يقول السائل ما صحة حديث من طاف للبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة ان مسحهما الركنين كفارة كفارة للخطايا وسمعت يقول من طاف من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة وسمعته لا يضع قدما ولا يرفع اخرى
الله عنه خطيئة وكتب له بها حسنة هذا الحديث بالنظر في اسناده يتبين انه حديث صحيح من حديث ابن عمر رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه بالفاظ مقاربة وقد رواه النسائي رحمه الله من رواية حماد ابن زيد عن عطاء ابن السائب عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير
عن ابن عمر وفيه انه من طاف بهذا البيت اسبوعا فحصاء اي اتمه اتمه كان كعتق رقبة وكذلك لا يضع قدمه يرفع اخرى الا كتب الله له به حسنة وعند الترمذي ايضا كذلك وكذلك زاد وذكر وزاد ان مسحهما
يحطوا الخطايا والترمذي رحمه الله رواه من هذه الطريق الذي رواه النسائي رواه معلقا وقال انه قال حماد ابن زيد او رواه حماد ابن زيد عن عطاء ابن السايب عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير عن ابن عمر
وذكره قبل ذلك باسناد من رواية جرير عن عطاء وابن عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير عن ابيه عبيد ابن عمير الليثي وعن ابن عمر وجري وعطا قد اختلط وجريل من روى عنه بعد الاختلاط. ثم ذكر الترمذي رواية المعلقة. رواية حماد بن زيد وحماد بن زيد
روى عنه قبل الاختلاط وهذه المعلقة قد وصلها النسائي كما تقدم فتبين بذلك ان الحديث محفوظ انما وقع خلاف في سماع عبد الله ابن عبيد ابن عمير من ابن عمر وكذلك بسماع من ابيه وذكر البخاري رحمه الله انه
قد سمع من ابيه وكذلك جاء في آآ رواية وقصة عند ابي داوود انه آآ سمع انه كان في زمن ابن الزبير مع ابيه الى جنب ابن عمر وهو يحكي هذا وهذا يبين ايضا انه سمع من ابن عمر
لو سمع من ابن عمر يتأيد هذا ايضا بما رواه ابن ماجة بما رواه ابن ماجة باسناد صحيح الى عطاء ابن ابي رباح عن ابن عمر وذكر هذا الخبر في فضل البيت وصلى
بعضهم صلى ركعتين كما هنا كان كعتق رقبة. لكن عطاء بن ابي رباح قال احمد ابن وابن لم يسمع من ابن عمر لكن هذا الاسناد وان كان منقطعا فان ذاك
الثاني يعضده يعضده اقل احوال الحديث ان يكون حسنا لغيره ان يكون حسنا لغيره ويحتمل ان يكون من باب الحسن لذاته والصحيح لغيره. وجاء في فضل الحجر وجاء في فضل الطواف احاديث العلماء والامة مجمع على فضل الطواف انما خصوص هذا الخبر ورد من هذا الطرق وبه يتبين حديث
لا بأس به. وسبق بحث في او سؤال فيما يتعلق برواية الحديث الضعيف في فضائل الاعمال جواب سبق واهل العلم قد بسطوا هذا وبينوه لكن هذا الحديث فوق هذا كما تقدم لورود من هذه الطرق
مما يبين انه محفوظ