الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد الانسان بطبيعته يميل الى العاجلة. ربنا قال لنا كلا بل تحبون لي العاجلة. وتذرون الاخرة. فمسألة ان هو
او ينتزر امرا بعيد ممكن بيكون تقيل على قلبه شوية. عايز النتايج السريعة مكسب سريع عايز نشوف ثمرة سريعة. لذلك اغلب الناس ما بيصبرش على طاعة ربنا سبحانه وتعالى. ان هو بيفترض ان الايه يعني
قال طريق الى الله دوت الجنة. والجنة دي امرها بعيد. فبتغلبه الشهوة. عايز حاجة السريعة. عايز الحاجة المعجلة. فممكن يقبل على المحرمات بسبب ان هو بيستعجل امر معين. يستعجل الحرام او يستعجل السعادة او يستعجل آآ يحس بثمرة كده
هو ربنا وصف المرض كده. كلا بل تحبون العاجلة وايه؟ وتذرون الاخرة. وده في الحقيقة بيدل على سوء فهم انسان اصلا. يعني ايه هي العاجلة التي يريدها الانسان؟ يريد الدنيا ويريد الدنيا. هل هل طريقنا الى الله سبحانه وتعالى؟ ليس فيه
امر مؤجل يعني ما فيش اي ثورة معجلة في انما كل الثمرات مؤجلة. يعني احنا كل تصورنا عن الطريق الى الله ان انا احمد ربنا عشان اخش الجنة وخلاص. مش مهم بقى ايه اللي يحصل في يحصل بقى في الدنيا شقاء وتعاسة وبتاع مش مهم بس المهم ايه المهم يخش الجنة وخلاص. وده
في الحقيقة سوء فهم شديد للايه؟ للطريق الى الله سبحانه وتعالى. بل الطريق الى الله مليء بالثمرات المعجلة. مليء بالثمرات المعجلة. لكن هي الانسان بيفترض ان الثمرة دايما لازم تكون شيء مادي فلوس بنات آآ لذة معينة في دماغه فهو
حصل الايه؟ حصر المعجل في كده. فعشان كده هو بيستعجل مش لان الطريق الى الله ما فيهوش ثمرات معجلة. لا هو عائز ثمرة معينة في ايه معينة في دماغه هو ممكن يعني يصيبه اليأس في الطريق لان هو مش حاسس ان في ان في شيء معجل. فلازم ان احنا نفهم ان الفم ده مش سليم
ان ربنا سبحانه وتعالى لما وعدنا وعدنا بحاجتين حاجة مؤجلة وحاجة مؤجلة. قال تعالى من عمل صالحا من ذكر انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا
ربنا موعدنا بحاجتين فلنحيينه حياة طيبة دي الثمرة الايه؟ المعجلة موجودة اذا. ثم امرا موجها والنتيجة انهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. هو بقى مشكلتنا في سوء فهمنا للحياة الطيبة التي وعدنا الله بها
لذلك لما انت بتبقى فاهم فاهم المفهوم ده غلط بيترتب عليه نتيجة غلط. يعني انت ها ما هو الحياة الطيبة؟ احنا في مفهومنا الحياة ايه بقى؟ المفهوم الدنيوي ان انا اكل كويس واشرب كويس. هو معي فلوس واتجوز الجوازة مستريحة واخش الكلية اللي انا عايزها. واجيب التقدير كويس والناس تحترمني
لو غيرت عندك المفهوم دوت عايز استريح. يعني هي الحياة الطيبة موجودة. لكن مش ان الصورة اللي انت شايفها ديت. بقى ايه الحياة اللي انت بتتكلم عليها ديت؟ موجودة في البهائم. موجودة عند الكافرين. بياكلوا كويس ويشربوا كويس؟ يعني لو قلنا ان الحياة الطيبة هي الاكل
كويس شرب كويس النوم الكويسة والجوازة السعيدة والفلوس. يبقى ما الفرق بين المؤمن والكافر اذا؟ يبقى اذا ربنا اكرم الكافر بالحياة الطيبة يبقى كده ما لوش لازمة من عمل صالحا من ذكر او انثى. لان الحياة الطيبة على التصور بتاعي انما هي عند الكافر والعاصي بل
كافر عنده منى اضعاف ما عندي. والعاصي عنده منها اضعاف ما عندي. ممكن اوصل للنموزج ده بالرشوة وبالخداع وبالمكر فلو هو ده تصورك يبقى انت اصلا هيحصل لك خلل. هيحصل بقى ليه؟ هيحصل التوابع السيئة. ان انت ممكن تشوف واحد عنده الايه؟ عنده
الحياة الطيبة اللي في ناموس دماغك انت. ما تقول يا عم ده ما شاء الله ده ربنا راضي عنه قوي. واللي اداك يدينا يا عم وايه ده؟ ده ما شاء الله ده ده يعني ده
وتشوف بقى العكس لو تشوف واحد فقير مسلا عنده مشاكل عنده مصائب تقول يا ابني انت عملت في دنيتك ليه ربنا عمل فيك كده؟ ده ناتج ده يدل الكلام ده يدل ان اللي بيتكلم ده مش فاهم اي حاجة خالص. فبالتالي لما بيحصل تمشي انت في الطريق ما بتلاقيش بقى الحاجات دي تيأس. فتروح للمعاصي لانك
انك انت عايز العاجلة اللي هي في دماغك برضو. فهذا الدرس بيوضح مفهوم صحح المفاهيم. ما الذي الله سبحانه وتعالى اذا نحن سرنا اليه. هي الحياة المعجلة. النهاردة مش هتكلم عن الجنة خالص. خلاص احنا متفقين ان الجنة دي كلنا كده كده مستنيينها. بس احنا مش
مشكلتنا مش فاهمين ما هي الحياة الطيبة التي وعدنا الله اياها؟ فبالتالي بيحصل عندنا فتور. وبيحصل عندنا يعني احسنا حالا بيحصل له فتور. غير اللي يحصل له يأس غير اللي بيقع في براثن المعصية. فالدرس ده الكل ليه؟ لكل هؤلاء. سواء العاصي اليائس. اللي هو حاسس ان ما فيش امل ما فيش خيمة مش هنلاقي حاجة والدنيا
هي صعبة. واللي جا له فتور لان هو مش شايف اثر للطاعة بتاعته وبالتالي اقصى اماله ان هو بيحافظ على الفرائض. متصور ان احنا لازم نفضل في شقاء كده بس نخش الجنة وخلاص نعمل ايه؟ هذا الكلام زي ما قلنا كلام ايه؟ كلام خاطئ. كلام خاطئ. فلازم الانسان يبقى عنده فهم صحيح
الطريق الى الله سبحانه وتعالى. اول شيء ينبغي ان احنا اول شيء تقرأ تفسير السلف للكلمة ديت. الحياء كده. هاتين تفسيراتهم قالوا الحياة الطيبة هي السكينة. طمأنينة. قناعة. السعادة راحة البال. الرضا عن الله. كل تفسيراتهم ما خرجتش عن الايه؟ عن المعاني ديت
والحقيقة هي دي الحياة الطيبة بالفعل. زي ما هنبين دلوقتي. يبقى انا اول حاجة في الثمرات المعجلة. يعني ماذا لو اطعنا الله لو اطعنا ربنا هيدينا ايه في الدنيا؟ ماذا سيعطينا في الدنيا؟ لن يعطينا شيء؟ لا سيعطينا الكثير والكثير. بس مش الكثير اللي في دماغك انت
