1
00:00:00.750 --> 00:00:32.050
مؤسسة القرآن الوقفية   تقدم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:32.300 --> 00:00:53.700
فحياكم الله ايها الاخوة في محاضرة هذا اليوم التي اه عنون لها الاخوة بحقيقة الاتباع الشريعة ايها الاخوة لها منهج. وهي انها اذا ارادت ان تنبه الى عظم الشيء اكثرت فيه من النصوص

3
00:00:54.150 --> 00:01:16.600
لاحظوا هذه المسألة اذا اهتمت الشريعة بشيء اكثرت فيه من النصوص من الكتاب والسنة والله تبارك وتعالى لما اراد ان يدل على نفسه نبه خلص عباده الى هذه القضية وهي ان الاكثار من النصوص

4
00:01:16.650 --> 00:01:37.700
يدل على الاهتمام البالغ في الشريعة او من الله تبارك وتعالى وان هذا اعظم محبوباته لان محبوبات الله تبارك وتعالى محبوباته سبحانه وتعالى مراتب اليس كذلك؟ ليس كلها سواء ما يحبه الله

5
00:01:38.650 --> 00:01:55.700
ليس كله سواء والا ما كان ذكر المباني الخمس شهادة ان لا اله الا الله وهو اعظمها اعظم محبوب لديه سبحانه وتعالى وان محمدا رسول الله. ثم لماذا اقام الصلاة بعدها ثم بعدها ايتاء الزكاة

6
00:01:56.250 --> 00:02:18.500
وكذلك في المنهيات في المنهيات ما نهى الله تبارك وتعالى ليس كله بدرجة واحدة من كره الله له وبغض الله له وقد دل على ذلك الكتاب والسنة كما قال الرب جل وعلا ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم يعني الصغائر

7
00:02:19.700 --> 00:02:41.000
وقال الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش ماذا الا اللمم وقال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم كما في الصحيح باكبر ماذا باكبر الكبائر صحيح الاشراك بالله وعقوق الوالدين الى اخر الحديث

8
00:02:41.650 --> 00:03:04.300
اكبر الكبائر يعني يوجد هناك كبائر ويوجد هناك اكبر بل حتى اكبر الكبائر حتى اكبر الكبائر هذه الواردة في الحديث ليست في مرتبة واحدة الم نقل في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الا انبئكم باكبر الكبائر؟ فبدأ بماذا

9
00:03:05.500 --> 00:03:29.800
الاشراك بالله ثم ثنى ها نمبر تو ها عقوق الوالدين هل الشرك مثل عقوق الوالدين؟ الجواب لا باجماع اهل العلم اذا الله تبارك وتعالى له سنة شرعية وله سنة كونية من سنته الشرعية في الاحكام الشرعية ان له درجات في

10
00:03:29.800 --> 00:04:50.950
وله درجات في مكروهاته ومبغوظاته سبحانه وتعالى الشيخ مسد على جي. الشيخ سيد ذات   كنز قرآن رويند سنة   اه استاذ الشيخ الله سبحانه وتعالى اه اه الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى

11
00:04:50.950 --> 00:06:51.600
ان شاء الله سبحانه وتعالى اه حرام  الله الصلاة الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى  الله سبحانه وتعالى الله عز وجل عند حديث    الاشراك بالله الله سبحانه وتعالى عليه الصلاة والسلام

12
00:06:51.600 --> 00:07:38.800
درجات   الله سبحانه وتعالى للشريعة  اه سنذكر النصوص التي آآ فيها التنبيه الى طاعة النبي صلى الله عليه وسلم. وسنلاحظ فيها ملاحظات مهمة آآ ينبغي ان تعلم ان النصوص في كتاب الله فقط

13
00:07:40.900 --> 00:07:56.950
في مسألة الاتباع اكثر من مئة اية في كتاب الله الم نتفق على ان ان الاكثار من الشيء دال على انه في غاية الاهمية يعني مئة نص عندك في كتاب الله الا يدلك على شيء

14
00:07:57.350 --> 00:08:17.800
يدلك على انه امر عظيم جدا جدا جدا ولاحظوا هذه الكمية وايضا اريدكم ان تلاحظوا النوعية التي جاءت فيها الايات مثلا في قول سنذكر خمس ايات فقط في قول الرب جل وعلا

15
00:08:18.200 --> 00:08:44.850
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم بالانجليزي اختيار   صحيح فهي هذا ايوة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. مطلقا

16
00:08:44.900 --> 00:09:06.150
يعني ان تسلم للرب جل وعلا كانك ليس لك تصرف في ذلك لماذا؟ هذا في وجوب الطاعة. وجوب الاتباع ولهذا قال انظروا في في الاية ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. يعني انه اكثر الناس ضلالا

17
00:09:06.150 --> 00:09:28.650
هذا الانسان انظر الى النوعية في النصوص هذه. انظروا النص الاخر مثلا في قول الله تبارك وتعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم نترجم الجزء هذا ونأتي الى الاية الثانية لان الاية الثانية فيها طول

18
00:09:32.250 --> 00:11:02.500
صلى الله عليه وسلم  نصوص صلى الله عليه وسلم. عند الشيخ ايات عند القرآن. صلى الله عليه وسلم ايات صلى الله عليه وسلم السلام   الله سبحانه وتعالى وتعالى الله عليه وسلم

19
00:11:02.500 --> 00:12:27.450
الله سبحانه وتعالى مسلم  الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى   ذات وين بيبول اه  دجاج  لاحظوا النص الاخر في قول الله تبارك وتعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا

20
00:12:27.450 --> 00:12:46.200
في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلم تسليما لاحظوا هنا في هذا النص في هذه الاية الكريمة في قول الله عز وجل لاحظوا ثلاث اشياء في مسألة انتفاء الايمان هؤلاء لن يؤمنوا

21
00:12:46.700 --> 00:13:07.900
حتى يفعلوا هذه الاشياء الثلاثة الله تبارك وتعالى صدرها بقوله لا يؤمنون نفي الايمان عنهم هنا في حقيقة الايمان هؤلاء ليسوا بمؤمنين ابدا وليس فعلهم فعل اهل الايمان حتى يفعل هذه الاشياء الثلاثة

22
00:13:08.500 --> 00:13:28.000
ولاحظوا صيغة العموم في عموم التحكيم عندنا انظروا في الاية هنا حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ما في اللغة العربية تدل على موصول بمعنى الذي وهي من اقوى صيغ العموم في كلام العرب

23
00:13:29.350 --> 00:13:53.800
بالانجليزي كم ايش يا هو ولا ايش هو  نريد يعني يعني اسم اسم الموصول هذا الذي بالانجليزي هل يدل على عموم طيب يعني فيما شجر بينهم يعني في اي شيء يعرض للمسلم

24
00:13:54.350 --> 00:14:16.200
يدخل في كلمة ماء صغر الامر او او كبر كل ذلك يدخل صغر الامر او كبر يدخل في ذلك كل شيء. وكل ما تتخيله من الاوامر والنواهي والاحكام والتصورات كلها يجب

25
00:14:16.300 --> 00:14:31.900
ان تكون مذعنة لله تبارك وتعالى فيما لاحظوا كلمة فيما ثم جاءت الاية وفيها ملحظ لطيف في تفسير هذه الاية. فيما شجر بينهم لاحظوا كيف قدم الله تبارك وتعالى فيها

26
00:14:32.000 --> 00:14:49.950
ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت لاحظتم هذا لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. لا يحصل في نفس الانسان يجب ان ينظف قلبه ويفرغه لماذا؟ لحكم الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم

27
00:14:51.150 --> 00:15:12.900
يجب ان يفرغ تفريغا تاما ولهذا قال هنا لا يجدوا في انفسهم حرجا بصيغة نكرة يعني ولو قل هذا الحرج يجب ان يزول عمر رضي الله عنه لما حصل له في قصة الحديبية قال يا رسول الله كيف نرجع

28
00:15:13.000 --> 00:15:26.150
ولم نفتح مكة حصل في نفسه شيء قال الست رسول الله؟ وليس نحن المؤمنون؟ وهذا بيت الله. حصل في نفسه شيء. كانه يعني يعترض على النبي صلى الله عليه وسلم. يقول كيف نرجع يعني

29
00:15:26.150 --> 00:15:43.500
لم يفتح لنا بهذه الطريقة ولهذا قال عمر رضي الله عنه قال نزلت الايات كما تعرفون ولكن عمر هذا هو الشاهد قال رضي الله عنه قال فعملت لذلك اعمالا صالحة كثيرة

30
00:15:43.550 --> 00:16:02.450
لماذا؟ حتى يسد هذه الجزئية الصغيرة التي عنده كيف يعترض على النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا يجب ان تطمئن النفس اطمئنان تام لحكم الله ورسوله ولطاعة الله ورسوله ثم قال بعدها هذا في حال النفس. بعدها في العمل

31
00:16:02.750 --> 00:16:19.850
الامر الفسيولوجي الديناميكي ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت يسلموا تسليما. التسليم هو ايضا من العمل. ان تسلم لله عز وجل ان ان تبدأ بالعمل ان تسلم لله تبارك وتعالى ان تترك الشرك

32
00:16:20.350 --> 00:16:54.250
خلاص تعرض عنها من من تسليم الله تبارك وتعالى ان تبدأ بمباشرة الطاعة. بحيث لا تتركها هذا كله ويسلم تسليما. نعم عشاق والله سبحانه وتعالى  آآ الله سبحانه وتعالى آآ

33
00:16:54.250 --> 00:18:51.000
اه  عند الله سبحانه وتعالى آآ صلى الله عليه وسلم عند شيخ صلى الله عليه وسلم. الله عز وجل صلى الله عليه وسلم اه اه اسلام ترى  كاينة   الله سبحانه وتعالى

34
00:18:51.000 --> 00:20:54.300
يعني عن اه اه عمر رضي الله عنه عمر رضي الله عنه المدينة عمر رضي الله عنه عند  ذات ايفان ذاسل آآ آآ عمر رضي الله عنه  الله الله سبحانه وتعالى

35
00:20:54.300 --> 00:21:16.800
الله سبحانه وتعالى لاحظوا عندنا النص الثالث في قول الله تبارك وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله لو سألت اي متعبد لله عز وجل هل تحب الله تبارك وتعالى؟ الجواب

36
00:21:17.100 --> 00:21:32.750
نعم وهل وجد الا لمحبته؟ وهل يعمل الا لمحبته فاذا قلت لهذا الانسان الذي لا يتابع النبي صلى الله عليه وسلم هو مجرد يحب الله. هذا شعور عظيم وعبادة عظيمة

37
00:21:32.800 --> 00:21:54.700
ولكن الله تبارك وتعالى ربطها مثل الحلقة التي لا تنفك سلسلة لا تنفك قل ان كنتم لان هذه الجملة الشرطية فعل الشرط يرتبط بجواب الشرط مثل السلسلة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. النتيجة ماذا

38
00:21:55.650 --> 00:22:15.300
يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم اذا كنت صادقا فعلا في محبة الله عليك متابعة النبي صلى الله عليه وسلم تبعث فيما فعل ومتابعته فيما ترك. حتى الشيء الذي تركه النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان تتابعه فيه. هذا اصل من اصول هذه الشريعة

39
00:22:17.650 --> 00:23:25.350
الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى كنت اني مسلم اه اه لف الله سبحانه وتعالى آآ آآ اية الله سبحانه وتعالى  وسلم سبحانه وتعالى. عليه الصلاة والسلام

40
00:23:25.500 --> 00:23:52.950
عليه الصلاة والسلام  لاحظوا الاية الرابعة في قول الرب جل وعلا يعني وهذه الاية يعني هي من جوانب المحبة. مما يجلب لك محبة النبي صلى الله عليه وسلم قال الرب جل وعلا لقد جاءكم رسول من انفسكم

41
00:23:53.250 --> 00:24:08.800
عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم لو اردت ان تفككها لقد جاءكم رسول من انفسكم هذا هو المحبب الاول هو منك يعني كأنه قال لك هو داخلك

42
00:24:09.000 --> 00:24:34.100
وداخل هذا يعني من جنسكم تمام وفي القراءة الشاذة ليست قراءة صحيحة. هي قراءة شاذة قد جاءكم رسول من انفسكم يعني هو صحيح منكم ولكن هو انفسكم اعلاكم والانسان يحب اعلاه. كما يحب وسطه ويحب ادناه

43
00:24:34.250 --> 00:24:55.800
انه صور بهذه الصورة لقد جاءكم رسول من انفسكم لاحظوا عزيز عليهما عنتم يشق عليه النبي صلى الله عليه وسلم مشقتكم والذي يتتبع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في الاحكام الشرعية يجد ان عامة الشريعة

44
00:24:55.900 --> 00:25:17.450
كلها من محبته صلى الله عليه وسلم للناس حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره ان يفرض على الناس واجبات كثيرة سنذكر بعض النصوص على هذا في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم لما فرض صوم رمضان

45
00:25:17.550 --> 00:25:30.050
قام عليه الصلاة والسلام في قيام رمظان فرظ ايظا قيام رمظان قال النبي صلى الله عليه وسلم في الليلة الاولى فانتبه اليه بعض الناس وكان النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:25:30.250 --> 00:25:48.100
في طائفة من يعني صلى وصلى خلفه اناس فلما كانت انتبه لهم النبي صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية وصلوا خلفه. الليلة الثالثة لم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم اليهم

47
00:25:49.700 --> 00:26:05.600
تدرون لماذا ولاجل ذلك عزيز عليه ما عنتم يعني مشقتكم قال اني خشيت ان تفرض عليكم اذا قاموا وقام الناس كلهم معه يفرظ قيام رمظان على الناس. وهل يستطيع الناس

48
00:26:05.900 --> 00:26:23.050
اذا فرض عليهم قيام رمظان ان يقوموا به الجواب لن يقوم به الا الاقل صحيح لا يستطيع الناس القيام به الصلاة يا شيخ الصلاة المفروضة انظر كيف الناس. يعني تقصير بعض المسلمين هداهم الله الى ذلك

49
00:26:24.550 --> 00:26:40.000
انظروا الى الحادثة الثانية. النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع دخل البيت لما طاف بالبيت دخل البيت وصلى فيه وكان مقصود النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة فيه هو

50
00:26:40.450 --> 00:26:54.150
تعرفون ان في الاصنام ان الاصنام واشياء من الازلام جعلت في البيت من الشركيات في البيت النبي صلى الله عليه وسلم هدمها ثم طهر البيت ثم صلى فيه. كان هذا هو الغرض

51
00:26:54.350 --> 00:27:10.050
ولكن انتبه النبي صلى الله عليه وسلم الى انناسا من الحجاج ممن حج معه وعددهم مائة وخمسة عشر الفا تقريبا. الذين في حجة اه كأنهم يرغبون ان يدخلوا الى البيت

52
00:27:10.350 --> 00:27:27.900
لانهم يحبون متابعة النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم كانه تغير وجهه في هذا وحكت ذلك ام المؤمنين عائشة رضي الله عنه عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كأنه كره دخوله البيت يخشى ان يظنها الناس سنة

53
00:27:27.900 --> 00:27:43.050
فيحصل فيه تنازع الا ندخل بيت لا ما ندخل بيت فيحصل فيه نوع من المشقة على الناس الثالثة الحادثة الثالثة جاء النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الاحزاب لما اجتمعت العرب

54
00:27:43.150 --> 00:28:08.750
ورموا المسلمين عن قوس واحدة وهم عشرة الاف مقاتل واحاطوا بالمدينة وعدد المسلمين قليل. يعني لو انهم هؤلاء العشرة الاف مقاتل دخلوا المدينة كان انتهى اهل المدينة تماما تعرفون حفر الخندق وما الى ذلك. لانه صلى الله عليه وسلم سمع قبل اشهر ان العرب

55
00:28:09.150 --> 00:28:29.750
يعني بدأت تتحالف قبائل من العرب ضده فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء الى غطفان تعرفون غطفان هو تجمع قبلي اراد ان يعطيهم اراد ان يعطي الاحزاب نصف ثمار المدينة

56
00:28:30.550 --> 00:28:49.000
يعني نصف الناتج القومي للدولة الاسلامية. في ذلك الزمن نصف الناتج القومي سهل هذا ليس سهلا ولما جاءه بعض الصحابة رضي الله عنهم واعترضوا قال النبي صلى الله عليه وسلم اني رأيت العرب

57
00:28:49.050 --> 00:29:05.000
قد رموكم عن قوس واحدة خشي عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وما اراد ان يضطرهم الى المربع الامامي المربع الخلفي ان تتراجع وتحفظ دماء الناس. المربع الامامي لا ان تواجه

58
00:29:05.700 --> 00:29:19.200
النبي صلى الله عليه وسلم تعرفون انه لو حصل فيه مواجهة الحرب مكلفة على المنتصر وعلى المهزوم اليس كذلك فيها دماء دماء ليست سهلة فلن يوجد في بيت من بيوت المدينة الا وفيه

59
00:29:19.800 --> 00:29:39.150
صحيح  هذا شيء يؤثر في النبي صلى الله عليه وسلم يعز عليه اراد ان يعطيهم قال اني رأيت العرب رموكم عن قوس واحدة فاردت ان اعطيهم نصف ثمار المدينة واراد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا طرح يطرح هذا الامر يستشيرهم في ذلك

60
00:29:41.300 --> 00:30:01.450
الصحابة رضي الله عنهم قالوا ابدا يا رسول الله. والله ما كانوا يأخذون منا شيئا قبل الاسلام. الا بشراء او كراء يعني اما بشراء بيزنس او ايجار يعني ايجار فلمن اعطي الدنية في ديننا؟ لماذا نعطيهم الاقل من ديننا

61
00:30:02.700 --> 00:30:16.800
بل ينبغي ان نعطيهم الاعلى النبي صلى الله عليه وسلم انظروا كيف رحمته بالناس. القصة الثالثة هي قصة حنين لما قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة رضي الله تعالى عنهم

62
00:30:17.750 --> 00:30:37.350
قال لهم وانظروا الى ثمن تمن ترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم في قصة اه ثقيف قصة حنين لما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم رأى الصحابة ورأى هذا يعني الصحابة كان الثقيف

63
00:30:37.550 --> 00:30:51.800
حوازن كانت قوما رماة يعني يجيدون الرمي من بعيد رأى هذا فيه جرحنا وهذا هنا وهذا في خلفه وهذا في طرف رأسي قال النبي صلى الله عليه وسلم انا قافلون غدا نرجع غدا

64
00:30:53.650 --> 00:31:09.150
وقال صغار الصحابة يا رسول الله متحمسين يا رسول الله نرجع الى المدينة ولم تفتح علينا يعني ثقيف كيف نرجع فيهم نشاط وحماس زيادة لا ينظرون الى الامور بنظر النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:31:09.400 --> 00:31:25.150
فسكت النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء من الغد قال الراوي وكان وكان الثقيف وكان هوازن قوما رماة يعني حاذقون في الرمي لا يكاد يخطئ لهم سهم يعني السهم مقابل رجل

66
00:31:25.950 --> 00:31:41.700
ما يضيع سهم من من اه قوة اه اصابتهم فلما اسخنتهم الجراح الصحابة رضي الله عنهم حتى هؤلاء الشباب اثخنتهم الجراح ماذا قالوا قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم في المساء انا قافلون غدا

67
00:31:41.900 --> 00:31:58.900
قالوا نعم يا رسول الله طيب اين انتم امس؟ لما كنت اقول لهم الا لازم يعني كل واحد يضرب على رأسه ويجرح ويدما ويقتل من يقتل اليس من الحكمة انظروا الى ثمن ترك اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:32:00.050 --> 00:32:19.700
المسألة القضية الرابعة واختم بها القضية الرابعة عفوا او الخامسة الحديث الخامس واختم به وهو قول الامام الدارمي رحمه الله في سننه باب عقوبة من ترك اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:32:19.750 --> 00:32:41.300
رحمه الله ما اعظم فقه الدارمي باب اتباع باب عقوبة من ترك امر النبي صلى الله عليه وسلم او سنته ثم ذكر قصة الحديث اللي تعرفونه في الصحيحين حديث الا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني امر الناس في عادة في الجاهلية ان الواحد منهم

70
00:32:41.400 --> 00:32:58.950
يأتي في الليل يغيب عن بيته شهر شهرين ثلاثة اشهر. ثم في الليل يدخل فجأة هكذا هذا سلوك غير لائق مع الزوجة لانه في الجاهلية يتختلون هذا ها زوجته مع شخص ولا مع الى اخره. ما في دين يردعهم

71
00:32:59.350 --> 00:33:14.100
في عادات تقاليد صحية لكن قد تنزل هذه العادات والتقاليد. بخلاف الدين. اذا كان الانسان الدين قويا فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يدخل احد على اهله ليلا. لما قدموا المدينة

72
00:33:14.600 --> 00:33:33.350
واشرفوا المدينة قريبة قال النبي صلى الله عليه وسلم اسكنوا يعني هنا وناموا اذا جاء الصباح ندخل عليهم حتى تستعد المغيبة وتنظف الشعيثة والى اخر الحديث قال فتسلل رجلان اتنين تسللوا وتركوا امر النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:33:34.250 --> 00:34:04.800
تسللوا وهم حديث عهد باسلام تسللوا ودخلوا على ازواجهم في بيوتهم. قال الراوي فكل يعني منهما وجدا مع امرأته رجلا كيف العقوبة وكل يعني منهما وجد مع امرأته رجلا