصية الله مسلا وبتستحضر المشهد دوت لما صاحبك يقول لك يلا القهوة تجري تطلب شيشة وتشرب تغتاب وتنم وتبص على اللي رايحة واللي جاية
لما دي تتعزم على الفرح المحجبة المحترمة تلبس بقى لبس تاني خالص. وتتشيك شياكة تانية خالص وتروح تعمل واجب مع صاحبتها لازم وتروح تسمع اللي ما كنتش بتسمعه. وتروح لازم. اصل ده فرح صاحبتي
سريعة جدا. ما اتأخرتش خالص ولا قاومت حتى ولا رفضت. حاجة عجيبة. بطيئة في طاعة الله بطيء في طاعة الله. فين وفين لما يحضر مجلس علم؟ بقى له سنين لسه بيحفظ سورة البقرة
بقى له سنين بيصلي الفجر كله اسبوعين مرة في البيت. لما بيصحى عشان في ظروف ولا حاجة. بطيء اوي. بطيء جدا في طاعة الله. طبعا احنا اساسي طبعا الكلام ده على العبد الكافر يعني. لكن احنا بناخد منه الكلمة انه يلام ان هو كان بطيء
يعني ده ما كنش بيطيع اصلا سريع في معصية الله فجزاك الله شرا ثم يؤتى له يقيض له اعمى اصم شخص اعمى اصم وابكم. يعني ما فيش امل انك انت تتكلم معه. لا بيشوف ولا بيسمع ولا بيتكلم
ومعامر زبة. حاجة ضخمة جدا كده مطرقة ضخمة. يضرب بها هزا العبد. حتى يصير ترابا. الضربة ضربة تحوله الى تراب. ثم يعاد ويضرب فيتحول الى تراب ثم يعاد. وهكذا حتى يقول
ربي لا تقم الساعة. يضرب. ضربة زي دي. ضربة واحدة يا اخوانا دي اقوى من كل الام اللي شفتها في حياتك. يعني لو اننا تصورنا ان الالتزام فيه انواع من المتاعب. فيه ابتلاءات. لكن لا يوجد شيء
مثل هذه الضربة لو جمعنا كل الابتلاءات الملتزمين في الدنيا لن تساوي ضربك هزه الضربة. اصل علي. اكيد اقل من الضربة ديت. اصل انا خايف كده يشدوني شدة ولا بتاع. معلش هي اكيد اقل من الضربة ديت
اصل انا خايف اصل انا بيقولوا عليا اصل اصل اصل بص ما فيش حاجة زي الضربة ديت انسان يعني تحمل البلاء من اجل المشهد دوت انه لا يتعرض له ابدا ويفر منه
كان يستحق انا لما اشوف بلاء ايه اللي بيخليني استحمل بلاء ان انا ابقى افر من بلاء اشد منه. وعقوبة اشد من الضرر اللي ممكن او او البلاء اللي ممكن يصيبني بسبب الالتزام. سم ان كل الناس مبتلين اصلا. يعني هو ملتزم بس المبتلى ان تكونوا تألمون فانه
يعلمون كما تألمون. عادي ما كل الناس تعبانة يعني. هو العاصي مستريح؟ كلنا تعبانين. لقد خلقنا الانسان في مش كده هذا مشهد؟ مشهد المشهد ده لو عشت فيه بس اسستم الدنيا هتبقى جميلة. حسن كتير ادائك. مشهد الحسرات. يوم القيامة. ونوع
يوم القيامة ليس لها نهاية. لذلك ربنا جل شأنه قال وانذرهم يوم الايه؟ يوم الحسرة. فسماه يوم الحسرة من اوضح المشاهد في مشاهد الحسارات. شخص اللي كان نفسه بتنازعه على الرياء دايما وعنده الصراع
والرياء ومش رياء والناس وتقول ومنزر ده لو اصلا بيربي نفسه على مشاهد يوم القيامة مش هيفكر اصلا في القضية دي وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. وبعدين يعني استفاد ايه يعني؟ فرحتي بالناس
بيقولوا لك ايه الناس؟ عملوا لك الناس. يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. والامر يومئذ لله يؤتى بهذا المراء يقول اذهب للذين كنت ترائيهم. هل تجد عندهم من شيء؟ فتجد امر بقى سهل. يعني
الاخلاص بقى سهل. لما انا ابقى ايه بخلص نفسي بزكرى الدار قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا هم يحسبون انهم يحسنون صنعا. وبدا لهم من الله ما لم يكونوا
يحتسبون انسان جاي بقى فاكر ان هو معه جبال من الحسنات. فازا بها تتحول الى هباء منصور له. لم تكن لوجهه. اول ثلاثة تسعر بهم النار رجل جمع انما جمعوا ليقال قارئ ورجل جواد انما تصدق ليقال جريء ورجل مجاهد انما جاهد ليقال جريء واللي تصدق ليقال جواد
ده يقول لك انا عملت الله وده يقول عملت الله فيقال لك كذبت كذبت كذبت. فقال النبي يا ابا هريرة هؤلاء الثلاثة اول من تصاع بهم النار يوم القيامة انا لما اربي نفسي على المشهد ده قارئ قرآن امال انا يعملوا في ايه؟ اذا كان ده ختم القرآن واتعمل فيه كده. لا ما هي مش الفكرة
فعملوا الكتير ولا قليل؟ رياء ما خلاص الرياء يدمر اي حاجة. فالنفس تلين بقى. لما انت تلاقي نفسك كده ايه بتتمنظر وتحسن نفسك عشان الناس بتاع لو عديت على زهنك الكام اية دي والكم مشهد خلاص. الموضوع بقى ابسط من كده
حسرة الشخص الزي لم يقتفي اثر النبي عليه الصلاة والسلام وابتدع هو يعلم انه على بدعة. لكنها كانت مزينة. فعاش على البدعة ديت. وهو يمكن دي السنة ولا يلتزم بها. حسرته هتبقى اد ايه يوم القيامة. والناس كلها تشرب من حوض النبي عليه الصلاة والسلام. هو لوحده بيتطرد
النبي عليه الصلاة والسلام يصف الحوض بتاعه يقول ما من مر بي شرب. يعني بس اللي يعدي كده هيشرب. اي حد. من مر بي شرب ومن شارب لم يظمأ بعدها ابدا. ولا يريدن علي اقوام. اعرفهم
ويعرفونني ثم تأخذهم الملائكة. فيقولوا هؤلاء مني. اختهم ليه؟ فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي. تخيل انت وانت بقى ايه وصلت للحوت خلاص. قدامك اهو. مرة واحدة تجد الملايكة وقفت في النص بينك وبين الحوض وخدوك
شالوك ورموك. وبتسمع النبي عليه الصلاة والسلام عندك امل ان هو يقول فيك كلمة كويسة هؤلاء مني اخر امل فتلاقيه هو هو نفسه يقول لك سحقا سحقا لمن بدل بعد يعني بعدا بعدا. فتدمر كل امالك. انك انت تشرب من الحوض. فلا الملائكة ستعيدك ولا النبي
عليه الصلاة والسلام سيردك ويشفع لك. يا لحسرة من لم يتبع السنة. من عاش على اقوال المبتدعة ولم يقرأ الكتاب والسنة ولم ينهل من الصحيح ويعرف كيف كيف يتبع النبي عليه الصلاة والسلام ويقتفي اثر النبي عليه الصلاة والسلام
حصلت من ضيعوا الاوقات والاعمار في غير طاعة الله. هذا رجل يقول يا ليتني قدمت لحياتي. يا ليتني قدمت لحياتي. وهذا اخر يقول يا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله. وان كنت لمن
ساخرين يقول لو ان الله هداني. بص هو ربنا بيتكلم عن نفوسه ان تقول نفس. احنا بنصلح النفس اهو. في نفس هتقول كده انا مش عايزك تكون زيه. ولا عايز نفسي اكون كده. انا دلوقتي بتفرج. وعندي حرية الاختيار
بكرة هيكون في المشهد دوت. انا مش عارف هقول ايه. ومش عارف هموت على ايه. بس انا دلوقتي اقدر اعمل اللي علي. عشان افر من الكلمة ديت. عشان ما اكونش واحد من اللي هيقولوا الكلمة ديت. لو ان الله هداني لكنت من المتقين. لو ان لي
فاكون من المحسنين. انت الان في الامنية. الراجل ده بيقول لو ارجع بس مش هكون ده ما قلش من المؤمنين ولا من مسلمين لا فاكون من الايه؟ محسنين. ده انت كنت كافر اصلا. لا ده انا هبقى مسلم
ومحسن هجيب اعلى درجة في الدين طبعا مش هيحصل ولو ردوا لعادوا لما نوا عنه وانهم لكاذبون. لكن انا عايز اقول لك ان واحد بالفجر ده يقول انا لو رجعت
محسن ده اقل حاجة عندي. بعد اللي شفته. طب واحد شافه بيقول لك ربنا قال لك هيقول ايه لو انا عرضت المشهد ده على نفسي صبح وليل كتبتها في ورقة وعلقت كده عملت عندي سبورة صغيرة في الاوضة وكتبت فيها
يا حسرة على ما فرطت في جنب الله. لو ان لي كرة فاكون من المحسنين واكتب تحتها انت يا علاء في الامنية الان. فماذا انت فاعل هذا يومك. لذلك انت لما بتصحى يا اخواننا بتقول ايه في الاذكار؟ ما انت لازم تفكر. الحمد لله الذي احيانا
بعد ما اماتنا واليه النشور. الحمد لله الذي عافاني في جسدي. الحمد لله الذي رد علي روحي الحمد لله الذي اذن لي بذكره. ما انت لازم تفكر يا اخواننا. انت كانك بتقول يا رب الحمد لله ان انت رجعتني بعد ما مت. ما انت كنت ميت. الله
تتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. هتقول الحمد لله ان انت رجعتني تاني طب الحمد لله الزي ازن لي بزكري وانت ما صلتش الفجر؟ الحمد لله الزي ازن لي بزكري وبعد كده تولع سيجارة؟ الحمد لله اللي ازن لي بزكري
وبعد كده تنزل تمشي مع بت ازاي؟ انت بتحمد ربنا على ايه؟ يعني العمر ده بالنسبة لك ده كده نقمة مش نعمة لانك ازددت به اثما وبعدا افترض تحمد ربنا على نعمة هتستسمرها صح عشان ما تجيش تقول الكلمتين دول. يوم القيامة. اكتب لنفسك كده اكتب نصايح لنفسك وعلقها. اعمل لنفسك ورق
قدام التاب ورق قدام اللاب توب ورقة آآ خلفية موبايل. ذكر نفسك بمشهد او مشهدين. اعمل المشاهد دي ورق كده على السبورات اللي انت عاملها في البيت. مشي في خلفية الموبايل ومشهد على خلفية الكمبيوتر ومشهد على السبورة ومشهد كده علشان ما تغفلش ابدا لانك لن تؤتى الا من غفلة
هم في غفلة معرضون. العكس بقى. اللي هو قال في الدنيا الحمد لله الزي يليق زكر من قلبه ده المفترض ان هو بعد ما قال كده عمل ايه؟ زكر ربنا اكيد. قال بقى ازكار الصباح بقى على مهله
كان مصلي الفجر اصلا ونازل بنية كويسة يشتغل وبيتقي ربنا في الشارع وبيغض بصره ويعني وبيتقي ربنا في شغله ووقت الصلاة بيروح يصلي يعني راجل هو عارف قال ايه. ونازل بالنية ديت. ده هو نفسه اللي هيقول الحمد لله يوم القيامة. مش هيقول يا
فمش هيقول ايه يا ريتاني والكلام ده خلاص. ده هيقول الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. ان بنى لغفور شكور. الذي احلنا دار المقامة من فضله. ما كنش عنده رياء ده ولا من ولا عشب ولا الكلام ده
لا يمسنا فيها نصب. ولا يمسنا فيها لغوط. انا تعبت قوي في الدنيا. تعبت. عشان اوصل للمنزلة ديت الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن هي دي طبيعة الدنيا. فيها نصب. وفيها لغوب. فيها حزن فيها الام
اللي فاكر ان ان الدنيا تبقى حاجة تانية يبقى واهم. هو انت ماشي مش فاهم حاجة. انت فاكر ان انت طريق سهل الا ان سلعة الله غالية. لابد من بلاء. لابد من تعب. لابد من حزن. لابد من يعني
يعني اشياء بتحصل لك في الطريق. لكن الكلمة دي بتهون عليك كل حاجة. غدا سينتهي هزا الالم غدا سيزول التعب. غدا سيبقى لك الاجر. يؤتى بابئس اهل الدنيا. من اهل الجنة. فيغمس في
جنة غمسة واحدة. ثم يقال له هل رأيت بؤسا قط؟ فيقول له وعزتك لم ارى بؤسا قط فين فين تعب قيام؟ فين مجاهدة النفس؟ فين فين بكاء الاسحار؟ فين تعب الدعوة الى الله؟ فين فين
كل ده خلص. مع غمسة واحدة في الجنة. فكيف بمن ستكون الجنة دار ومقامه؟ الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب. ولا يمسنا فيها لغوب. هذا الشخص
الشخص اللي كان ماشي كده في الدنيا هو ده اللي هيقول الحمد لله الزي هدانا لهزا. وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. هو ده اللي هيقول هقومه اقرأوا كتابية اني ظننت اني ملاق حسابي. فهو في عيشة راضية. في جنة عالية
قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية. لكن التاني هقول يا ليتني لم اوت كتابي ولم ادري ما يا ليتها كانت القاضية. ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطانها. فين اصحابي؟ وفين فلوسي؟ وفين
لزة وفين البت وفين النت وفين الاباحيات وفين فين راحت فين يا ريتني مت ولم ابعس زهب كل شيء وبقي الالم والندم. انا لم اقرأ سورة الحق بالنفسية ديت. لازم اطلع عندي تغيير. انا بقول ان القرآن هو اقوى علاج للنفس. لكن
بالنفسية ديت بالقراءة ديت. انت بتقرا بالشكل دوت. انت بتطلع بالثمرة ديت. هتطلع من سورة الحق واحد ثاني ما ينفعش تقرا سورة الحق وهو يفضل سلوكك هو هو. يبقى انت ازاي بتتعامل مع القرآن؟ تقرأ سورة فاطر وترى المشاهد اللي انا حكيتها لك ديت وتطلع
ادي كده ازاي؟ يبقى احنا بنقرأ القرآن غلط. ما القرآن اللي حول الصحابة من امة فاشلة الى اسياد العالم هو هو القرآن اللي انت بتقراه. بس قراءة غير القراءة وتدبر غير التدبر وتخلق غير التخلق. واضح؟ ثم هنالك حسرة اصحاب رفقة
اللي كان مش عايز يتوب عشان اصحابي ما يقولوش علي. علشان ما يزعلوش مني. علشان آآ شكلي اصل انا وضع اصل اصل. اصل انا ضعيف قدامهم. اصل ما اعرفش. اصل انا هصاحب مين طيب
وبعدين انت عارف المشهد يوم القيامة عامل ازاي؟ يوم يعض الزالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتاه ليتني ليتني لم اتخذ فلانا باسمه خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد ازن جاءني وكان الشيطان
انسانة خزولا. استمر الزين اتبعوا من الذين اتبعوا. ورأوا العزاب. كل العلاقات انتهت وتقطعت بهم الاسباب. ما فيش بقى صحوبية وما فيش بقى كفاءة وما فيش بقى الكلام ده انتهى. يوم يفر المرء من اخيه. وامه وابيه
صاحبتي وبني لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. على الجانب الاخر تجد فرحة اهل التقوى باصحابهم. اللي التزموا وتاب وفعلا لما التزم وجد ان ربنا عوضه ليه انت متخيل ان انت لما تلتزم الصعبة هتضيع منك بالعكس ربنا هيبدلك صحبة تانية احسن منها بكتير بس صحبة بقى
دي اللي هتفرح بها يوم القيامة. لما تلاقي فلان اللي عمله احسن منك بيشدك معي. وماسك في ايدك. بيقول لك ما تخافش الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الاخلاء يعني اشد انواع الصداقة. كلهم اعداء الا المتقين
الا المتقين. بعد كده تلاقي نفسك انت والصحبة الصالحة دي مرة واحدة كده في يوم القيامة قعدت منابر من نور الملايكة شالتكم وحطيتكم فوق كل واحد له منبر لوحده والمنبر ده من نور. ولقيت نفسك قاعد كده يا باشا. ليه؟ هو انا عملت ايه؟ انا ولا حاجة. انا لا نبي ولا
شهيد ولا علامة ولا ولا اي حاجة هو انا كنت بعمل ايه؟ انتم حطيتوني هنا ليه؟ فتلاقي ان انت اتحطيت هنا عشان انت كنت بتحب الصالحين في الله. وكانت صحبتك كلها ناس طيبة. وبتحبهم في الله بجد. مش عايز
دنيا وبتجتمع على الطاعة وبتوصوا بعض وبتنهوا بعض عن المعصية. قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديس قدسي عن رب العزة قال الله تعالى المتحابون في جلالي على منابر من نور يغبطهم عليها النبيون والشهداء
انتم بتقولوا انا ما كنتش شهيد ولا ناوي ولا اي حاجة يا اخوانا. وتلاقي الانبياء والشهداء بيحسدوك على المقام دوت. يغبطوك عليه. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان من عباد الله
ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى. قال رسول الله من هم؟ قال هم قوم تحابوا تحابوا بروح الله على غير ارحام بينهم. ولا اموال يتعاطونها. فوالله ان وجوههم نور. وانهم
على نور لا يخافون ازا خاف الناس ولا يحزنون ازا حزن الناس. شف ده وشوف اللي بيقول يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن الذكر. لما انا اعرض على نفسي المشهدين دول اجد نفسي بسهولة
ممكن تبطل العلاقات مع الاصدقاء السوء دول. او تحددها على الاقل. يعني خلاص مش هقدر انزل معكم انا اسف. مش هروح السينما معكم انا اسف. والله مش هاقدر احضر الفرح الف مبروك انا هاجي لك في البيت ازورك وبتاع بس مش هاقدر. لا مش هاقدر السيجارة معلش انا ايه اصل انا كنت بتكسف
قبل كده لا مش هقدر معلش انا مش هقدر معلش اصل انا قلت لك معلش مش هاخدها. ايه اللي يخليك قوي كده؟ ما انت الحاجات دي بتعدي عليك لا ما
مش هينفع انا انت اصل انت مش عارف افكر في ايه دلوقتي. هو مش فاهم. هو فاكر انك ضعيف زي الاول. لا احنا خلاص عرضت نفسي لنوع من الاغزية خلتني قوي. وبالتالي انا بتتبع بقى مجالس الصالحين وبحاول اصاحبهم. يجي لهم في في الدار
الدور وادور عليهم واجي لهم في مجالس العلم في مجالس الزكر في بيوت الله. فصاحبهم اتعرف عليه. حاول ان انا فعلا اعرفه لله. في فعلا ناس بس يا اخي فعلا تحس ان هم ما يعرفوكش غير لله. ممكن انت تلاقي نفسك في واحد اخوك في الله. علاقتك به المسجد. ممكن بقى لك عشر سنين
ما اعرفش غير اسمه الاول بس. ازيك يا حاج فلان؟ ازيك يا حاج بس خلاص. ازيك يا اخ فلان؟ ازيك يا شيخ فلان؟ خلاص هي دي العلاقة بينكم. وبتحبوا بعض حب
غير عادي. وبتقفوا مع بعض في المشاكل وبتساعدوا وبيساعدك. ممكن انت مش واخد ما تعرفش اسم ابويا اصلا. نسيت تسأله. او قال لك مرة ونسيت بس انت يعني ما فيش اي ما بينكم روابط تخليك تبقى عندك شغف انك تعرف المعلومة ديت. هو الحب في الله بس. واخد بالك
هو ده اللي يحطك على منبر من نور. مشهد الحسرات من اصعب نشاهد يوم القيامة اشاهد الحزن مشاهد الفرح وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة. مشهد يقال لهم
الملائكة تتلقاهم. يقال هذا يومكم. هذا يومكم الذي كنتم توعدون. مشهد تاني قال ملائكة تقول لهم الم يأتكم نذير الم يأتكم نزير ده بيتقال لده كده وده كده. يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا. وفد الوفد بيتعمل ازاي؟ وفد مكرم. ونسوق
المجرمين الى جهنم وردا. قال سبحانه وتعالى ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما لما ترى انت المشاهد ديت اختار بقى. اختار. ما الذي تريده يوم القيامة؟ مشهد مثلا من مشاهد اللي ممكن تحفز الانسان مشهد الصدقة. الصدقة او الزكاة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول المؤمن
في ظل صدقته يوم القيامة. ظل ما هو في صنعاء يظلهم الله مش كده؟ منهم رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله. ما تنفق يمينه. وواحد تاني بخل. لا زكاة ولا صدقة
قال النبي عليه الصلاة والسلام ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي حقها الا اذا كان يوم القيامة صفي فتحت له صفائح من نار. فاحمي عليها في نار جهنم. فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت
اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. تخيل انت خمسين الف سنة ده اليوم بس لسه النار. ثم ينظر في شأنه فيرى سبيله اما الى جنة واما الى نار
مشهد النبي عليه الصلاة والسلام يحكي عن ثلاثة. قال لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اليم شيخ زان. شيخ راجل مش شيخ يعني شيخ الدقن يعني لأ. شيخ يعني راجل كبير في السن يعني. شيخ زان
راجل كبير في السن بيزني ليه يعني تزني ليه انت انت مش ما عندكش دافع لا انت مش زي الشاب يعني ملك كزاب. طب ملك يكدب ليه؟ انت ما لك؟ ما حدش بيحاسبك ما حدش خايف من حد
عائل مستكبر فقير مستكبر ما عندكش حاجة تكبر بها. فالتلاتة دول بيعملوا معصية ما تنفعش معهم خالص. يعني ما فيش اي دافع حتى ان المعصية دي تحصل. فالتلاتة دول بالزات ربنا يخلي عقابهم اشد من اي حد
وعايز ادلك على قبح الزنا. ايه خاصة ازا كان في من ليس عنده دافع لزلك. متزوج الكبير الانسان يعني يتقي الله سبحانه وتعالى. النبي عليه الصلاة والسلام شاف مشهد الزنامة. حصل فيهم ايه؟ يوم القيامة. شافهم النبي عليه الصلاة والسلام في مسل التنور فرن
اعلاه ضيق واسفله واسع اعلاه يعني ضيق واسفله واسع وهم في اسفل ايه؟ في اسفل هزا المشهد في اسفل هذا الامر ولهم لغط واصوات. هناك رجال ونساء عراة يأتيهم اللهب من اسفل منهم زي ما كان الشهوة في الاسفل يأتيهم اللهب من اسفل منهم فاذا اتاهم اللهب ضو ضو يعني صاحوا
وارتفعت اصواتهم وارتفعوا النار تاخدهم وتطلع بهم لغاية الفتحة. بس الفتحة ضيقة. لا تسمح بخروج احد. اول ما يحسوا بالامل يلاقي نفسهم نزلوا تاني حتى ازا كادوا ان يخرجوا خمدت. فرجعوا فيها. فسأل النبي عليه الصلاة والسلام جبريل من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الزناة
والزواني. يقعد بقى كده هذا عذابه في البرزخ. لسه ليوم القيامة ولسه النار. اين متعة الزنا؟ اين ذهبت؟ الشخص اللي بيجي في باله كده خواطر نوع يعني لو اتيح له الامر سيفعل وسيفعل. فين اللزة هتروح فين؟ لزة الزنا تدوم قد ايه اصلا؟ دقائق
للغاية. ممكن نقول نفس الكلام بس مش نفس العقاب طبعا. في الفيلم الاباحي. العادة السرية انا لما اشوف مشهد زي ده استقبح حتى العادة السرية. استقبح ان انا اتفرج على فيلم اباحي. ده دولا الزناة والزواني
الا يخشى الانسان ان يكون في نفسه؟ يقول لو انني اتيحت لي الفرصة لعملت بمثل عملي فيقال انتم في الاثم سواء اللي بيتفرج على فيلم اباحي ده بيجي له في نفسه بيقول نفسي اعمل كده. اه بيحصل
ونفسه ممكن توصل لدرجة ان هو يقول لو اتيح لي الفرصة سافعل. ممكن هو ما عملش. بس يكون هو اللي بيعمل كده في الاسم سواء. هو فاكر مشكلته كلها بس في الايه؟ ان هو اتفرج. لا ده انت ممكن تكون عملت وانت لم تفعل. بالنية. فهم في الاثم سواء. لو ان لي
مال كمال فلان اللي عملته بمسل ايه ؟ عملي. قال فهو بنيتي وما في الاثم سواء. الانسان يحزر يا اخوانا. المشاهد دي تخليك تخاف. لما تقرأ قوله تعالى يستخفون من الناس
ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما عملون محيطا. الاية دي ممكن تردعك؟ مش ممكن؟ انا باتكلم احنا بنعالج النفس بالقرآن. مش لازم نوصل للمشكلة ونبتدي نتعامل
لا انا مش هوصل لمشكلة اصلا. ليه اوصل لها؟ انا ليه اللي يخليني اعرف بنت في الحرام بعد ما عرفت الكلام دوت؟ وعرضته على قلبي وعقلي كتير. لغاية ما تهزبت نفسي بهزه المشاهد. انا ايه اللي يخليني اقع في الاباحيات والعادة السرية؟ وبعد كده ادور بقى يا شيخ اعمل ايه؟ بعد ما اتورطت وادمنت
طلعنا من بدري هتعالج وهربي نفسي على الدار الاخرة. تخليني عندي مقاومة عجيبة. ومناعة عجيبة تعرض علي الشهوات ارفض خلاص هتجد في سكينة وصلاح وخلاص ربنا يعصمني من الفتنة ديت بسبب الدار الاخرة. فامر
في امر امر قوي جدا تهزيل النفس بزكرى الدار الاخرة. مثلا لو انك اه رأيت اه الغادر النبي عليه الصلاة والسلام يقول عن الغادر اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء
فيقال هذه غدرة فلان ابن فلان. ازا عرف الانسان زلك لم يغدر ابدا. لم يخن ابدا. انما يكون على النقيض تجد والموفون بعهدهم ازا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا. واولئك
هم المتقون. مش كده؟ لو انك نظرت الى مشهدين. مشهد شخص كان بيدعي امام الناس البلاء. هو مش مبتلى. وكان بيقعد يعمل نفسه محتاج هو مش محتاج ويسأل الناس وهو غني النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما زال الرجل يسأل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم
ثم تنتقل لمشهد تاني واحد مبتلى بجد. بجد مبتلى لكنه صبر. وقنع ورضي وحمد الله واثنى عليه ولم يسخط ولم يقنط ولم يشكو همه لكل احد. انظر الى الاجر يوم القيامة. النبي عليه الصلاة والسلام حديس حسنه الالباني. قال النبي عليه الصلاة والسلام حديس
جميل في موضوع البلاء تنصب الموازين. تنصب الموازين يوم القيامة. فيؤتى باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويؤتى باهل الصيام فيوفون اجورهم بالموازين ويؤتى باهل الصدقة. فيوفون اجورهم بالموازين. ويؤتى باهل الحج
سيوفون اجورهم بالموازين ويؤتى باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان بشرى جميلة لكل مبتلى صابر. انا لما ابتلى اصبر خلاص. فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا بغير حساب. ثم قرأ النبي عليه الصلاة والسلام انما يوفى
صابرون اجرهم بغير حساب. ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام حتى يتمنى اهل العافية. لو ان اجسادهم قرضت بالمقاريض مما زهب اهل البلاء من الفضل. الله! يبقى ده يساعدني في البلاء. اصل
نفسك في البلاء برضو ممكن تقول لك ليه واشمعنى انت وازاي وما فيش غيري وتلاقي نفسك في قليل الحمد قليل العمل لما خلاص طالما ربنا عملت في كده بقى انا مش هعمل انا كمان لا ده انت
لزز بالبلاء وهي اصلا دار بلاء. يا ترى في البلاء حكمة الله حكمة الله. وترى فيه الرحمة المهداة. وترى ان الله ازا احب قوما ترى الاجر العظيم للصابرين واصحاب الرضا. فمهما كنت
لو كنت ضريرا لو كنت عاجزا لو كنت قعيدا. واحدة ما تجوزتش. واحدة ما خلفتش. واحد عقيم. واحد آآ يعني عنده مشكلة في في امواله في اولاده واحد حياته مكركبة دايما بس هو ما شاء الله مستقيم. عمره ما يقول لنفسه هو ليه ربنا بيعمل فيا كده؟ بالعكس. يرى بقى المشهد ده في عرض
عن الله ويصبر وينتظر اجر. ولا يحرم نفسه من طلب العافية طبعا. هو مش هيقول خلاص حلو كده لأ. دايما بيسأل الله العافية. لكن ازا استمر البلاء فهو راض عن الله سبحانه وتعالى. الحاكم الظالم الزي يحتجب عن الناس. قال النبي
عليه الصلاة والسلام من ولاه الله عز وجل شيئا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وفقرهم وخلتهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة والناحية التانية تجد من السبعة الذين يزلهم الله
ملك عادل امام عادل شاب نشأ في طاعة الله من مشاهد صعبة جدا مشهد الرجل الذي معه قرآن ولا يصلي المكتوبة النبي عليه الصلاة والسلام شاف المشهد ده راجل قاعد وفوقه راجل معه طوبة ضخمة حجر ضخم جدا. وده قاعد تحتيه لا حول ولا قوة. استسلم
تاني يرفع الحجر ويدغدغ به دماغه حتى تنفصل الى شقين. ويتدحرج الحجر يروح الراجل يجيب الحجر على ما يرجع يكون التأم الدماغ دي التأمت في رفع الحجر ويضربه ضربة ثانية هكذا الى يوم القيامة. ده في البرزخ. ده لسه
النبي عليه الصلاة والسلام يقول لجبريل مين ده فيقول جبريل هذا رجل يأخز القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة. ينام عن الصلاة المكتوبة. ربنا ادى له قرآن ما بيقراش ما بيعملش به ما بيصليش به ده حتى الصلاة الفرض ما بيصليهاش. وعلى الجانب الساني
تاج النبي عليه الصلاة والسلام يقول يؤتى بصاحب القرآن قال اذا انشق عنه القبر صاحب القرآن ازا انشق عنه القبر اول ما يطلع اول ما يطلع على طول. مين اول واحد هيقابله؟ ياتيه رجل شاحب. يقول الا تعرفني؟ يقول لا اعرفك. انت مين
يقول انا صاحبك القرآن. انا صاحبك القرآن. الذي اظمأت ليلك. الذي اظمأت اظمأت هواجه واسهرت ليلك انت كنت بتصلي بي فاكرني؟ انا بتصلي لقيام ليل وبعد كده ننزل نصلي الفجر مع بعض انا صاحبك
التاني عامل ازاي وده عامل ازاي ؟ انا صاحبك حبيبك خلي بالك انا مش هسيبك النهاردة وان كل تاجر من وراء تجارته وانك من وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله وآآ
يلبس تاجر وقار ويكسى والداه حلتان لا تقوم لهما الدنيا. فيقولان بما كسينا هذا؟ فيقال باخذ ولدكما القرآن فرق كبير بين اللي يقرأ القرآن ويعمل به ويصلي بقيام ليل ويصلي الفجر
وبين اللي ربنا اكرمه بشوية قرآن وبينام عن الصلاة المكتوبة وهو اللي بيصلي فاحزر ربي نفسك. بهزه المشاهد ثم هنالك المشهد العام الاتم الاكمل. الذي يحصل فيه الانسان نتيجة عمله
خلاصة الخلاصة. هو قدر النور. يساوي قدر العمل. وقد عوض الانسان ضعف النور اللي عنده. بالصحبة الصالحة. اما من لم يجعل الله له نورا ما له من نور. اذا جاء يوم القيامة قال المنافقون والمنافقات للذين امنوا انزرونا نقتبس من نوركم
بصوا ماشيين مع بعض ساعدوا بعض. وقاعد نوره يعني ايه؟ الصحبة الصالحة نفعتك اهي. ماشيين مع بعض. بس بشرط ان انت تكون مؤمن معنا يعني. تكون منافق لأ معلش انت اصلا غير قابل. غير قابل للنور. قيل ارجعوا وراءكم. يعني ايه ورائكم؟ ارجع ورا شوية يعني ولا ارجع فين
ارجع الدنيا فالتمسوا ايه؟ نورا. يعني ايه نورا هنا؟ يعني يعني طاعة. يعني قرآن. يعني صلاة يعني غض بصر. يعني بر والدين. يعني حاجات كتير التمس نورا بقى رح هات نور
يبقى انا هنا انا فهمت بقى المعنى. انا هنا بجمع نور يا اخواننا. انا هنا بجمع نور. انا باربي نفسي بنجمع نور. عشان في يوم ضلمة. فيه صراط في في مشاهد صعبة انا محتاج نور على قد ما اقدر. عشان على الصراط في ناس نورهم كالجبل. وفي ناس النور عنده زي صوبع رجله
وكده يطفي مرة ويولع مرة وماشي يحسس. مش عارف هيعدي ولا لأ. لا انا ايه اللي هيخليني احط نفسي المأزق دوت؟ اجمع نور. ان الصلاة نور. القرآن نور جمع على قد ما تقدر
لسة هتقول لي نفسك ولسه بجاهد. انجز. ارجعوا وراءكم. انت بقى في الوراء ده انت موجود دلوقتي الناس التانيين عايزين يرجعوا مش عارفين فالتمسوا نورا يلا قل لنفسك بقى التمس يا نور. يلا بقى. مستنيين ايه؟ قرينا القرآن اهو. عملنا به ايه؟ انا عايز اقول لك خلاص
فان قضية تربية النفس بناء النفس بمعزل عن الدار الاخرة امر طويل جدا وصعب وشاق النتيجة ضعيفة لكن ازا الانسان دعم نفسه بحسن زكرى الدار وتكرار المشاهد دي على قلبه ونفسه سمع كتير عن دار الاخرة
مع المشاهد دي كتير لا شك ان هي تكون لها اثر بالغ في الاستقامة في سرعة الاستجابة. هتجد نفسك فعلا سريعا في طاعة الله بطيئا في معصية الله انا اخلصناهم بخالصة ايه؟ ذكر الدار. فلعلنا المرة القادمة نكمل الكلام عن الجنة ونتكلم عن النار. يكون فيها نوع من التهزيب العالي جدا
النفس فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل الايمان واهل القرآن وان يرزقنا حسن الزكرى وحسن العمل. يقول قولي هزا واستغفر الله لي ولكم