ربنا زكر لنا سبحانه وتعالى الحاجات اللي في دماغنا دي زكر ان هي سبب لبلاء وشقاء الكثير. قال تعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. انما يريد الله ليعذبهم بها. في الحياة الدنيا. وتزهق انفسهم وهم
كافر وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى. اذا طالما ربنا اعطى الشيء ده الشيء اللي اعطي اي حاجة ربنا اعطاها للكافر اعرف ان دي مش دخلة ايه؟ مش داخلة معنا في المكافآت. لان لا يمكن فنجعل المسلمين
كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض؟ ام نجعل المتقين كالفجار هذا لا يمكن ان يكون. طالما حاجة تساوي بها تساوي بها المؤمن مع الكافر والبر مع الفاجر والمفسد مع المصلح. يبقى دي مش داخلة معي خالص؟ في
ننتظر من الله حين اطيعه. فاول شيء تنتظر من الله هو الهدية العظيمة التي لا يشعر بها الا من فقدها وهي الطمأنينة. والسكينة وراحة البال. والسلام النفسي السلام الداخلي الرضا عن الله سبحانه وتعالى. وهذا ليس معناه انك لن تبتلى. ودي برضو
ثاني. لا لازم نفهم ان موضوع البلاء ده ده شيء ربنا فرضه على كل الناس. مؤمن سافر بر فاجر لقد خلقنا الانسان في كبد. يا ايها الانسان انك كادح. الانسان مش المؤمن بس
انك كادح كادح الى ربك كدحا فملاقيه. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. اذا موضوع البلاء ده ايه؟ فرض فرض على الناس كلها لازم كله يبتلى. لكن هناك من يبتلى فيعترض. وهناك من يبتلى فيرضى. هناك من يبتلى فيشقى
هناك من يبتلى فيحيا عادي ما عندوش مشكلة. هناك من يبتلى فيثبت. هناك من يبتلى فيضطرب. لما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمانا وتسليما. ده فئة. لكن
لما رأى المنافقون الاحزاب قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. نفس الموقف نفس الحدس نفس البلاء تحول مع واحد الى مزيد من الثبات والطمأنينة والسكينة. وتحول في الطرف الاخر الى مزيد من النفاق ومزيج مزيد من الايه؟ من الشقاوة
والبؤس والبعد عن الله سبحانه وتعالى. فليس الذي سيعطيك الله انه لن يبتليك. هذا لن يكون. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا ام انهم لا يفتنون بل قد يكون نصيب المؤمن من البلاء اكتر من نصيب الكافر من البلاء. يبتلى المرء على قدر دينه. فان
كان في دينه صلابة زيد لهم في الايه؟ في البلاء. لزلك اشد الناس بلاء الايه؟ الانبياء. لم نرى احد ابتلي كايوب عليه السلام اهلا كمحمد صلى الله عليه وسلم. نوح موسى عيسى انواع من الابتلاء رهيبة لا يتحملها انسان. لكن الذي يعدك الله سبحانه وتعالى
انك مع كل هذا ستكون مطمئنا. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. اولئك لهم الامن وهم مهتدون. لما كان النبي عليه الصلاة السلام وصاحبه في الغار قال ابا بكر لا تحزن ان الله معنا. فانزل الله سكينته عليه
وايده بجنود لم تروه. وفي الغزوات قال الله فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وقال في آآ في السورة قال والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها. رصيدك من السكينة
طمأنينة وراحة البال على قدر رصيدك من العبادة والتقوى والايمان. لذلك قال الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن. قالوا من لهم الايمان التام لهم الامن الايه؟ التام. وكل ما نقص الايمان نقص الايه؟ الامن. حتى يتحول الى قلق
تراب خوف رعب. درجات درجات فربنا سبحانه وتعالى قال سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب. شف احنا لسة من اول بنقول فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. رغم ان هو الضعيف. القوي بقى
قال قال سبحانه سنلقي في قلوب الذين كفروا الايه؟ الرعب. ليه؟ بما اشركوا بالله. ما لم ينزل به سلطان وما هواهم النار وبئس ماتوا الظالمين. عايز تشوف درجات الامن والطمأنينة رغم شدة البلاء وارتباط زلك بدرجة
حاجتك في الالتزام والطاعة والايمان والهداية. انظر الى تدرج موسى عليه السلام في هذا الامر. لا شك ان موسى قال للرسالة ليس كموسى بعد الرسالة تمام. وموسى في اول الرسالة ليس كموسى عليه السلام بعد سنين من الرسالة. الانسان يزداد ايمان؟ ففي اول الامر لما القى موسى
العصا اللي هو لما ربنا قال والق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان. عملي موسى ولى مدبرا ولم يعقب. فربنا طمأنه بدأت الايه؟ بدأت الرسائل يا موسى لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون. خلاص عدى الموقف ده ازداد به ايه؟ ايمانه
لما حصل بقى الايه؟ الموقف الرهيب بقى امام السحرة. امام السحرة. اترمت قدامه بقى مش دي كانت حية. ده محيايات كثيرة وشاف شافها فعلا حياة. اتسحر موسى اتسحر عليه السلام. شاف الحياة التاسعة بالفعل. فالمرة دي بقى الموضوع هدي شوية خالص. قال فاوجس في نفسه
خيفة موسى. المرة اللولانية ولى مدبرا ولم يعقب. المرة التانية الايمان زاد فالامن ايه؟ زاد. فشوف رغم البلاء الشديد ده اوجب سحابة صيف كده. يعني ايه الطرب شوية كده؟ وبعد كده هدي. اوجس في نفسه خيفة موسى. قلنا لا تخف تاني
خلاص انك انت الايه؟ الاعلى. عدى موسى مرحلة وعلي في الايمان. ازداد بقى البلاء وصل لاقصى الدرجة. لما ارسل فرعون جنوده وذهب معهم الى قتل موسى عليه السلام. فلما كانوا على على شاطئ البحر وفرعون من خلفهم. قال اصحاب موسى
سلوم اعلى نسف الايمان انا لمدركون. هنا بقى لاوجس ولا اي حاجة. ولا كأن في حاجة بتحصل. قال كلا ان معي ربي سيهدين. طمأنينة غير عادية. سكينة غير عادية. رغم ان الموقف هو اشد من اكيد اشد من الحياة واشد من الحية. رغم ان الموقف اشد
كان اشد سكينة واشد ايه طمأنينة. فالموضوع ما لوش علاقة بحجم البلاء اللي ربنا بيبتليك به. انما بحجم الايمان اللي عندك. كل ما كان ايمانك اعلى كل مكان البلاء ينزل عليك انت مع نفسك بردا وسلاما وسكينة وطمأنينة. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول في
والله العزيم. اللهم اه اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغني به جنتك ادي الايه؟ ادي الاية الرجاء البعيد. الحاجة اللي يلموا المؤجلة. ومن اليقين ده الايه؟ المؤجل بقى احنا عايزين المؤجل والمؤجل. المؤجل ما تبلغنا به جنته
خلاص ايه بقى طب واللي قريب ومن اليقين ايمان ما تهون به ما قالش ما تزيل ان ما ينفعش لازم فيه مصيبة ما تهون به علينا مصائب الدنيا. لذلك في باقي الحديث قال اللهم لا تجعل مصيبتنا في ايه؟ في ديننا. يعني لو في مصيبة خليها في الايه؟ في الدنيا وادينا
نهون به الايه؟ نهون به المصائب. فده اول حاجة يعني يشعر بها الانسان مع التزامه بطريق الله سبحانه وتعالى. يشعر بفرق كبير انحلت قبل التزام بعض الالتزام. قبل الالتزام كان فعلا مصيبة تصيب الانسان بالقلق والاضطراب والتوتر. ويشعر ان هو بيفقد يعني لو فقد السبب الدنيوي بيشعر ان هو
غريق لكن بعد الايمان وبعد التوبة وبعد الالتزام بيشعر باحساس مختلف تماما. يرى في كل شيء الحكم تدبير الرحمة بل يرى في المصيبة حتى لو كان ظاهرها الشر. يرى فيها تكفير السيئات فيرضى ويسلم. يرى فيها رفع الدرجات بل حتى لو افترض ان
ان هو يستحق وان هو معاقب يرى ان هذا الذي يحصل فيه اهون من ان يعاقب في الاخرة. فيأخذ المصيبة بكل طمأنينة وسكنة. فهي لن تخرج عن هذه التفسير اما ان تكون رافع درجات يبقى انا بقى حاجة جامدة قوي بقى. او تكفير سيئات برضو خير مش هيخسر حاجة. او عقوبة. اهون من ان يعاقب في الايه
في الاخرة لا خدها دلوقتي احسن ما اخدها هناك. وفقت وتمام وحلتزم وهتوب فلا شك ان المؤمن بتتحول عنده المصائب الى تفسيرات كلها تشعره بالسكينة والامان. والذين امنوا وعملوا الصالحات كفر عنهم سيأتيهم ايه؟ واصلح بالهم. ثم بعد المصيبة بعد البلاء
بعد السكينة يرتفع ايمانه اكتر بقى. اكتر من الاول. وياخد الحسنات ويزداد ايمان ويرزقه الله حلاوة الايمان ممكن ممكن. بعد كل ده يرفع عنه البلاء تماما. تماما ويبدله بدل البلاء عافية الى ان يموت. وارد
قال تعالى عن ايوب عليه السلام لما دعاه قال فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر اتيناه اهله ومثله كن معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين. وارد. بس لازم يعمل كده؟ لا مش ضروري. لان زي ما قلنا الدنيا مش هي دي الايه
شادي المكافأة مش ضروري يعني. لو عارف لو هي المكافأة ما كانش حرم منها ايوب اصلا من البداية. لكنه اعطاه في المرض ممكن اعطاه في المرض اكثر مما اعطاه في الايه
في العافية. ممكن تعافى بعد كده؟ ممكن ممكن تظل تبتلى الى النهاية؟ ممكن. مش مهم. لكن في جميع الاحوال لن يكون مصدر السعادة عندك هو الايه؟ الشيء المادي دوت. انما مصدر سعادتك هو قربك الدائم من الله سبحانه وتعالى. السكينة الطمأنينة زي ما قلنا الايه؟ حالة السلام
من نفسي اللي ما يعرفهاش الا اللي اتحرم منها. لزلك مسلا تجد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان عنده سكينة عجيبة. يعني احواله يعني انا وضعي ايه في الدنيا
ما يفرقش معي. لان سعادتي الحقيقية نابعة من الداخل. ما لهاش اي علاقة بحالتي الخارجية. زلك كان مستفز لاعدائه جدا. حطهم السجن ما فيش مشكلة يقتلوني ما فيش مشكلة. ما يفعل اعدائي بي. انا جنتي في صدري وغسلاني في قلبي اينما ذهبت فهو معي. ان حبسوني حبسي خلوة. ان نفعوني
لا في سياحة ان قتلوني قتلي شهادة في سبيل الله. يعني هتعمل معي ايه يعني؟ يعني ايه هو الحاجة اللي هتحرمني بسببها من من من الايه؟ منحة ربنا لي. السكينة والطمأنينة
والسلام النفسي السحرة. السحرة دول اعجب خلق الله. من اعجب خلق الله. كانوا في اول النهار كفر فجرة. فكانوا في اخر النهار الشهداء ضررا. ايمان بث الله في قلوبهم الايمان. فتحول الامر الى ايه؟ الى سكينة وطمأنينة. اطلعوا قدام سيدنا
معلش بعد اذنكم. حاولوا اطلعوا والنبي في وسط الازمة وفرعون يقول يقول لاخذتن ايديكم ارجلكم من خلاف. تحس ان هم ايه انهم بيهزر معهم ما كانش يهددهم. يقولوا ايه فاقد ما انت قاض؟ عادي يعني. ايه المشكلة؟ انما تقضي هذه الحياة الدنيا
قالوا لا ضير يعني خد راحتك والله هتقطع رجلينا ايدينا يعني انجز يعني لا ضير انا الى ربنا منقلبون انا نطمع تركيزه ايه ايه المكسب؟ مش مهم يعني مش مهم هيحصل فيها ايه؟ انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا
قام كنا ايه؟ ام كنا اول المؤمنين؟ طيب هذه الحالة العجيبة التي كانت عند السحرة في وسط التهديد من الذي يملكها؟ ومن الذي اعطاهم اياها؟ الله سبحانه وتعالى. كيف اعطاهم اياه؟ ولماذا؟ اعطاهم بسبب الدين. بسبب الايمان بسبب الالتزام بسبب
تقوى. يبقى انا لن انال هذه المنحة المعجلة. اللي هي افضل منحة في التاريخ. يعني اسأل اي واحد في العالم. ايه اهم حاجة عندك؟ يقول لك ان انا ابقى مرتاح كده ومبسوط مش مهم يبقى معي ايه؟ ما انت شايف ناس كتير معهم بس ما فيش. فهذه السكينة نعمة من الله سبحانه وتعالى
لذلك هيتفرع عن الموضوع ده عشان نكمل برضو في نفس المسار. وهي قضية السعادة. ما هي ده كل ده كل ده يؤدي في الاخر الى الى حالة السعادة التي يشعر بها
المؤمن واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. لازم نصحح المفهوم. هل التزامنا او طريق الى الله سبحانه وتعالى هو طريق هدفه السعادة الكلمة دي شكلها حلو. بس هي كلمة غلط. ليه لما انا اقول
هدفي هدفي ان انا انجح. يبقى انا النجاح ده هيجي لي امتى؟ في الاخر. في اخر بعد ما اخلص الكلية ليه هنجح فافرح ساعتها بقى بس خمس سنين قرفان بس نستحمل عشان ايه عشان اليوم السعيد دوت اخد الشهادة افرحوا سعيد
هل الطريق الى الله هدفه السعادة؟ ولا هو الطريق نفسه سعادة؟ الطريق نفسه سعادة مش هدفه السعادة. الفرق لما انا اقول هدفي السعادة يبقى انا مستحمل ومتكدر بس عشان يعني قالوا لي في الاخر
هتبقى سعيد يعني. لا لو كده تبقى مشكلة كبيرة. يبقى احنا مش فاهمين فلنحيينه حياة ايه؟ طيبة. بل الطريق كله سعادة كل خطوة فيه سعادة. كل عمل فيه سعادة. كل لحظة فيها سعادة. ونحن ننتظر السعادة الاتم الاكمل فقط. وكل السعادات اللي
يحصل لنا في الطريق دي مبشرات. امال الجنة هتبقى عاملة ازاي؟ لذلك كان بعض السلف يقول لو ان اهل الجنة في مثل ما انا فيه من السعادة لهم في عيش طيب
لو الجنة بس زي ما انا دلوقتي ده حلو اوي. هي اكتر من كده! هو فيه اكتر من كده! هو مش مصدق بيقول لو الجنة زي ما انا دلوقتي ده يبقى كويس اوي
تبقى جميلة الجنة كفاية اوي ده حلو جدا. بيقارن الجنة بنفسه مش العكس. واخد بالك؟ فده ده المفهوم اللي لازم نفهمه. كما قال شيخ الاسلام كم ان في الدنيا جنة جنة من لم يدخلها؟ لم يدخل جنة الاخرة. كان
في رجل اعمى كان راجل يعني معروف كان يدعى سعيد اه برية. كان رجل تقي جدا مكان عايش في قمة السعادة رغم العمى فكان الناس بيسخروا منه يعني يقولوا له انت راجل ملتزم وتقي واديك اعمى في الاخر. فبيسخروا منه عشان ايه؟ عشان اعمى عايزين
لو ربنا راضي عنك ما كانش ما كانش عماك يعني. فكان ينشد يرد عليهم يقول وعيرني الاعداء والعيب فيهم فليس بعار ان يقال ضرير. اذا ابصر المرء المروءة والتقى فان عمى العينين
ليس يدير. رأيت العمى اجرا وزخرا وعصمة. واني الى تلك في فقير يعني ايه الكلام ايه يا اعمى يعني؟ ده متخيل واحد اعمى متخيل واحد اعمى يبقى تعيس مكتئب مضايق زي واحد كان في واحد تاني
بقى كان فاجر واعمى فكان يقول فها انا كالمقبور كالمقبور في كسر بيتي. سواء عندي الصباح والمساء يرق ويبكي حاسدي لي رحمة. وبعدا لها من رقة وبكاء. فرق كبير ده اعمى وده اعمى. بس ده بيعاد بيقول ده انا حياتي سواد في سواد. صبح
زي ليلي وحاجة تقرف. والتاني بيقول وعيرني الاعداء والعيب فيهم فليس بعار ان يقال ضرير. اذا ابصر المرء رؤى وتقى البصيرة يعني فان عمى العينين ليس يضير. رأيت العمى اجرا بص النزر بص نزرة البلاء رأيت العمى اجرا وزخرا وعصمة
واني الى تلك الثلاث فقير. لما تيجي تقرأ عن الناس اللي ايه اللي اسلمت؟ ما احنا يا اخوانا احيانا احنا ما نعرفش قيمة اللي احنا فيه. احنا بلادنا مسلمين. ودي نعمة طبعا عظيمة. بس احيانا احنا ما نعرفش قيمتها لان احنا اتولدنا كده اتعودنا على كده. لكن عايز تعرف تعرف
فرق كبير بين الديانة وعدمها بين الاسلام وعدمه وبين التقوى وعدمها. اقرا بقى قصص الناس اللي اسلمت. هو بيحكي لك بقى الفرق الكبير اللي هو هو حسه بعد الاسلام. كان رجل يعني مشهور اه يدعى ريكس انجرام. قال اني اعتقد ان الاسلام هو الدين
الذي يدخل السلام والسكينة الى النفس. ويلهم الانسان راحة البال والسلوى في هذه الحياة. وقد حتى سارب رح الاسلام الى نفسي فشعرت بنعمة الايمان بالقضاء الالهي. وعدم المبالاة بالمؤثرات المادية من لذة والم
لقد درست الدين الاسلامي مدة سنين ولم اتخذ دينا الا بعد بحث لم اتخذه دينا الا بعد بحث قلبي عميق وتحليل نفسي طويل لم اغير ديني الا لكي اجد الراحة من ضجيج الحياة الجنوني. ولانعم بالسكينة في ظلال الهدوء والتأمل. بعيدا عن متاعب الهموم
محن التي يسببها التكالب على الكسب. والتهالك على المال. والذي اصبح اليوم معبود البشر. والههم ولاخلص ونفسي من براثن الاغراء وخدع الحياة الباطلة والشراب والمخدرات وجنون فرقة الجاز اسلمت لكي انقز زهني وحياتي
من الهدي والتدمير. انا اليوم ابن الاسلام. واني سعيد اكثر مما كنت في اي يوم من ايام حياتي. وفي مدينتي الغربية مع ثيابي في الغربية سعيد كمؤمن بدين الاسلام الخالد الذي هو اكمل دين سماوي ارتضاه الله للبشرية. تعرف تقول كلمتين زي دول في حق الاسلام الذي انت
ففي منز عشرين او تلاتين او خمسين سنة هذا ديبورا بوتو يقول ان الناس في اوروبا وامريكا يقبلون على اعتناق الاسلام كم باعداد كبيرة لانهم متعطشون للراحة النفسية والاطمئنان الروحي. بل ان عددا من المستشرقين
والمبشرين النصارى الذين ارادوا هدم الاسلام اصبحوا هم انفسهم مسلمين. وما ذاك الا لان الحق حجته دامغة. ارسى ركين سمى نفسه علي عمر كين بعد كده. قال كنت انطوي على نفسي واقرأ في شغف وفهم لكي
كل ما تصل اليه يدي من كتب الاديان المختلفة. واتعمق في هذه القراءات. التي استمرت عشر سنوات كاملة. عشر سنين بيقرا في الديانات قال واخيرا وصلت الى نتيجة هامة. وبلغت الحقيقة التي ظللت ابحث عنها طويلا. وهي انني ساعتنق الاسلام
واكون مسلما. لقد انتهيت في يقين الى ان الاسلام دين العقل والمنطق هو دين الحياة الدنيا والاخرة وهو ايضا دين المادة والروح معا. الكلام ده فسرته روز ماري سمت نفسها مريم هاوا. روز ماري قالت لقد وجدت
الدين في الدين الاسلامي الاجابات الشافية. عن معضلة الجمع بين الروح والمادة. لان الايه؟ النصارى انحرفوا لغاية ما اروح بس واليهود مادة بس ففي خلل دايما. فعلمت ان للجسد حقا علينا كالروح تماما. وان الحاجات الجسدية
في نظر الاسلام هي غرائز طبيعية تحتاج الى الاشباع. وليست امورا شريرة مستقذرة. بل لابد من اشباعها من اجل ان يعيش الانسان قويا منتجا فعالا. الا ان الاسلام وضع قواعد اساسية. لاشباع هذه الحاجات على اسس سليمة
تحقق الرضا للنفس وتلتزم باوامر الله. فالزواج في الاسلام مثلا هو الطريقة الوحيدة المشروعة لاشباع الغريزة الجنسية. والصلاة والتعبد والايمان بالله هي الاخرى وسائل الاشباع الجانب الروحي من الانسان وبهذا يتحقق التوازن الذي لابد منه لحياة انسانية
كريمة. فده كلام الايه؟ كلام ناس احنا ما نعرفش نقوله اصلا. ما تقدرش انت تقول كلمتين زي دول. ان احنا يبدو اننا لسه ما زقناش الاسلام كما ذاق هؤلاء لسه احنا اه مسلمين بالبطاقة بالمواريس بالارث بس احنا فعلا فعلا لسة ما عشناش حالة الايمان الايه؟ التي
عاش هؤلاء. قصة جميلة تانية راجل لطيف كده آآ كاتب غربي مشهور اسمه بودلي. بودلي دوت كان آآ بيحكي عن تجربته. هو كان عايش قلق التراب توتر وحيرة وكده يعني. فقال انا ايه؟ انا ابعد عن ضجيج الحياة خالص. هروح اعيش في الصحراء
ايه رأيك فين؟ في الصحراء. هو حس ان الحياة السريعة هي اللي عاملة له ليه التوتر دوت. فربنا قدره ان هو اختار صحراء المغرب. قال لي الصحراء دي مشهورة صحراء المغرب اروح اعيش مع البدو هناك. وفعلا راح بس ربنا قدره ان راح عاش مع مين؟ مع مسلمين. ما راح عاش مع ايه؟ مع مسلمين. قعد عندهم سبع سنين
عايش معهم مش عايز تسيبهم. بعد ما شاف الايه؟ بعد ما شاف الراحة. بيقول لقد تعلمت من هؤلاء المسلمون كيف يتغلب على القلق. او اول مرة في حياتي احس براحة. الناس المسلمين دول ناس غريبة قوي. مستريحين خالص. رغم المصايب اللي بتحصل لهم هاديين جدا. سعداء جدا. مستقرين جدا
ده ما عندهمش اي مشكلة. بيقول قعد سبع سنين والف كتاب عن النبي عليه الصلاة والسلام بعد سبع سنين ده سماه الرسول. بيقول لقد امضيت مع هؤلاء البدو والمسلمون المسلمين امتع سنين حياتي. واحفلها بالسلام والاطمئنان والرضا بالحياة. لقد تعلمت منهم
كيف اتغلب على القلق والتوتر والاضطراب؟ لانهم بوصفهم مسلمين كانوا يؤمنون بشيء يدعى القضاء والقدر لقد ساعدهم هذا على العيش في امان. واخذ الحياة بطريقة سهلة هينة. فهم لا يتعجلون امرا
ولا يلقون بانفسهم بين براثن الهم قلقا على امر. انهم يؤمنون بما قد يكون. وان الفرد لن يصيبه الا ما كتب الله له هاديين جدا. بيقولوا وليس معنى زلك انهم يتواكلون. لا. او يقفون في وجه الكارثة مكتوفي الايدي. كلا. فبيقول بيحكي
بيقول مرة كنا في الصحراء فهبت عاصفة رهيبة مرعبة. كانت شديدة الحرب. بيقول وكنت اكاد اجن من شدة التعب. قال فنظرت اليهم فلم اجدهم يشتكون. وقفوا هاديين هزوا اكتافهم وقالوا كلمتهم الشهيرة التي اسمعها دائما قد
الله وما شاء فعل. يعني نعمل ايه؟ هامنع العاصفة ازاي؟ خلاص. يعني خلاص خد خد القدر بسكينة. لا انت لا تستطيع ان تغيره. فاقبله من الله وارضى به وله حكمة وهو ما شاء كان ولن يكون الا ما قدر الله واعلم ان ما اصابك لم يكن ايه؟ ليخطئك. خلاص ريلاكس يعني ما فيش حاجة يعني
بيقول مرت العاصفة وهدأوا تماما وذبحوا صغار الشياة بسرعة لانها اوشكت على الموت. كانت ريح شديدة جدا السياسة الصغيرة قربت تموت بيقول دبحوها بسرعة وبدأوا يخلصوا عليها بسرعة لان هي كده كده لازم تموت. قال ثم قال رئيس القبيلة
قيل في هدوء الحمد لله لم نفقد الشيء الكثير. بقي لدينا اربعين بالمائة من الشياه. يعني ستين في المية هو الراجل هادي جدا ما فيش اي حاجة. بيقول الحمد لله اننا لم نفقد كل شيء فحمدا لله وشكرا. ان الله تعالى
سيرزقنا باذنه من جديد. يعني هيعوضنا ان شاء الله وخير وجماعة ما فيش حاجة بيقول وانا على الجنة قاعد جنبهم بتجن وبتشل واتهبد وهم هاديين جدا. بيقول مرة واحنا ماشيين بالعربية انفجر اطار السيارة في وسط الصحراء. بيقول فكدت ان اجن وغضبت على سائق السيارة كيف لم تحتاط لهذا الامر؟ قال فوجدتهم يعني هادئين
تنظرون اليه قالوا خلاص قدر الله وما شاء فعل يعني ماذا نفعل يعني؟ هذا الشيء قد يحصل بيقولوا بعد كده مشينا على الايه؟ على التلات عجلات لغاية ما ايه؟ وصلوا بصعوبة شديدة
ايه ده؟ الى الى طريقهم. بيقول لقد اقنعتني الاعوام السبعة التي قضيتها في الصحراء بين الاعراب الرحل ان هؤلاء مرضى النفوس والسكارى الذين يعيشون في امريكا واوروبا. ما هم الا ضحايا المدنية. التي
اتخذ السرعة اساسا لها. انني لم اعاني شيئا من القلق قط وانا اعيش في الصحراء. بل هنالك في جنة الله وجدت السكينة والقناعة والرضا. لقد افلحت هذه الطباع التي اكتسبتها من العرب المسلمين في تهدئة اعصابي. اكثر مما افلحت آلاف العقاقير الطبية والمسكنات التي
كنت اتعاطى. كلام عميق ده عايش في الصحراء بقى ما تقوليش بقى ايه دنيا صحراء وشياو وعواصف الراجل اتعالج نفسيا في المكان دوت المكان دوت فهذا الذي ينتظرك اذا سرت في طريق الله سبحانه وتعالى مهما كان حالك في وسط العواصف في وسط
الصحراء في وسط المصائب في في جوف المحن. تجد نفسك مختلف للناس شأن ولك شأن اخر ابن القيم رحمه الله يقول كنا ازا ضاقت بنا الدنيا وسائت بنا الزنون واشتدت الكروب نذهب الى شيخ الاسلام ابن
ابن تيمية في محبسه وهو في السجن. فما ان نكلمه حتى يتحول كل هذا. الى فرج وسعة اه ويسر بعد عسر. يقول فسبحان من ارى بعض عباده جنته وهم في الدنيا. وسبحان
فمن فتح لهم من ابوابها فرأوا من روحها وريحانها. بيقول في ناس عايشة معنا قاعدين جوة الجنة. الراجل بيكلمنا من جوة السجن احنا نستريح برة. ايه ده! ففي ناس عايشة ما لوش دعوة بالحال. انما الحالة السكينة. لازم تجالس الناس
متوترين عشان تعرف الموضوع ده. المضطربين القلقين من كل شيء. الدنيويين الملحدين الكفار اقعد كده هتحس بفرق كبير. حس في عيونهم في شقاء كده غريب. في توتر في عدم اطمئنان في
غير غير طبيعية. في بيوت يا جماعة تخشها بيوت جميلة ونضيفة وواسعة تحس ان انت في في عفاريت جوة. في حاجة غلط تحس ان انت عايز تجري عايز تهرب من المكان ده باي شكل مش قادر تقعد فيه خمس دقايق. رغم كل حاجة جميلة. مقاييس الدنيا كل حاجة تمام. وفي بيوت عادية جدا
تخصها تشعر فيها براحة غير عادية. تشعر في هنا في ملائكة تحف البيت دوت. طبعا البيت ضيق. اهله على قد حالهم. لكن تحس ان انت انا مش عايز ما تسلمش من هنا ابدا. زي ما كنا بنحس حتى في الاعتكافات في المساجد. ممكن المسجد كان يعني هو كله خمسين متر. وقاعد فيه خمسين واحد. عشر تيام
بيناموا على الارض. تيجي تقول له الاعتكاف خلص تلاقيه بيعيط. مش عايز اروح. يا ابني روح اقعد نام بقى على سريرك بقى وماما بقى والاكل بقى واديها بقى. لا لا مش عايز
امشي منين يا عم الشيخ الله يكرمك سيبني انا انا هنا انا سعيد هنا انا اول مرة بحس ان انا مستريح كده. اول مرة احس ان انا راضي كده حاسس اول مرة احس ان انا
الشاي الهم ما تطلعنيش من هنا لا هنطلعك ولازم تطلع. عشان نفرش مصلى العيد يعني مش اكتر. المهم يعني فايه دي حاجة. الحاجة اللي بعد كده انك انت ستنال من الامور المعجلة التي سينالها الانسان وهي حب الناس
حب الناس لهم. وده شيء جميل. جميل قوي انك تحس الناس بتحبك. في وسط الزيف والخداع والنفاق والمجاملات والكلام الماسخ المنمق الذي يشعر به اي احد عنده شيء من ايه من البصيرة في السنة الناس؟ في الشغل بل الجيران بل بل تشعر الناس كلها بتعامل بعض
كده ايه؟ مجاملات تشوفهم قدام بعض بوش. تقعد مع كل واحد تلاقيه بيتكلم عن التاني ايه؟ وش تاني خالص. ما فيش حب حقيقي فعلا قد ايه الانسان بيبقى تعيس لما يحس ان ان كل اللي حواليه مش بيحبوه فعلا. انهم بيعاملوني كده بس عشان انا عشان هم محتاجيني يعني. عشان انا
عشان انا او مضطرين يعملوا كده. قد ايه بيكون في احساس جميل انك انت حاسس الناس مش عايزين منك حاجة. وفي نفس الوقت بيحبوك جدا. وبيحترموك جدا حتى لو كنت محتاجين لك او او او هم ما بيحبوكش عشان كده. ومش بينافقوك ابدا. قد ايه تحس انك سعيد مختلف؟ لما تشوف في عين الناس ان هم
بيحبوك فعلا فعلا. ده احساس جميل على فكرة. احساس انك انت تكون شخص محبوب بين الناس. الصالحين طبعا. يمكن سيزل المنافقين الكفار اكيد هيكرهوك يعني. اكيد مش هيحبوك. بس دول ما يهموناش. مش عايزينهم يحبونا. احنا عايزين نشوف الاهل الصلاح يحبونا. قال
محمد ابن واسع ما اقبل الله ما اقبل العبد بقلبه الى الله الا اقبل الله اليه بقلوب المؤمنين. يعني انت قبل على الله بقلبك الله تعالى يأتي بكل قلوب المؤمنين اليك. لذلك نقول الرياء لا يفيد. اذا اردت الناس فعليك بالاخلاص
لان الرياء معناه انك تعصي الذي يملك قلوب الناس. فهل تتوقع ان يسوق اليك قلوبهم؟ هذا لا يمكن ابدا كزلك احد السلف كان بيقول للمراية يقول ان قلب من تعصيه ان قلب من تراءيه بيد من تعصيه
انت غريب اوي يعني! يعني انت اللي بترائيه ده عشان يرضى عنك! قلبه اصلا بيد الله الذي انت تعصيه بهذا الرياء. ماذا تتوقع منه اذا اراد الانسان الناس فعليه بالاخلاص. سيأتي الله له بكل الناس. لذلك العكس بقى خد بالك
من العلامات اللي تدلك انك انت دينك قل انك تجد حصل جفاء بينك وبين الصالحين. ما بقوش بيحبوك زي الاول. تجد ان ما بقاش فيه تمد بينك وبينهم زي الاول. خلي بالك. دي مش في ايديهم على فكرة. حاجة بيقذفها الله في القلوب. لذلك النبي عليه
قال ما اجتمع رجلين في الله ثم افترقا الا بذنب احدثه احدهما. ربنا فرق ما بينهم في واحد باظ وواحد لسه زي ما هو. فاللي لسه زي ما هو ده لقى في نفسه مش مش قابل تاني زي الاول. رغم ان ممكن المعصية اللي عملها التاني معصية سر. بس ربنا
نزع محبته من قلب صاحبه. ما بقاش بيحبه زي الاول. مش عارف ليه؟ ما بقاش زي الاول. ما فيش ود ما بينا كده بقى في جفاء. لو لقيت كده اعرف ان في حد فيكم عامل حاجة غلط. لو انت هتبقى عارف. لو انت حاسس ان انت مش عامل حاجة غلط وده اكيد يعني مش وارد يعني
فممكن تنصحه يعني تقول له احنا ايه اللي ما بينا؟ في حاجة غلط بنعملها بنعملها عشان مياه مي تتهموش ممكن تكون بتظلمه برضو. فضايح عياط يقول ما انكرت من تغير الزمان وجفاء الاخوان فذنوبك هي التي اورثتك ذلك. وقال احدهم انك لن تسقط من
عين الناس حتى تكون سقيت سقطت من عين الله اولا. يعني اعرف لما تسقط من عين الناس اعرف ان انت قبليها سقطت من عين ايه ربنا سبحانه وتعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ايه؟ ودا. محبة في قلوب الخلق
ان الله اذا احب عبدا نادى جبريل اني احب فلانا فاحبه. فيحبه جبريل ثم يحب اهل السماء ثم يوضع له القبول فين؟ ثم يوضع له في الارض. لزلك الفضيل ابن عياط برضو يقول اني لاعرف معصيتي في خلق دابتي وامرأتي. اني لاعرف معصيتي
في خلق دابتي وامرأتي. لما الاقي ايه مراتي مغيرة معي كده ما بتخانقش معها هي. اروح اصلح علاقتي مع ربنا. لان انا المشكلة اكيد في كويسة امبارح. النهاردة ليه قالبة وشها كده؟ لا انا ما بتعاملش معها بقى. انا اروح اصلح ايه؟ كما قال بعض وسلم اصلح ما بينك وبين الله يصلح الله ما بينك
بين الناس. مش هقعد انا اكلم كل واحد فيكم. انا رايح اصلح علاقتي مع ربنا كل واحد هصحى الصبح الاقيكم كلكم كويسين. خلاص. مش هقعد انا امسل على كل واحد. ودابتي حتى الدابة نفسها اسم
بتعافره كده مش سالكة زي الاول. تلاقي تلاقي عربيتك فيها مشاكل وتلاقي بيتك فيه مشاكل. تروح الشغل تلاقي مشاكل. تركب مواصلات تلاقي ايه ده انا ما انا كنت كويس تلاقي الدنيا
اتعدلت منك كده مرة واحدة. اعرف ان دي معصيتك اني لاعرف معصيتي في خلق دابتي وامرأتي. من الاجور المعجلة التي ستنالها او دي جزء من الحياة الطيبة. الغنى دماغك راحت فين؟ اديني بقى محمد صلاح بقى
اربعة مليون في الاسبوع يابا ويا سلام محمد صلاح ده ربنا راضي عنه ايه بقى وسط تمام الرضا بقى. عشان بيعرف المصحف على فكرة خلي بالك. طب ورونالدينهو ما كانش بيعرف
المصحف ولا يعني بالنسبة لميسي كان بيقرا ايه طيب؟ بياخدوا اكيد اجرى اكتر منه يعني. ما تربطليش اجر محمد صلاح بانه بيقرا في المصحف وايه اللي هتخلي الناس تلحد؟ اللي هيقول لك طب ما رونالدو ما بيقراش المصحف حلو زي الفل رايح ليفربول اهو والدنيا مولعة معه
يعني ايه مشكلة يعني؟ يبقى النصرانية كويسة برضو. لا مش هو ده. لو دي المكافأة اللي ربنا وعدنا بها كان كلنا خدناها او كل اللي التزموا يعني. ده امر دنيوي. يحتمل الخير ويحتمل الشر. قد يكون خير
قد يكون شر لا نفترض ان ده اكيد عشان ربنا راضي عنه ما ندري. لكن اللي فعلا نقول ربنا راضي عنه الذي رزق السكينة راحة البال الرضا الغنى الحقيقي. هو الغنى الحقيقي بقى ليس الغنى عن كثرة العرض. حتى
ما قلش كثرة الدعارة عرض. عرض يعني ايه زائل؟ بكرة الفلوس تروح. بكرة فلان يموت خلصت. انما الغنى غنى النفس. غنى النفس حسن ابن صالح يقول ربما اصبحت يوما وليس في جيبي درهم. ولكنني اشعر في كل يوم اني حزت الدنيا بما فيها
ما فيش مشكلة الصبح معي في جيبي درهم معي ربعميت اه مليون معي اربعة مليار الدنيا دي ما بتفرقش معي. الحسن البصري قيل سألوا يعني عنه في القرية بتاعته قالوا من سيد هزه القرية؟ قالوا الحسن البصري. فقالوا بم ساد الناس
قال قالوا احتاج الناس الى علمه واستغنى هو عن دنياهم. فبقى سيد الناس احتاج الناس الى علمه واستغنى هو عن ايه؟ عن دنياهم. بقى بلاش مش محتاج اي حد. اول ما ربنا يغنيك كل الناس
نفتقر اليك. لو ربنا افقر قلبك هتلاقي نفسك زليل لكل شيء. تعس عبده الدرهم. تعس عبده الدينار. تعس عبده القطيفة طب ايه طريق الغنى؟ قال الله تعالى في الحديس القدسي. يا ابن ادم يا ابن ادم تفرغ لعبادتك
بلاتي املأ صدرك غنى املأ صدرك ها صدرك غنى واسد فقرك اللي هو في صدرك برضو يا ابن ادم لا تباعد مني. والا ملأت يديك شغلا ولم اسد فقرك. حتى لو لو معك فلوس كتير هتفضل حاسس انك انت برضو ايه
فقير الفقر هنا في القلب. والغنى هنا في القلب. يعني ايه تفرغ للعبادات يعني؟ ما تشتغلش؟ لا تفرغ للعبادات يعني فرغ قلبك لي يعني لا يكن همك الا الله. اشتغل عادي زي الناس وزاكر وانجح وهات اعلى الشهادات مش دي الموضوع. انما الموضوع قلبك فين؟ ماذا تريد بكل هذا
من اصبح والاخرة همه من اصبح والدنيا هم. انت كده يا كده. احنا عايزين بقى من اصبح والاخرة همه. جمع الله له قلبه وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي رغم برضه اتتك الدنيا في الاخرة. بس انت من غيرها كنت مستغني برضو. فهي ده له معنى الايه؟ غنى الايه
غنى القلب غنى القلب. فالله تعالى يغنيك. تشعر ان انت مستغني يعني. مش عارف اوصفها لكم ازاي الحالة دي. ما تقدرش ان انت لا تحتاج الى لا تحتاج الى شيء. لو انك خسرت كل شيء ما بتشعرش انك خسرت شيء. طالما تشعر ان بيت
بينك وبين الله عمار. خلاص. من وجد الله فماذا فقدت؟ ومن فقد الله فماذا وجد؟ بس هي دي خلاصة الغنى. اذا وجدت الله فانك لا تشعر مهما ما فقدت انك فقدت شيء. هو ده الغنى. غنى خد بالك. واذا فقدت الله تشعر انك لم تملك شيئا على الاطلاق مهما
ما ملكت. هو ده الغنى. هو ده الفقر الحقيقي. فالطريق الى الله هو طريق الغنى الحقيقي. وعلى فكرة اغنى الناس بيشعر بالذلة امام الغني من النوع دوت. اللي هو بيحس في عينه
ان هو مستغني بالله. بيشعر اغنى الناس قدامه ان هو افقر الناس. بيشعر بذلة غير عادية. ان هذا الشخص شخص لا يحتاج اليه. ولا يحتاج ان ينافقه. وليس فقيرا الى شيء مما عندهم. بل بينزر اليه باشفاق. الفقير دوت
ينظر الى الغني نظرة شفقة ورحمة يعني مشفق عليه من من الحالة اللي هو فيها. قد ايه بيتضائل الغني دوت قدام الشخص ده؟ انما الغني بيتكبر على مين على اللي زيه مش زيه غني زيه فقير الى الدنيا. يقعد يتمنظروا على بعض بقى. ويتعالوا على بعض. ييجوا قدام الغني غنى حقيقي ده
ما يعرفوش يعملوا معه اي حاجة. لذلك كان اعز الناس على مدار الزمان العلماء. لانهم كانوا اغنى الناس عن السلاطين وعن الملوك وعن وعن عطايا الناس. الامام احمد كان لا يقبل هدايا السلطان اصلا خالص. السلطان يبعت له هدية يرجعها له. يعمل معه ايه دوت
ما فيش فكان صدا وكان حائطا منيعا. الامام احمد ليس لاحد سلطان عليه. والناس بتتضاءل قدامه. لعز بن عبدالسلام مزج ان يفعل في الملوك والامراء والسلاطين كانوا بيتضائلوا قدامه كلهم يقفوا قدامه يعني السلطان يقف قدامه زي القطة. ليه؟ لانه بيشعر ان قدامه ده اغنى
كتير اقوى منه. لان الذي يملكه في قلبه اقوى بكثير مما يملكه هو في دنياي. فده اللي انت هتحس به تشعر بالقوة. قوة والقوة دي نابعة عن الذي افتقرت اليه. فمن افتقر الى الله صار قويا. ان ضهر
اوي واما من افتقر الى اسبابه الى الدنيا تشعر انه ضعيف جدا. انه لا يضمن ان الدنيا دي تبقى له لحزة واحدة. ولكن الذي يتوكل كما قال تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت. لا يموت. ده اللي بيخليك قوي
فتوكل على الله انك على الحق المبين. لكن من توكل على غير الله توكل على شيء يموت في ظل دائما يشعر بالفقر والاضطراب. ازا التزمت بجد وافتقرت الله بجد تشعر بالقوة والغنى
اذا التزم الانسان فان الله يجعل له من كل ضيق فرجا. من كل هم مخرج ومن يتق الله يجعل له مخرجا. كان فيه راجل اسمه عوف بن مالك الاشجعي صحابي جليل. كان ابنه اتأسر. مشركين اسره
فذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام يشتكي. هو النبي عليه الصلاة والسلام كان عاجز عن تحرير ابنه. بس احنا مش حتى لو كنا عاجزين ماديا فلس عاجزين عن الاستعانة بالله. قال موسى لقميص استعينوا بالله واصبروا. فلما استعانوا بالله فعلا صبروا ربنا نجاهم فرعون خلصت. فقال النبي عليه الصلاة والسلام
عوف بن مالك قال الزم انت وامرأتك ان تقولوا لا حول ولا قوة الا بالله. قال له قل كده بس. ما عنديش حاجة اعملها لك. بس انا اقول لك سلاح قوي. استعن بالله. وافتقر اليه. سيجعل لك فرجا ومخرجا
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لغيره يعني حديس يطول. قال اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله. قعد هو ومراته ايام وليالي. يقولون لا حول ولا قوة الا بس
ابنهم كان عند المشركين. غفلوا عنه المشركون. فهرب منهم واخذ منهم اربعمائة شاة. وعاد الى مدينة للنبي عليه الصلاة والسلام معه ربعمية شاملة ليه؟ من المشركين. من الثمرات المعجلة ايضا
رفع البلاء بسبب الهداية بس ده بقى يعني رفع البلاء لو رفع البلاء عنك انت او يعني تخفيف قصدي رفع البلاء عن الايه عن عن الامة بس ده بقى مش هيحتاج واحد ولا اتنين ده عايز بقى ايه كلنا نتكاتف. انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم نعم. اذا كثر
اذا كثر لي الخبث لكن اذا كثر الصلاح كل واحد فينا بقى تاب مع نفسه والتزم ده يؤدي الى رفع البلاء عن الامة كان في راجل اسمه رجاء ابن حيوان. من السلف الصالحين. وفي راجل تاني اسمه ابن محيرين
المهم الاتنين دول كانوا ادركوا ابن عمر رضي الله عنه وارضاه. رجاء ابن حي وهو ابن ايه؟ ابن محيريز. كلهم صالحين يعني مات ابن عمر ووصل معي ابن عمر الى ابن محيريز في مجلسه. كان مجلسه كان رجاء ابن حيوة تلميز ابن محيريز
فابن حيرز لما بلغه ان ابن عمر مات بكى. فرجاء ابن حنيفة وهو بيحكي قال فبكى ابن محيريز وقال لكنا نعد بقاء ابن عمر فينا امان لاهل الارض. وجود ابن عمر بس فينا امان لاهل الارض
بعد سنين رجع لي النحيوة قال فاطال الله في عمره حتى شهدت وفاة ابن محيريز. فوجدت نفسي اقول لقد مات ابن محيريز والله لقد كنا نعد بقاء ابن محيريز في الناس امانا لاهل الارض
شوف الناس بتسلم بعض ازاي في ممكن فعلا ربنا يعني ينجي الناس بصالح بعض الايه بعض الافراد وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون من الثمرات المعجلة اثر ذلك الذي تجده اسر صلاحك فيه اهل بيتك. في ذريتك
حياتك نفسها لا شك انها شيء بنشوفه واقع واقع بنشوفه. يعني والله العزيم الانسان يرى لطف ربنا في اولاده اكل غير عادي. اقسم بالله يعني حاجات ما تتخيلها ابدا. مصائب كبيرة تمر مرور الكرام. على الاولاد
مصائب ضخمة جدا يعني. حاجات قد تؤدي قد تؤدي الى موت تؤدي الى مصائب تؤدي الى الى الى حاجة صعبة يعني. فتجد الامر مر سلام حتى الواحد يقف متعجب كيف حصل هذا؟ يعني ما تعرفش في في
في اثر لابد ان يكون في اثر لطاعة. اللي حصل ده مش طبيعي. مش طبيعي يحصل كده. فيه توفيق فيه بركة. فيه فيه يسر. بتشوفه في اولادك فعلا. بتشوف بقى يعني لو تشوف اولاد الناس مسلا يعني بعض الناس يعني الا من رحم ربي تشوف
اكتشف الفرق يعني. تشعر في في حاجة غلط. البيت فيه حاجة غلط. الامة ما بتصليش. الاب ما بيصليش. البيت كله تليفزيون وسجاير وشرب وبتاع البيتز غلط. بتشوف فيه كآبة كده في البيت كله. البيت كئيب. الذرية كئيبة. انتشر فرخة
كبير من بين بعض الصالحين وابنائهم وبين غيرهم فرق كبير جدا واضح. ثمرة الطاعة بتظهر بسرعة على الاولاد استظهر بسرعة الاولاد سعيد ابن نسيب كان يصلي. فاذا مر ابنه امامه في الصلاة كان يزيد في الصلاة. ثم
من الصلاة يقول يا بني والله حين اراك وانا اصلي ازيد في صلاتي. اطول شوية. من اجلك انت من اجل ان يحفظك الله وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم. فليتقوا الله وليقولوا قولا
سديدا فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. فصلاح الذرية يعني من الثمرات الايه؟ من الثمرات الطيبة المعجلة التي يرزقها الله سبحانه وتعالى بها من سار في طريق الايه؟ الخير والصلاح محمد بن المنكدر كان يقول ان الله تعالى يحفظ المؤمن في ولده. وولد ولده
فما يزالون في حفظ وعافية ما كان ابوهم بين اظهرهم. بل دلت الايات انه حتى بعد وفاة ابيهم يحفظهم الله. واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهم ويستخرج كنزهم رحمة من ربك وما فعلت عن امري. تخيل ربنا
يرسل رسولين رسولين على لو قلنا ان الخضر نبي يعني يبقى ارسل الله تعالى رسوله نبي عشان يبنوا جدار لاثنين يتامى ابوهم كان راجل طيب ايه ده! اتنين! نبي ورسول يبنوا جدار! علشان اتنين يتامى في قرية مجهولة واتنين مجهولين
ايه الاب ده؟ امال ربنا بيعمل ايه؟ لو احنا التزمنا في ولادنا. في اسرتنا وبعد موتنا ان الذين قالوا ربنا الله ثم تتنازل عن الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. قيل انه حين تحضر الرجل وفاة يقول ابنائي زوجتي فيقال له نحن اولياؤكم
في الحياة الدنيا. ما تقلقش. ما تقلقش. الموضوع ما كانش تبعك اصلا. احنا اللي كنا بنعمل كل دوت. ما تقلقش موت انت وخد راحتك يعني. ما تقلقش على ولادك ما تقلقش على ايه؟ على على زوجتك. هذا الامر الله تعالى يكفله يكفلهم لك. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. فهذا هذا
هذا الخطاب الجميل يسمعه الانسان فكم تطمئن نفسه حين الوفاء على زوجته وعلى وعلى اولاده. كل دي يعني ايه؟ محاولة سريعة لارضاء النفس الطامعة في العاجلة. النفس عايزة ليه؟ العاجلة. هل في طريقنا الى الله؟ لا يوجد شيء معجل
لا والله انت حاجات كتير جدا مؤجلة. بس مش لازم الحاجة اللي في دماغك دي. حاجات كتير وهي دي الحاجات اللي فعلا فعلا مفيدة ونافعة والناس كلها بتتمناها. ولا يصل اليها الا اهل الخير واهل التقوى. ثم كل ده تكون مبشرات بين يدي الايه
المؤجلة بقى. والاخرة خير وايه؟ وابقى. هو ده خلاصة ماذا سيحصل لنا اذا اذا اطعنا الله سبحانه وتعالى نسأل الله ان يثبتنا على طاعته والا يحرمنا من توفيقه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم