1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة التاسعة بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة وهي الثامنة والعشرين في فتح مصر. الحلقة الماضية اللي قبلها اتكلمنا على فتح حصن بابليون والعهد الذي تم بين المسلمين وبين

2
00:00:20.050 --> 00:00:34.500
او بين يعني زعيم المصريين ساعتها المقوقس وزي ما قلنا قبل كده ان هو احتمال يكون المقوس رومي ما هواش مصري. واحتمال يكون مصري فيه اختلاف في هزه المسألة. لكن طبعا الجيش الروماني كان بياخد القرارات

3
00:00:34.500 --> 00:00:50.800
نيابة عن الشعب المصري لان مصر كلها كانت محتلة من الدولة الرومانية في ذلك الوقت تم العهد والعهد اللي تم تم اه رغبة من عمرو بن العاص في استيعاب الامور باقل الخسائر وبايصال

4
00:00:50.800 --> 00:01:07.950
الدعوة الاسلامية الى الشعب المصري لان كان ممكن ما يكونش فيه عهد لان احنا فتحنا الحصن عنوة زي ما قلنا تفاصيل فتح الحصن ودخول الزبيري من العوام وفتح الباب من الداخل ودخول الجيش الاسلامي كل ده تم عن غير ارادة الجيش

5
00:01:07.950 --> 00:01:33.250
يعني دخلنا علوا ما كانش فيه اتفاق بيننا على الدخول ومع زلك عمرو بن العاص زي ما قلنا في المرة الحلقة الماضية اثر العهد على الفتح القصري او الفتح الحربي. آآ الاعتبارات وقلنا ان الجيش اللي كان معه او قادة الجيش ما

6
00:01:33.250 --> 00:01:50.000
مش موافقينه على هذا الرأي وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه لما عرف ان عمرو بن العاص اقر الفتح صلحا وليس عنوة قبل هذا الامر وزكاه وهنقول دلوقتي هنعلق على هذا الموضوع بعد شوية. آآ العهد

7
00:01:50.050 --> 00:02:12.550
اللي تم ما بين عمرو بن العاص وما بين المصريين عند الدخول العهد الاول لان في عهد تاني حصل وبنفس الشروط في الاسكندرية لكن العهد الاول اللي تم وده في بابليون وضح منه بعض الامور. احنا زكرنا بنوده في الحلقة الماضية ارجعوا لها. ملخص هذه البنود في هزه

8
00:02:12.550 --> 00:02:29.950
حلقة بنقول اول شيء بيبدو واضحا من هذا العهد الحرية الدينية وده يعني المطلب الاول لان ما فيش حاجة اعز على الانسان من دينه. والحروب الدينية هي اشد الحروب وطأة

9
00:02:30.250 --> 00:02:47.750
الحروب العقائدية ما بتنتهيش. لان ما حدش بيتنازل عن عقيدته. فبيفضل مستمر مستمر مستمر فسيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه وارضاه اقر ما اثلج صدور المصريين جميعا من اول يوم. وبالتالي قطع

10
00:02:47.750 --> 00:03:02.650
دابر حروب كثيرة مستقبلية ممكن تحصل ومش بس كده هو مش بيعمل كده عشان يتجنب الحروب هو بيعمل كده لان ده صلب الدين الاسلامي هو العقيدة الاسلامية بتقول لا اكراه في الدين

11
00:03:03.100 --> 00:03:23.100
يعني انا لا اقبل ان حد يدخل الاسلام مكرها لان اسلامه كده ما لوش معنى. ما فيش كلمة الاسلام مش متحققة اصلا. مسلم لمن فلست مسلما لله انت مسلما للحاكم او او الفاتح او المحارب الذي اجبرك على اعتناق عقيدة

12
00:03:23.100 --> 00:03:43.100
لا ترضاها او لا تقتنع بها. فصار ما فيش معنى للاسلام. اسلام ان تسلم لله عز وجل راغبا طائعا انت تريد ان تكون مسلما لله وان تكون طائعا له وان تكون منفذا لشرعه. ده انت تريد ذلك. لو لا تريد ذلك خلاص

13
00:03:43.100 --> 00:03:53.100
مش مسلم واحنا ما نحبش ان يكون في حد داخل في الاسلام مكره. لان زي ما قلنا قبل كده في حلقة في الحلقة الماضية قلنا ان ده هيكون اصلا وبال عليك

