يقول انا مصاب نعم بالوسواس وبعض الاحيان وانا اصلي لا ادري هل هذه الركعة الثالثة والرابعة ولا يغلب على ظني شيء في بداية الامر اقول الرابع ثم اشك لا ادري اي ركعة فلا ابني على ولية الامر الا
اتى بني عما ذاك. اقول اولا كما تعرض هذه الوساوس. الشيء الثاني انه يعتبر شكك يقينا. فلا تبالي اذا شككت علي ثلاثة في الظاهر انها اربع فاجعلها اربع لانك لو جعلتها ثلاث سوف تقوم ثم تقول تشك في هذه
اذا قمت اليها سوف تشك. ثم يكون الامر مكابرة تصلي ستة وسبع ركعات وهذا مكابرة. فلا عبرة بشك الموسوس لانه في الحقيقة من من الذي يلغي الشك الذي يرجع الى عصر
المؤسوس لا يرجع الى اصل. الذي يرجع الى يقين. الموسوس لا يرجع الى يقين. وهذا مكابرة. فانت في هذه الحالة كما قال المالكية ممن استنكحه الوسواس الواجب عليك العراظ واذا بنيت على هذا الاصل وانك في الحقيقة مكمل
وتعمل بهذا الشك ولا تلغيه. انما يلغيه الصحيح الذي ليس عنده اما من كان على مثل هذا فانه يعمل به وباذن الله يزول هذا الوسواس اه كما تقدم العمل بهذا كما قال العلماء
وبالاعراض عنه بحول الله وقوته