فاذا وجد شرط الوجوب المشهور من المذهب انه يجب الامساك وايضا يجب القضاء مثال ذلك كافر اسلم في اثناء النهار يجب عليه ان يمسك ويجب عليه ان يقضي هذا اليوم
اما الايام التي سلفت فانه لا يجب عليه ان يقضيها بالاتفاق لكن اذا اسلم في اثناء اليوم يجب عليه ان يمسك ويجب عليه ايضا ان يقضي كذلك ايضا اذا بلغ
في اثناء النهار يجب ان يمسك ويجب ان يقضي هذا اليوم اذا عقل في اثناء النهار يجب عليه ان يمسك وان يقضي وهذا ما ذهب اليه المؤلف رحمه الله تعالى. والرأي الثاني ابي حنيفة رحمه الله
ان الكافر اذا اسلم في اثناء النهار فانه يمسك ولا يجب عليه القضاء ومثل ذلك ايضا اذا قامت البينة في اثناء النهار يعني ما علم الناس بوجوب الصيام وان الهلال رؤي بالامس الا في اثناء النهار بعد ان اكل. فيجب الامساك ولا يجب القضاء
وهذا القول هو الصواب. الصواب انه لا يجب القضاء وانما يجب الامساك. ويدل وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقرره ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد ويدل لهذا
تدل لهذا حديث سلمة بن الاكوع ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث يوم عاشوراء من ينادي ان اليوم يوم وعاشوراء من اصبح صائما فليتم صومه. ومن اصبح مفطرا فليصم بقية يومه فان اليوم
وكان صيام يوم عاشوراء في اول الامر كان واجبا وعلى هذا ولان الانسان الان كلف الان كلف فكيف نقول بانه يجب عليه القضاء هو الان الان اسلم او بلغ او عقد او علم فهو الان حصل له التكليف. فالصواب في ذلك
ما ذهب اليه اه من قال بانه يمسك ولا يجب عليه القضاء كما قال الامام ابو حنيفة اذا اسلم الكافر فانه امسك ولا يجب عليه القضاء