14
00:03:53.100 --> 00:04:13.100
لما يكون طابور خامس هيكون زاهره مسلم ومن داخله كافر هيضرك. فمش مصلحة سيدنا عمرو ابن العاص كان صريح جدا جدا في موضوع الحرية هي الدينية اللي انتم عايزينه في دينكم اعملوه خلاص احنا لا نتدخل مطلقا في هذه المسألة. لكم حرية

15
00:04:13.100 --> 00:04:33.100
آآ الابقاء على الكنائس الموجودة الابقاء على الصلبان الموجودة الاقتناع باي عقيدة ايا كانت. هذه العقيدة متعارضة مع عقيدتنا الاسلامية تمام. واحنا عارفين طبعا ان العقيدة التي كان يعتقدها النصارى فهي خلافات كبيرة جدا مع العقيدة الاسلامية في امور جوهرية

16
00:04:33.100 --> 00:04:53.100
اساسيا لان احنا بنعتبر عيسى عليه السلام نبي من انبياء الله عز وجل لا نقر بانه اله ولا انه ابن اله ولا كذا مع زلك سيدنا عمرو بن العاص ما ناقشش هزه المسائل مطلقا ما فتحهاش اصلا قال انتم حرين يعني تفاصيل العقيدة انا لن اضعها في العهد ولن اناقشكم فيها

17
00:04:53.100 --> 00:05:13.100
والامر موكل الى البطارقة والى القساوسة والى كزا في التعامل مع المصريين النصارى في هذه المسألة. الحقيقة منتهى الاحترام ومنتهى الادب ومنتهى الاقناع للشعب المصري بان الناس ديت يعني تريد ان تحكم بما يرضي الله حكم آآ اخلاقي جميل عمره

18
00:05:13.100 --> 00:05:33.100
وتعودوا عليه. فده كان اول شيء اللي هو الحرية الدينية. المعلم التاني الكبير قوي التساهل الاقتصادي يعني ايه التساهل الاقتصادي؟ يعني المسلمين في المعاهدة ما عندهمش ضغط كامل على موضوع الاموال

19
00:05:33.100 --> 00:05:53.100
ما احنا مش مش شغوفين قوي بتحصيل اموال المصريين. هي قصة كل قصة قصة ادارة صارت الدولة المصرية تابعة للدولة الاسلامية الكبرى اللي بيرأسها عمر ابن الخطاب وعليها بعض الواجبات ولها حقوق في مقابل هذه الواجبات التي تدفعها زي اي دولة في الدنيا دلوقتي

20
00:05:53.100 --> 00:06:13.600
مع اي دولة في الدنيا بتاخد من شعبها ضرايب. مش كده ؟ عشان تعمل آآ المشاريع وتقيم الدولة وتدافع عنها بجيش تسيير امور الدولة محتاج اموال. طب يجيبوا الاموال منين؟ بيجيبوا اموال من كزا. مصدر منها الضرايب من الناس. طب احنا عندنا المصريين بيدفعوا زكاة. المسلمين بيدفعوا زكاة

21
00:06:13.600 --> 00:06:33.600
اه للدولة طب والنصارى هيدفعوا ايه؟ هيدفعوا الجزية التي اقرها العقد الذي بين عمرو ابن العاص والمقوقص والجزية كانت قليلة جدا جدا جدا اولا بقياس الى الضريبة التي كانوا يدفعونها للرومان. وقليلة بقياس الى ما يكسبونه في البلد. ومش مطلوب

22
00:06:33.600 --> 00:06:53.600
انهم يدافعوا عنها. يعني احنا بناخد الجزية وندافع عن البلد بالجيش الاسلامي اللي بيحكم البلد. فانت خلاص عايش في امان وفي راحة وبتاجر وبتبيع وبتشتري وبتتحرك وبتسافر وبتمتلك تعمل كل اللي انت عايزه وفيه جيش واقف يدافع عنك سهران ليل نهار يدافع عن كل

23
00:06:53.600 --> 00:07:08.900
ولو الجيش ده ما قدرش ان هو يدافع بيرجع لك اللي انت دفعته. عايز ايه اكتر من كده؟ ومش بس كده التساهل الاقتصادي كمان غريب جدا جدا يعني الواحد بيقرا الكلام ده والله بيحس ان هو من الخيال

24
00:07:09.000 --> 00:07:19.000
بحيث ان هو مش يعني مش طبيعي ان دولة محاربة تدي مسل هزه القرارات لكن ده اللي كان بيحصل ده صلب الشارع الاسلامي ده مش وضع المسلمين للشريعة المسلمين لم يدعوا الشريعة

25
00:07:19.000 --> 00:07:33.000
الشريحة من عند الله عز وجل وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم وتطبيقا الحبيب صلى الله عليه وسلم. فاحنا مش متدخلين في هذا عشان كده فيها رحمة لانها من الله الرحيم سبحانه وتعالى

26
00:07:33.150 --> 00:07:53.150
من الحاجات الغريبة جدا انه لو انتم افتقرتوا لو دخلكم قل لو ما سرتوش عندكم القدرة على دفع الجيزة ننزلها شوية. طب ما فيش قدرة اكتر بنزلها اكتر نزلها اكتر نزلها اكتر لحد ممكن ما ناخدهاش خالص. لو الحالة المادية للناس ضعيفة عشان

27
00:07:53.150 --> 00:08:08.500
كتبوا في العهد انه لما يقل منسوب النيل نقلل الجزية الجزية بتاعتنا دينارين دينارين يعني دينارين على كل فرد. والفرد ده لازم يكون مقاتل. يعني عنده القدرة على القتال. الرجالة الشباب اللي عندهم القدرة على القتال

28
00:08:08.500 --> 00:08:27.100
الشيوخ الكبار والنساء والاطفال والمرضى مرض يعني في اعاقة ورجال الدين كلهم مش هيدفعوا جزية فالموضوع فعلا كان مبهر للمصريين عشان كده قبلوا بيبقى احنا قلنا اول حاجة الحرية الدينية المطلقة

29
00:08:27.200 --> 00:08:43.350
النقطة التانية التساهل الاقتصادي الكبير الحاجة التالتة اللي لاحزناها على المعاهدة برضو مهمة جدا. موضوع ادخال الرومان. ادخال الرومان في المعاهدة لو ارادوا لو الرومان اللي هو الجيش الروماني اللي هو مش مصري اصلا

30
00:08:43.650 --> 00:08:55.900
لو اراد ان هو يدخل في عهد المصريين يدخل وله مال المصريين وعليه ما على المصريين. وده برضو تساهل يعني بالنسبة لنا عجيب لان دولت محاربين للمسلمين بقى لهم سنين

31
00:08:56.000 --> 00:09:16.000
وجيش وناس يعني محترفة قتال انا ممكن اكون قلقان منهم خايف. انا الافضل لي انهم يعني يعني يطردوا برة طب بلده ما بيبقاش لهم وجود ومع زلك المسلمين هم بينزروا لهم على انهم مادة للاسلام. ما هو ده بانسان في النهاية. المقاتل الرومان

32
00:09:16.000 --> 00:09:27.750
ده ما هو انسان عايز اوصل له دعوة الاسلام عايز اوصل له ان الله عز وجل واحد وانه خالق السماوات والارض وانه يبعث الناس يوم القيامة وانه يحاسبهم اما جنة واما نار. المعاني

33
00:09:27.750 --> 00:09:37.750
ديت عايز اوصلها لهم عز وجل ان الرسول صلى الله عليه وسلم حق ان القرآن صدق عايز طب انا لو هو مشي وساب البلد ما هو مش هيوصل له هزه المعلومات كلها. فانا ما عنديش مانع يقعد

34
00:09:37.750 --> 00:09:57.750
البلد بيسمع مني ومع ان في خطورة لكن لأ انا اتقبل هزه الخطورة في سبيل ان انا اوصل له دعوة الاسلام ديت معاني مش موجودة عند الجيوش الفاتحة بنتكلم على جيش فاتح مش على شيوخ ولا آآ يعني آآ معتكفين للعبادة ده ده جيش محارب. ومع زلك هو عمل خليط

35
00:09:57.750 --> 00:10:15.450
من الايمانيات والروحانيات مع الحرفية او الاحترافية في القتال لا يأتي الا بالاسلام لا نرى مسل هزه النمازج الا في هزه الجيوش الفاتحة العظيمة والامثلة الناضجة اللي شفناها من الصحابة رضي الله عنهم من التابعين

36
00:10:15.450 --> 00:10:35.450
يبقى دول تلات حاجات شفناهم حرية دينية تساهل اقتصادي وادخال الرومان في المعاهدة. وحاجة اخيرة اشارت لها المعاهدة مرتين. وده برضو بيدل على اهميتها عند المصريين واهميتها عند عمرو ابن العاص رضي الله عنه وارضاه. اه اللي هي عدم ادخال النوبة في العهد

37
00:10:35.450 --> 00:10:55.450
ان النوبة ساعتها مملكة منفصلة عن مصر ومصر كانت قلقانة منها في بينهم مشاكل في بينهم حروب فالوضع مش مستقر فبيقولوا لهم من البداية اه موضوع النوبة ده خارج برة العهد. وان انتم عليكم كمسلمين او كجيش فاتح تدافعوا عننا ضد

38
00:10:55.450 --> 00:11:15.450
هو لو حصل ان النوبة يعني هجمت على اسوان او هجمت على مصر بشكل عام. فده ده مكتوب برضه في المعاهدة وده هيفسر لنا اهتمام عمرو بن العاص بعد كده انه يبعت سرايا للجنوب لحد اسوان وبعد اسوان عشان موضوع النوبة ده يحسم زي ما هنشوف ان شاء الله في الحلقات

39
00:11:15.450 --> 00:11:40.100
القادمة. البعض اه ممكن يستغرب من سماحة عمرو بن العاص في التعامل مع المصريين بعد ان فتح الحصن اه بشكل عسكري وقبوله لان هو يمضي الامور بشكل عهد. المسألة عسكرية وهو اتعامل معها بطريقة دعوية

40
00:11:40.300 --> 00:12:08.350
وبسماحة ممكن بعض الماديين يقولوا لأ هو كده غلطان. بعض الماديين كانوا يتمنوا انه يفني القوة العسكرية كاريا الرومانية وبالتالي ينفتح قدامه الطريق الى آآ مصر بشكل اسهل وايسر لكن عمرو بن العاص برضو كان بيفكر بالطريقة التانية زي ما قلنا الحلقة الماضية الطريقة الدعوية لكن عنده غير الموضوع الدعوي ده عنده نقطة مهمة جدا جدا

41
00:12:08.350 --> 00:12:34.950
وهي حديث الرسول عليه الصلاة والسلام له ولعامة المسلمين اي مسلم هيوصل الى هزه البلد فاتحا عليه ان يستوصي باهل مصر خيرا. تخيل لما اكون انا كفاتح عمرو بن العاص في الخلفية بتاعة الزهنية بتاعتي الرسول عليه الصلاة والسلام وصى من يأتي مصر فاتحا وربنا شاء انه يكون

42
00:12:34.950 --> 00:12:52.950
عمرو بن العاص ايا كان ممكن اي قائد هو ما قالش مين اللي هيفتح مصر او في اي زمن هتتفتح مصر لكن قال لي هتتفتح القائد اللي يوصل مصر فاتحا عليه ان يستوصي باهلها خيرا. عليه ان يحسن الى اهلها. تخيل

43
00:12:52.950 --> 00:13:12.950
ده يزود الاهتمام الدعوي اللي عند عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه الصحابة الكرام وعند عمر الخطاط طبعا اللي مسير الجيوش وعارف الخريطة السياسية والرؤية الدعوية وكل شيء. زائد ان انت عندك مهمة

44
00:13:12.950 --> 00:13:29.600
الدعوية مع كل شعوب العالم. الشعب ده بالزات لما تروحوا له في وصية خاصة به فخلاص ازا كان فيه وصية خاصة بي انا هعمل ايه؟ ما اقدرش ان انا اتعدى اخليها علي. يعني خلي لو في اي نوع من الجور في المعاهدة او في نوع من

45
00:13:29.600 --> 00:13:49.600
التضحيات في المعادلة خليها علينا احنا التضحيات ديت. ما يبقاش على الشعب ده. لان الشعب ده له وصاية. له وصاية. قلنا الكلام ده بالتفصيل في مجموعة الحلقات اللي اتكلمت على فضل مصر في القرآن والسنة ارجعوا لها كنا قلنا تمن حالات كده على فضل مصر في القرآن والسنة قبل ما ندخل في شرح آآ آآ فتح مصر في قصة

46
00:13:49.600 --> 00:14:09.600
الرشيد ارجعوا لها مهمة جدا عشان تعرفوا آآ عقلية عمرو بن العاص وهو بيتعامل مع الموقف. ازاي بيتعامل معهم معه؟ عنده الخلفية دي كلها الاهتمام بشعب مصر. هزكركم بس بالرواية نفسها النص اللي قاله الرسول صلى الله عليه وسلم وارجعوا لشرحه في الحلقات اللي قلت لكم عليها. يقول

47
00:14:09.600 --> 00:14:26.600
صلى الله عليه وسلم في حديس صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه انكم ستفتحون مصر وهي ارض يسمى فيها القيراط. وكلمة القيراط ارجعوا لها بقى لها تفسيرات كتير غير المساحة بس اللي هي لمعاني اخرى تانية غير المساحة. هتبقوا ترجعوا لها في الحلقات

48
00:14:26.600 --> 00:14:46.100
فاذا فتحتموها فاحسنوا الى اهلها فان لهم ذمة ورحما. وبيدي مبررات الاحسان. هم مش اي ناس في الارض دولت لهم وضعية خاصة لان لهم ذمة ولهم رحم. اه الناس كلها لهم ذمة بس مش كلهم لهم رحم

49
00:14:46.200 --> 00:15:06.200
فعشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام وصى بهذا الشعب وصاية زائدة. عشان كده لو عمرو بن العاص تجاوز في الاحسان تجاوز في رحمة تجاوز في المسامحة فهذا مبرر لهذا الحديث العظيم والحديث له رواية تانية انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا

50
00:15:06.200 --> 00:15:22.800
اهلها خيرا. فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما وفي النهاية هو عمرو ابن العاص برضو يعرف خلي بالك ان الناس شعب مصر ساعتها ما هم لا ذنب له فيما يحدث من معارك. هو مش عايز هذه المعارك

51
00:15:22.800 --> 00:15:37.150
يعني انا دخلت الرومان محتلين مصر بيحاربوا المسلمين وطاولوا في الحرب وطاولوا في رفض الصلح. طب والشعب المصري اللي زنبه ايه؟ هو مش داخل في القضية اصلا. القضية ما بين الجيش الاسلامي

52
00:15:37.150 --> 00:15:59.200
والجيش الروماني والجيش الروماني قلقان لما يتغلب وتفتح مصر عنوة الشعب كله كل البلد هتدفع التمن. ف عمرو بن العاص في زهنه الله طب والناس دي زنبها ايه انا هاديها فرصة واتنين وتلاتة وافتح لها الطريق وافتح لها قلبي وافتح لها قلوب المسلمين عشان يتعاملوا معهم تعامل اخوي. اخوي في الانسانية برضه في

53
00:15:59.200 --> 00:16:19.200
اخر بشر ومسلمين ومحتاج اني اتعامل معهم بنوع من العدل والرحمة والاخلاقيات الاسلامية العامة. مش عايز يحملهم زنب تعني الرومان وذنب رغبة الرومان الحثيثة في السيطرة على الامور حتى لو اهلكوا يعني كل الشعب المصري في طريقهم ما عندهمش مشكلة هم اصلا

54
00:16:19.200 --> 00:16:43.600
محتالين بلد من قرون بيستنزفوها عاملين البلاد سلة غزاء لروما وسلة غزاء للدولة الرومانية سلة غزاء للقسطنطينية بعد انفصال الدولة الرومانية الى قسمين يعني يعني هم من زمان من قرون طويلة وهم مستعبدين هذا الشعب ومستهلكين كل طاقاته وكل يعني مواد آآ الثراء فيه

55
00:16:43.600 --> 00:17:01.750
فهو برضو ديت اكيد في خلفية آآ عمرو بن العاص. وفي النهاية يا اخواننا الهدف الاكبر من كل القصة دي ايه يعني الهدف الاكبر من حركة الجيش الاسلامي من الجزيرة العربية للشام للعراق لكزا ما كان ممكن يكون الدولة يعني محدودة وما لهاش اي طموحات والرسول صلى الله عليه وسلم ما يبعتش رسايل

56
00:17:01.750 --> 00:17:11.750
العالم كله عايز توصل الاسلام للدنيا كلها. الكلمة اللي قالها ربعي بن عامر رضي الله عنه ومرينا عليها فتوح فارس برضو في نفس في نفس السلسلة في قصة الخلافة الرشيدة

57
00:17:11.750 --> 00:17:31.750
اللي قال فيها ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام. ومن ضيق الدنيا الى ساعة الدنيا والاخرة المعنى ده هيوصل للناس ازاي؟ لو انا خدت البلاد عنوة وقهرا وكسرا والناس كلها بقت يعني زهقانة من الجيش

58
00:17:31.750 --> 00:17:46.800
مسلم وآآ يعني متحفزة له. طب ما المعاني دي مش هتوصل فده برضو في الخلفية في زهن عمرو بن العاص ازاي اوصل كلمة الله عز وجل وكلمة الاسلام الى هؤلاء الناس ده الهدف الاكبر مش الهدف

59
00:17:46.800 --> 00:18:06.800
الاكبر توسع في الارض ولا امتلاك الثروات ولا الكنز ولا ده كل ده مش اهداف في الفتح الاسلامي ابدا. ولو ربنا سبحانه وتعالى اكرم الناس بالاسلام هذا احب الينا الف مرة من الاموال والاراضي والممتلكات. فده كان الخلفية اللي خلى التعامل

60
00:18:06.800 --> 00:18:26.800
ابن العاص يتعامل مع الموضوع بهذه الصورة. تعاملوا يا اخواننا لما تيجوا تسمعوا هزه القصص قصص الفتح الاسلامي. اعرفوا ان انتم بتتعاملوا مع جيل مختلف معاييره بشكل كبير جدا جدا عن المعايير اللي بتعاني بها الايام دي. القصة مش قصة حرب زي حرب عالمية الاولى ولا التانية ولا ولا اي حرب بين دولتين حرب مادية فيها جنود

61
00:18:26.800 --> 00:18:51.900
نموتو فيها ارض بتمتلك مش القصة مش كده بالمرة. القصة ايصال هذه الدعوة صريحة وواضحة ونقية للشعوب والاخر فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر طيب ورد كلام للمقوقس لعمرو ابن العاص بعد الصلح. الكلام ده

62
00:18:51.900 --> 00:19:14.950
ممكن يكون تم بعد صلح بابليون او تم بعد صلح الاسكندرية اللي هييجي بعد كده بشوية. فهقوله دلوقتي موضوع موضوعه التاريخي هو المزكور بعد نابليون. لكن ممكن يكون السياق يسمح انه يكون بعد فتح الاسكندرية مش بعد فتح آآ آآ حصن بابليون. ايا كان الامر الحوار ده دار

63
00:19:14.950 --> 00:19:32.350
دار ايه ؟ دار ان المقوقس بيقول لعمرو ابن العاص عايز منه تلات حاجات. بعد ما تم العهد خلاص واتفقنا بيقول له عايز منك تلات حاجات قال ما هن؟ اطلب اليك ان تعطيني ثلاث خصال. قال له عمرو ما هن؟ قال

64
00:19:32.550 --> 00:19:57.200
ده كلام مقوقص بقى. بيقول له لا تنقض القبض. يعني ما تنقضش عهدك مع القبض وادخلني معهم. اعتبرني انا قبطي وده النص ده بيدي احساس ان امي فعلا مش قبطي هو رومي. والا لو لو كان هو قبطي يبقى ادخلني معه ما هو اصلا قبطي. متخانق معهم ليه

65
00:19:57.200 --> 00:20:17.200
ما انت طبيعي معهم. فهو غالبا رومي لكن بيقول له انا ما ليش دعوة بالرومان. عاملني كقبطي. لا تنقض عهدك مع القبط اهل مصر الاصليين يعني وادخلني معهم والزمني ما لزمهم. وقد اجتمعت كلماتي وكلماتهم على ما عاهدتك عليه

66
00:20:17.200 --> 00:20:37.200
فهم متمون لك على ما تحب. الشعب كله آآ زي ما انت عايز هيعمل. الاتفاق اللي اتفقنا عليه هو مطيع فيه. ما عندوش مشكلة المشكلة كلها في الرومان في الجيش الروماني اللي محتل البلد. وانا وان كنت رومانيا لكن انا عايز اخش مع المصريين. في في طبعا

67
00:20:37.200 --> 00:20:59.800
المقوقس شخصية مش مش جيدة. يعني هو شخصية وصولية متعسفة وظالمة وتاريخه اسود. مع وياما يعني بهدلوا مستعبدهم واصلا هرقل من البداية عينوا آآ يعني بطريرك وعينوا حاكم سياسي لشدته على المصريين

68
00:21:00.000 --> 00:21:17.750
فهو هو بتاع مصالح. يعني هو عايز يطلع بافضل مصلحة له هو شخصيا فبيقول له ما تنقدش العهد مع المصري ويدخلني معهم. فبالتالي ما تنقدش عهد معنا كمان. ومعنى الكلام كده ما تعاملنيش كرجل حرب. عاملني

69
00:21:17.750 --> 00:21:37.750
زي الركون راجل مدني. وما تعاملنيش كروماني. عاملني كمصري. فدي اول اول ايه؟ اول طلب. بدينا اتفقنا خلاص. لان طبعا ممكن بعد ما الحروب وبيحصل كتير يعني بيحصل بعد ما الحروب تنتهي والاتفاقيات تحصل تطلع محاكمات محاكمات لمجرمي الحرب محاكمات

70
00:21:37.750 --> 00:21:57.750
يعني قادة الجيش التاني اللي اتغلب. وبيبقى فيها غالبا اعدامات او سجن مدى الحياة او حاجات زي كده. ونشوف كده في الدنيا كلها لانه بيبقى خايف من الشخصية القيادية اللي موجودة في الجيش اللي قدامه. ولها مبرراتها العقلية الكتيرة جدا. وياما شفنا يعني محاكمات

71
00:21:57.750 --> 00:22:20.800
لزعماء النازية محاكمات الانجليز للفرنسيين محاكمات الفرنسيين للانجليز اي معارك في الدول في الدنيا كلها بيحصل في هذا الكلاب فالنقوقز بيأمن نفسه مع عمرو بن العاص بيقول له اتفقنا؟ عايز بقى الاتفاق ده يكمل معي بعد ما تستقر لك الامور لا تنقض

72
00:22:20.800 --> 00:22:46.650
مع مصريين ومعي فدي اول حاجة انا عايزها واما الثانية اتسندت غريبة جدا اللي بيطلبها منه دي. بيقول له ايه؟ ان سألك الروم بعد اليوم ان تصالحهم فلا تصالحهم يعني شف دلوقتي بقى ايه بيهدم المعبد زي ما بيقولوا. يعني آآ مش انا وانا روماني وانا الراجل بتاعهم ما تصالحهمش الناس

73
00:22:46.650 --> 00:23:06.650
مش بتوع صلح. انا بقول لك من دلوقتي كأنه يعني ايه الصديق الامين. فبيقول له ايه؟ بيقول له كده. ان سألك الروم بعد اليوم ان تصالحهم فلا طب ليه بنقول الكلام ده يا مقوس هدفك ايه؟ يعني ليه انت بتحضني على عدم سماع كلام الرومان؟ خلي بالك بقى هيقول ايه

74
00:23:06.650 --> 00:23:28.200
بيقول له ان سألك الروم بعد اليوم ان تصالحهم فلا تصالحهم. حتى تجعلهم فيئا وعبيدا. فانهم اهل لذلك يا غريب جدا! ليه بقى؟ بيقول لاني نصحتهم فاستغشوني ونظرت لهم فاتهموني

75
00:23:28.450 --> 00:23:44.000
يبقى هو عنده حاجة نفسية جوة خاصة به هو. بينه وبين الرومان دلوقتي شيء نفسي خاص. لقى مصلحة الدولة ولا مصلحة الامة ولا القيم العليا ولا الدين النصراني ولا كان المعاني دي كلها مش دماغه

76
00:23:44.050 --> 00:24:00.850
مش انا نصحتهم وما سمعوش كلامي خليهم يشربوا بقى. خليهم يتحملوا خليهم يعانوا مع ان هو اصلا روماني او راجلهم في البلد. الحاجة التانية ان هو خايف لو بعد شوية المسلمين سلموا للرومان وحصل بينهم صلح

77
00:24:00.850 --> 00:24:27.000
الرومان يوصلوا للمقوقص ده يقتلوه وهو اصلا كان منفي كان هراك جابه ونفاه وعاقبه وبعد كده رجعته يعني آآ مارتينا اللي هي الوصية على الطفل اللي كان بيحكم الدولة البيزنطية بعد وفاة هرقل فعنده مشكلة لو حصل والامور رجعت تاني للرومان

78
00:24:27.000 --> 00:24:45.250
وحصل صلح ووضعهم مستقر مين عارف جايز ياخدوه ياخدوني ويموتوني فمن دلوقتي ما تديش اي صلح للرومان. ده نصيحتي. بينصحك ايه؟ كصديق امين. يبقى النصيحة الاولانية ان انت تعاملني كمصري

79
00:24:45.250 --> 00:25:05.250
وما تنقدش معايا العهد ولا مع المصريين. النصيحة التانية ما تقبلش ابدا اي صلح من من الرومان. والنصيحة التالتة نصيحة بقى دينية او مش نصيحة طلب من من من اه عمرو بن العاص بيقول له واما الثالثة اطلب اليك ان انا مت

80
00:25:05.250 --> 00:25:25.250
تأمرهم يدفنونني في ابي يحنس بالاسكندرية. ابي يوحنس يعني دير في الاسكندرية لواحد اسمه اسمه ابي يوحنى في الرواية. وغالبا هو دين يوحنس القصير. ما فيش دير اسمه دير ابي يوحنس. يوحنس ومشهور عند

81
00:25:25.250 --> 00:25:45.250
النصارى يوحنس القصير وابو الرهبان القرن الرابع الميلادي. والدير بتاعه اعتقد يعني في العلمين يعني على بعد حوالي مية كيلو مية وعشرين كيلو من الى الغرب. هو بيقول له لو انا ده مكان عندهم يعني معظم ومقدس والراجل كان له تاريخ

82
00:25:45.250 --> 00:26:05.250
كبير اللي هو يوحنا يوحنا القصير او يوحنا القصير فبيقول له لو انا مت ابقى ادفني فيه. فقال له هذه اهونهم عمرو ابن العاص هي دي اسهل واحدة مش مشكلة لما تموت هتسيبك في الحتة اللي انت عايزها. المشكلة في الحاجات الاولانية ديت ان هي ديت حاجات سياسية كبيرة

83
00:26:05.250 --> 00:26:27.450
وطبعا المسلمين عمرهم ما نقضوا عهد الحمد لله رب العالمين. فيعني دي دي القضايا اللي اتكلم فيها المقوقع اسمها عمرو ابن العاص رضي الله عنه بعد اتمام الفتح زي ما قلت جايز يكون الكلام ده حصل بعد نابليون او هيحصل بعد اسكندرية المهم ان هو حصل ما بين القائدين الكبيرين للمسلمين والمصريين

84
00:26:27.450 --> 00:26:57.450
طيب بعد آآ هزه حوارات واتمام الامور واستقرار الوضع في اه نابليون حوالين الحصن عمرو بن العاص يريد ان يزهب الى القوة الرئيسية في الدولة المصرية في ذلك الوقت الرئيسية الجيش الرئيسي للرومان مش في بابليون في الاسكندرية. الاسكندرية كانت هي العاصمة. وهي اكبر الحصون واهم المدن وموصولة بالقسطنطين

85
00:26:57.450 --> 00:27:17.450
عن طريق البحر مفتوح المدد لها عن طريق البحر جاءت الانباء ان في امداد رومانية ما زالت تأتي الى الاسكندرية. فهو يريد ان يترك الان حصن نابليون بعد تأميني ويتجه الى الاسكندرية. لكن عنده مشكلة ان في بقايا للرومان موجودة في

86
00:27:17.450 --> 00:27:42.200
اطراف مختلفة من مصر ما يقدرش هو يطلع بالجيش بتاعه الى الاسكندرية وسايب في ضهره جيوش شرمانية ايا كانت قليلة او او كثيرة وبالتالي بدأ بحرفية عالية جدا يضع خطة لضرب الاماكن الخطرة اللي موجود فيها بعض القوى الرومانية. فكان من ضمن هذه الامور ارسال سرية الى الفيوم

87
00:27:42.200 --> 00:28:02.200
وقلنا الفيوم كان ساعتها كانت مدينة مهمة جدا من الناحية العسكرية انها مدخل للصحراء الغربية بتفتح على الجيوش القادمة من ليبيا او قادمة من الغرب بشكل عام. فارسل سرية للفيوم وتم فتح فعلا الفيوم آآ عن طريق يا اما آآ ربيعة ابن حبيش او

88
00:28:02.200 --> 00:28:22.000
قيس بن الحارث او خارجة بن حذافة على اختلاف الروايات. لكن المهم فتحت الفيوم وبقتال يسير. واضح ان القوة العسكرية اللي كانت فليوم الفيوم كان ضعيفة وبدأ بعد كده يسيطر على شمال الصعيد وفي بعض الروايات ببعض الاماكن الاخرى غير الفيوم في شمال الصعيد

89
00:28:22.350 --> 00:28:42.350
اه برضو بعت سرية لقرب مدينة منوف الان في المنوفية في في اه مصر في الدلتا بعت سرية وبعت سريتين لقليوب مدينة قليوب وكان بيسمعها زي ما هي دلوقتي كده قليوب آآ قليوب واتريب اتريب يعني قريبا

90
00:28:42.350 --> 00:29:01.450
بنها قرية صغيرة قريبة من من بنها بس كان فيهم قوة عسكرية فبعت لهم برضو سرايا وبعت سرية للفارمة الفارمة اللي هي قلنا جنب بورسعيد اللي هي آآ في مدخل اخر مدينة في سيناء قبل ان يدخل الى الصحراء الشرقية. ده كل هذه

91
00:29:01.450 --> 00:29:21.450
سرايا كان هدفها تأمين الوضع قبل ان يتحرك الى الاسكندرية. ترى ماذا فعل عمرو بن العاص في طريقه الى الاسكندرية بعد ان هذه الامور ستحدس له امور يعني عظيمة في الطريق من البابليون اللي هي مطرح القاهرة دلوقتي القاهرة مصر القديمة دلوقتي الى الاسكندرية

92
00:29:21.450 --> 00:29:32.500
ثم بعد ذلك تحدس امور اعزم عند الاسكندرية هذا ما نتعرف عليه باذن الله في الحلقة القادمة وما بعدها. جزاكم الله خيرا كثيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته