الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد النهاردة بازن الله تعالى موعدنا مع القصة الرابعة والاخيرة
ونخصص سورة الكهف هي القصة المشهورة بقصة القرنين لانها بدأت بقوله تعالى ويسألونك عن ذي القرنين قصة ذي القرنين هي يعني آآ القصة الرابعة وختام قصص آآ الكهف تمسل بقى الايه النموزج المسالي والنهائي لسلسلة الرحلة الطويلة لرحلة سورة الكهف اللي مرت بناس مؤمنين
مستضعفين مش عارفين اصلا يكلم اللي جنبه. مضطهدين مطرودين مهددين بالقتل في اي لحظة مش قادرين يعملوا حاجة غير ان هم يقعدوا جوة كهف ويعبدوا ربنا ما فيش اي بارقة يعني ما فيش اي حاجة خالص بتقول ان ممكن يحصل اي تمكين
وبعد كده نطلع الى المرحلة التانية الى رجل يحاور صاحبه يعني بدأ يبقى فيه نوع من التواجد. وبدأت يبقى نوع من القبول المجتمعي. لكن لسه انت ضعيف. اقصى شيء بتحاور بس انك انت ضعيف ما عكش فلوس. ما عكش حاجة
الاغنياء هم الزلمة هم غالبا هم الاغنياء لكن الصالحين ما فيش ما حدش بيديهم فرصة يبقى معهم منصب معهم حاجة معهم قوة ده ما خلهوش عاجز انما استعمل الكلام والحوار. ده اللي في ايدي دلوقتي. اه اصحاب الكهف ما كانوش حتى يقدروا يكلموا. حد بعد ما هددوا
القتل دخلوا جوة كهف. لكن ده كان يقدر يتكلم فاتكلم. بعد كده نرتقي لمرحلة اعلى. وهي مرحلة موسى والخاطر. لا بقى لك تواجد كبير وسط الناس الناس بتحبك تسق فيك جدا. تقدر تعمل عمل اصلاحي. بقت تقدر تغير بايدك
اه انت لسه مش ملك. الملك الزالم موجود لسه. بس انا بقيت لي القوة بين الناس. بدأت المرحلة القوية وهي ملك القلوب. انك بدأت القلوب بدأت يبقى لك سلطان على القلوب. وده المرحلة التمهيدية للسلطان على الايه؟ على الابدان وعلى الموارد وعلى كل حاجة. ما زال مرحلة موسى والخضر
لسه فيها مالك ظالم بياخد السفن. يبقى انت ازا تمكينك محدود. انت ممكن فقط من قلوب الناس. الناس بتحبك فعلا. وانت شغال شغال على الوضع دوت حاول تصلح هنا تصلح هنا تصلح هنا الى ان يأزن الله بشكل ما وكأن دية فعلا مرحلة اللي قبل المرحلة الجاية وهي مرحلة ايه؟ زي
مرحلة التمكين اللي صار اهل الحق واصحاب الدعوة الصحيحة هم اصحاب السلطة في نفس الوقت. خلاص ما بقاش في ملك ظالم الملك هو نفسه هو نفسه الشخص اللي كان بيصدم الملك هو نفسه من نفس عينة اصحاب الكهف
الملك هو نفس عينة الصاحب الزنتين. الملك من عائلة الخضر وموسى هو ده الملك دلوقتي. هو ده اللي بيقول وبيحكم وبينفذ طبيعة المرحلة مختلفة مرحلة جديدة خالص مرحلة مختلفة لها طبيعة وسمات تختلف عن اكيد المراحل اللي قبل كده. في الاعمال المتاحة لك
الاشياء اللي تقدر عليها اكيد الامور مش مش هتبقى زي بعض. ما ينفعش لكن في حاجات سابتة معي. هي ايه سابت معي؟ سابت العقيدة واحدة الاخلاق واحدة. المنهج واحد. الهدف واحد
لكن الوسائل هتبتدي تختلف معايا هتتطور قوي معايا الوسائل في مرحلة زي القرنين فكل مرحلة مرينا بيها من مراحل اربعة من اول الكهف لغاية الملك من اول المشرق للمغرب. هي في الحقيقة
مش مش مش تدرج في الافضلية ما ينفعش تقول ان مرحلة ذي القرنين هي افضل المراحل. هي في الشكل بتبقى دي افضل مراحل انت هو ده فعلا آآ اللي نفسك فيه نفسك فيها يحصل تمكين
لكن نقصد ان ان مش افضل مراحل نقصد ان هو ده افضل ناس هم اللي وصلوا لايه؟ لذوي القرنية. طبعا اكيد هي ممكن فعلا تكون افضل المراحل احنا يا ريت نتمنى التمكين يسود العدل ان يتمنع الظلم. لكن هل الاشخاص اللي في مرحلة ذي القرنين هم افضل اشخاص
لأ لازم تفهم كده كويس والا هتبقى حزين انك انت في مرحلة استضعاف مسلا. حزين انك انت مش اه مش ما وصلتش لكده. يجي لك احباط يجي لك اكتئاب. تزعل انك انت بتعمل اللي عليك بس ما وصلتش
ما وصلناش لحاجة طب ايه لازمته او ايه الفايدة؟ لا ده فيه فايدة كبيرة فايدة كبيرة ما فيش حد احسن من حد على فكرة ممكن يكون اصحاب الكهف جوة كهفهم افضل من ذي القرنية
وممكن العكس انما المسألة انت وجدت في انهي مرحلة انت عملت الشغل المناسب للمرحلة دي ولا لأ ايه قوة بزلك؟ ايه قوة تعبك؟ ايه اللي عملته في حدود امكانياتك؟ هو ده اللي هتتسأل عليه
فممكن يكون عبادة الصبر عند فتية الكهف اخذوا عليها اجر اكثر من عبادة مثلا العدل والتغيير اللي عمله ذي القرنين ممكن او ممكن العكس. يعني ده ده متاح له حاجات يعني زي القرنين يعني عبادة الصبر مش هتكون عنده كبيرة لان هو
هو قادر يغير اي حاجة سكته. كان عنده عبادة شكر عنده عبادة تواضع اصحاب الكهف ممكن موضوع التواضع ده هيبقى محدود بالنسبة لهم لان هم اصلا ما فيش حاجة يعني يتكبروا بها. لكن ممكن آآ في دي القناة يتفتح له باب تاني
هذا رحمة من ربي فاذا قال ما مكني في ربي خير بيتكلم في عبادة جديدة وجدت عشان المرحلة مختلفة ده بيتعبد بعبادات فيه تواضع وفيه شكر وفيه عدل وفيه تغيير وحاجات كتير دولا بيتعبدوا بالصبر والرجاء وحسن الزن والتوكل صح
مين الافضل ما نعرفش مين الافضل لكن كل واحد عمل اللي عليه المرحلة بتاعته على الوجه الاتم الاكمل. وربنا بقى ايه؟ ادرى مين اللي ايه؟ مين اللي اللي اكتر واحسن وكده؟ فده بيديك انت نفسك يعني ايه بتبقى
مش مش مكتئب انك انت ربنا ما قدر لكش مسلا ان انت في زمن تمكين لا عادي في في عبادات عمل عبادة الصبر عبادة توكل عبادة حسن الزن بالله ان انا
بسعى للتمكين يمكن ذي القرنية ده يكون يوم في الايام حفيدي يمكن يكون حفيد الولد اللي حفزته قرآني اشارك في صناعة القرنية وهذه القرنين ده عملية انتاج مجتمعي زي قرنية ده مش طفرة ولا المهدي هيكون طفرة في اخر الزمان انما هي صناعة مجتمعية
هيا في اجيال ورا اجيال علشان في الاخر نوصل للشخص ده. في ناس كتير قوي زي القرنين في ميزان حسناتها بس احنا بنفتكر ذي القرنين بس ايه المانع تكون انت واحد من المجاهيل اللي الابطال في ميزان حسنات اللي الابطال في ميزان حسناتهم
الاب والاب الاب والجد البعيد والاخ البعيد والصاحب وشيخ صاحبه يعني انت تكون واحد من دول. هو مين اللي هيبقى في اخر آآ فلان ما نعرفش بس انا هفضل اسعى
واعمل اللي علي. زي ما ربنا مسلا موسى عليه السلام بيقول قومه استعينوا بالله. واصبروا نعمل ايه؟ ما نقدرش نعمل حاجة اكتر من كده. وفي نفس الوقت مش معنى كده مش هنعمل حاجة خالص
واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكم مصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الايه؟ الصلاة وبشر المؤمنين. خليكم جنب بعض خليكم انصحوا بعض اشتغلوا بالدعوة هوا كده ما بينكم صلوا
الم تر الا يعني هتجد ان ايه ان كل المراحل دي هي مراحل فاضلة. يعني استعينوا بالله واصبروا دي مرحلة هي طبيعتها ولها عبادتها. الم ترى ان الذين قيل لهم كفوا. ايديكم. طب نعمل ايه يا رب؟ اقيموا الصلوات والزكاة
دي المرحلة اللي هي طبيعتها. في مرحلة فاعفوا واصفحوا يعني ما تدافعش اصلا عن نفسك. حتى يأتي الله بامره وبعد كده في هم نفس الناس دول شافوا المرحلة دي هم نفسهم شافوا مرحلة وقاتلوا المشركين
كافة كما يقاتلونكم ايه؟ كافة. ما ينفعش ما ينفعش كان يعمل دي هناك ما ينفعش يجي بعد ما ربنا يقول له قاتلوا المشركين كافة يقول فاعفوا ايه؟ واصفه حتى يأتي الغم. يبقى كل مرحلة لها سماتها وما ينفعش تركب سمات مرحلة على ايه؟ على
في مرحلة تانية ما ينفعش ذي القرنين يعني يصبر ويعفو ما ينفعش. ما ينفعش اصحاب الكهف يحاولوا يغيروا بايديهم مش هيقدروا ده تهور يؤدي الى الى تدمير دي مش شجاعة ولا حاجة
دي هتبقى قلة حكمة فكل واحد فيه حدود. حدود فيه عجز عن حاجات معينة وقدرة على حاجات معينة اعمل تقدر عليه في موازنة بيوازنها في الاعمال هل معمل اللي هعمله ده يؤدي الى مصالح؟ ولا يؤدي الى ضرر كبير وما فيش مصالح تذكر بيوازن. ده في كل مرحلة
لها موازناتها ولها طبيعتها. لكن اللي عايز اقوله ان وجودك في اي مرحلة من المراحل دي لا هو ميزة ولا عيب الميزة والعيب في عملك انت عملت ما تقتضيه المرحلة ومت فيها انت كده زي اللي ممكن. ما تفرقش
ممكن تكون في مرحلة التمكين يخش النار انك انت اتعوجت واتكبرت واستريحت وانتخت وقلت احنا موكدين ومش لازم نعمل حاجة هلكت. ممكن يكون في مرحلة الاستضعاف وتخش في الفردوس الاعلى. يبقى انت انت
اللي بتصنع آآ يعني نجاحك في المرحلة اللي انت فيها. ما انت مش هتخرج عن المراحل الايه؟ الاربعة ديت. الفكرة ان احنا لازم نفهم يعني. الصبر في زمن الاستضعاف لا يقل عن
ان اجري السيف مرحلة تمكين كل الناس بتفتكر الايه الجهاد والسيف وبتاع هو ده اللي ايه؟ اجل. لا فيه جهاد فيه صبر. الصبر ده كان اجره كبير قوي. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما اعطي احد
ما اعطى الله عبدا عطاء اوسع من الصبر واخد بالك؟ وانت عايز ايه؟ انت عايز عايز ترضي ربنا؟ وعايز ترضي نفسك؟ عايز ترضي نفسك؟ يبقى يبقى انا يا التمكين يا يا مش هشتغل. وطالما التمكين بعيد يبقى انا مش هعمل اي حاجة خالص
لغاية ما بقى ايه يجيلنا حد يغير ولا عايز تعبد ربنا؟ عايز تعبد ربنا هتلاقي نفسك بتشتغل بقوة شديدة في اي مرحلة ان انا باعبد ربنا. فيه مرحلة محكوم عليها ان كل اللي فيها خسرانين
المرحلة دي ربنا غضبان عليها كلها مش هيدي حد اجري فيها لأ كله متاح وممكن تخش الفردوس الاعلى في اي وقت نعمل بس المطلوب اللي تقدر عليه مع مراعاة الحكمة
التنفيز ما تجبنش في نفس الوقت لا عايزين تهور ولا جبن ولا عائزين يعني ايه؟ يعني يعني قرارات غير مدروسة ولا عايزين دراسة قرارات لغاية ما نموت في مكانا في الدراسة ما بنعملش حاجة في الاخر
اللهم اني اسألك الثبات في الامر وفي نفس الوقت الايه والعزيمة على الرشد. ده الوسط. ثبات في الامر يعني ادرس كويس قراراتك وتسبت كويس قبل ما تاخد اي قرار وشفت ده مناسب ولا مش مناسب
وفي نفس الوقت ما تقعدش تتسبت كتير قوي لغاية ما يعني تلزق يعني ما مش كده يعني. العزيمة على رشد نفز بقى في الاخر اعمل. يبقى كأن هي دي اي مرحلة هي كده. ثبات في الامر عزيمة على الرشد
ثبات في العمر باخد بدرس كويس انا مرحلتي ايه؟ ايه المناسب لها؟ ايه العبادات اللي ربنا يعني يحب ان يتعبد له بها في المرحلة دي؟ بعد كده بنفذ بشتغل عالية جدا وبهمة عالية جدا وبقوة عالية جدا انت خسران ايه
سمية دخلت الجنة ياسر دخل الجنة وما شافوش اي حاجة خالص. اول شهيدة في الاسلام والراجل ضرب حربة في فرجها وهو قتلوه خلاص ولا شاف اي حاجة بس احنا بنفتخر سمية وياسر مش كده
الموضوع اي ازمة نفسية. اشتغل. اشتغل. ربنا يريد ان احنا نعبده مش يريد ان ان انت تمكن هو اللي هيمكنك في الاخر. الذين ان مكناهم في الارض. انا مكنا لهم في الارض. هو اللي بيمكن. بس هو يريد ان يراك تعبده في اي حاجة
اجعل الله يرى منك ما يحب. دايما بس ايه بقى ايه بقى؟ ايه اللي يزعلك بقى؟ وايه الاكتئاب؟ وايه الاحباط؟ وليه؟ وليه احنا حاسين بيأس والكلام ده ما فيش حاجة اليأس الوحيد والاحباط الوحيد انك تخش النار بس
قال زلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم زلل من النار ومن تحتهم زلل. هو ده لكن اي حاجة توصلني للجنة هو طريق سعيد في الحقيقة. حتى لو كان طريق صبر وتعب ومكابدة مش مهم. المهم اخرته ايه؟ انا دلوقتي بقول لك انت هتاخد هتاخد
مرتب مليون جنيه في الشهر. تقول لي مية مية عايزني اشتغل ايه ؟ اقول لك بص انا اي حد بيشتغل عندي اي حاجة بياخد مرتب مليون جنيه مهندس يعني اشتغلت سباك اشتغلت فلاح اشتغلت نجار اشتغلت دكتور انا مسبت الايه سبت المرتب
ساعتها انت مش هتفرق معك ايه بتشتغل ايه ؟ اي حاجة. هتقول له عايز تشتغل ايه ؟ اي حاجة انت كل اللي في بالك ليه ؟ مرتبي هتشغلني مهندس شغلني. تيار اي حاجة يحل منك حلوة. طالما المرتب ايه ؟ سابت مش هتفرق معي
سمك سابت ساعتها هيلاقي نفسه عنده همة في اي عمل وهيحب اي شغلانة ان الاجر ايه؟ سابت. طيب السنن لازم تاخد مجراها. طب ازاي نوصل للمرحلة دي؟ لازم السنن تاخد مجراها. لازم تعرف ان مرحلة ذي القرنين برضو مش طفرة
لازم المسار دوت هتاخده هتاخده هتمر من مرحلة انت مش قادر تعمل اي حاجة خالص بعد كده في نفس. وبعد كده بدأت يبقى لك وجود ومشاركة مجتمعية وبدأت الناس تحبك قوي وناس تسق فيك. بعد كده
اوعى تلاقي نفسك هوب فوق مرة واحدة بس لازم كل مرحلة تاخدها يعني ايه وتصبر عليها. ودايما ما فيش مرحلة تتفتح لك الا لما تخلص المرحلة اللي قبلها وتنجح فيها
ده طبيعي اذا كان انت في مرحلة ديت لسه مقصر هنفتح لك حاجة انت لسه اصلا يعني انت دلوقتي انا قلت لك مادتين دول زاكرهم وانجح فيهم عشان نديك المادة اللي بعديها. ما نجحتش هدي لك المادة اللي بعديها على اساس ايه؟ ما انت لسه ما نجحتش في المادتين دول
لذلك ربنا قال لهم ايه؟ قال لهم فاعفوا وصفه حتى يأتي الله بامره. صح؟ ان الله على كل شيء قدير. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. ان الله بما تعملون بصير. ادي انا قلت لك ايه؟ ادي الايه المواد اللي عليك دلوقتي. خلصت المواد دي
هيتفتح لك اللي بعديها. ما خلصتهاش خليك فيها خليك يبقى انت ازا انت اللي تقدر تشوف المرحلة الجاية قربت لها ولا قربتش. حسب ان انت استفرغت العبادات اللي في الايه؟ في المرحلة دي ولا لا؟ واخد بالك؟ لكن انت دلوقتي في باب باب باب قدامك مقفول. وبعديه باب مقفول وبعديه باب مقفول. ما ينفعش
بالتأكيد افتح الباب اللي ورا الا لما افتح اصلا الباب الايه؟ اللي قدامي. انت اصلا الباب اللي مقفول مش عايز تفتحه. مش عايز تخش فيه. هتوصل زي الباب اللي بعده. هي لازم هم وراء بعض
فا امة مقصرة في الصلاة مقصرة في الزكاة مقصرة في طلب العلم. يعني ايه اللي ايه اللي مانعنا دلوقتي نقيم الصلاة يعني؟ ايه ايه الاضطهاد اللي يمنعك انك تؤتي الزكاة
ايه ايه هو الاستضعاف اللي يمنعك انك تدعو تدعو الى الله تكلم اي حد وتشتغل دعوة فردية. ما فيش حاجة تمنعك. طب انت لما تكون مقصر في الحاجات ديت ما تكلمنيش بقى عن تمكين
بقى ما تتكلميش بقى عن جهاد ما تكلميش يعني ما تتكلمش في الموضوع دوت. خلص بقى اللي في ايدك وبعد كده نشوف بقى ان نتفاهم هو المشكلة فينا احنا اتأخرنا ليه
لكن تأخير ده طبيعي طبيعي ما تستغربش انت عملت اللي عليك خلصنا المتاح خلاص ما تتسألش بقى عن الغير متاح. اما تخلص المتاح اللي في ايدك ابقى اتكلم ذي القرنين
نموزج مبهر هتلاقي ان ايه خلينا نقول مقدمة كده سريعة قوله تعالى ويسألونك عن ذي القران. انتم عارفين انا بحب ايه؟ فايدة يعني. مش بتكلم في الحاجات اللي هي مش بتفيد قوي
ذي القرنين من ذي القرنين ده مش موضوعي مش هتكلم فيه خالص اصلا ومش هيقعد علينا بايه؟ باي فايدة فده دي منهج القرآن كده. لو ربنا فيه فايدة من زكر اسمه كان
قول لنا اسمه خلاص يعني لكن العبرة ان هو نموزج معين عايزين ايه؟ نقلده وخلاص طب سمي ذي القرنين ليه؟ برضو معلومة يعني ممكن ما يكونش لها فايدة كبيرة بس نقولها وخلاص قيل ان اسمه مزيل قرنين قيل اقوال كتير بقى. لانه ملك المشرق والمغرب
تعتبروا دول ايه قرنين يعني عشان كده زين القرنين ملك المشرق والمغرب. وقيل انه ملك ملك فارس والروم سمي ايه؟ ذي القرنين. وقيل ان هو كان شعره طويل وبيعمله ضفيرتين كده
سمي ذي القرنين. وقيل انه لانه جمع بين العلم والقوة لذلك سمي ايه؟ ذي القناة الحقيقة في كتير بقى في اقوال كتير بس انا ايه مش عايز استهلك الوقت في حياتي. احنا هدفنا التربوي الاول اساسا. طيب ذي القرنين عايزة الاول
اخد يعني نزرة عامة على القصة اللي ربنا زكرها هزه القناة زكر له تلات مواقف بس والتلات مواقف دول جزء من جزء من جزء من حياة ذي القرنين. لذلك قال ساتلو عليكم ايه
منه زكرى. ما قلت ساتلو عليكم زكره. يبقى دي كل الحاجات اللي عملها. لا دي حتة في حتة في حتة من حياة ذي القرنية امال هو بيعمل ايه يعني؟ ده انت ده غير في المشرق وراح اخر المغرب وفي النص يعني انت ايه الحياة ماشية ازاي معك
وقيل ان ذي القرنين اصلا وصل الموكول للملك ده في تلتاشر سنة ورث ملك ابيه وهو عنده عشرين سنة مات عنده تلاتة وتلاتين سنة خليها في بالك دي عشان ايه انت
يعني خليك متخيل احنا بنتكلم عن مين. شاب صغير عادي سنك ملك تلتاشر سنة بس مشرق مغرب تغيير فيزيس بين السدين قلب الدنيا ازا الامور مش مش بالاعمار. الامور بالهمم
الصدق قوة البزل ممكن تعمل في وقت قصير اللي بيعمله غيرك في وقت طويل اوي معاذ بن جبل مات عنده ثلاثة وثلاثين سنة. وهو اعلم الامة بالحلال والحرام. يعني غيره عداه وقاعد عاش بعديه عشرات السنين وما عداهوش في
سعد ابن معاذ عاش في الاسلام ست سنين قلب الدنيا كلها. اهتز من اجل عرش الرحمن سيبويه استاز النحو مات عنده اتنين وتلاتين سنة الامام النووي مات عنده خمسة واربعين سنة. الالف المجموعة بحاجات كتير بقى في شهر صحيح مسلم اللي هو فيه كتاب اصلا منهم ممكن تقراه في خمسة واربعين سنة. تقراه مش تكتبه
اقراها بس المجموعة دي عشان تقراه وتفهمه بس. عايزة خمسة واربعين سنة هو الفوا امتى ؟ وفين؟ ده مؤلف واحد من عشرات ومئات المؤلفات عمرك بيتقاس ببزلك. مش بالدقايق والساعات. ممكن دقيقة عندك تحولها لسنف. في حياة واحد تاني
وممكن سنة ما تساويش سانية بقيمة عمرك هي في الحقيقة قيمة ما تفعله يا زليل في هذا العمر طيب مم احنا قلنا انه ملك آآ سيتلو عليكم منه زيتون. القصة التلاتة اللي ربنا زكرها عن زي القرنين
قصص عجيبة اوي يعني. قصة في اقصى المغرب وقصة في اقصى المشرق المكان اكيد بينهما بين السدين دوت اماكن مجهولة كلها يعني درجة هو هو بيستغرب وهو رايح لناس حتى ازا بلغ مشرق الشمس مزدلفة تغرب على القوم لم نجعل لهم الدنيا سترا يعني اصلا ناس يعني اول مرة اشوفهم في حياتهم. ناس غريبة زي ما هنبين يعني
ذو القرنين ربنا زكر التلات اماكن دول يعني راح لقوم لا يكادون يفقهون قوله لغتهم غريبة يعني خد بالك دي القرنية اللي معه في الجيش كل اللغات اكيد ان هو راجل عنده في الجيش من كل مكان كل مكان كان بيغزوه كان بياخد منه يحط في الجيش عشان هو بيبقى عايز عنده تنوع في العلم تنوع في الموارد تنوع في في اللغات واللغات جزء من
كل الجيش ده راح لوصل لمكان مش فاهمين بيقولوا ايه يعني ازا ده مكان ما حدش وصل له قبل كده اقصى المشرق حيس يصلى قبل كده. اقصى المغرب ما حدش يصلى قبل كده
وربنا زكر التلات قصص دول بالزات ليه عشان تفهم ان ما ان غير زلك اكيد عمله من باب ايه من باب اولى ازا كان ازا كان صلح اخر قرية في البلد. وصلح اخر اخر حارة في البلد. اكيد البلد كلها متصلحة
ما يدل على تمام الاصلاح يدل على تمام الاخلاص ان ذي القرناني بيشتغل في كل الحتت بنفس المستوى هنلاقيه راح عند الناس اللي لا يكادون يفقهون قولا دول. بنى لهم احسن سد في العالم
ومن مستواهم المادي يعني ما فيش ما فيش علم ناس جهلة اعمل لهم اي حاجة على قدهم. لأ انا بعامل ربنا وبشتغل هنا زي بشتغل هنا زي ما اشتغل هنا
ده يدل على كمال الاخلاص ذو القرنين مش بيبحس عن الاضواء من صفات القائد الناجح لا يبحس عن الاضواء وليس همه تصوير القرناني مش بيشتغل في الحتت المسمعة. القناني مش بتشتغل في الشوارع الرئيسية
القرنية اللي مش بعيد سفلتة نفس الشارع القناين بيدور على المكان وما حدش وصل له حتى لو بعيد عن الاضواء. حتى لو ما حدش عارفك. حتى لو ما حدش هيصورك. حتى لو ما حدش هيقدر قيمة اللي انت عملته في المكان دوت. ده مكان يعني ليه تعمل لهم اصلا مين دول
قل ما عندك الاماكن التانية هتسمع جامد وهيبقى لك وزن عند الناس وهيقولوا والجرايد هتكتب. انا ما لي القصص ديت انا راجل اريد الاصلاح فاكرين لما قلنا شرحنا ان اريد الا
اصلاح ما استطعت سم توفيقي الا بالله. انا مش عايز تصوير وكاميرات. انا مش عايز يتقال عني انا عايز اعمل اللي يرضي ربنا ده محور اساسي في القائد الناجح ان يبحث عن عما يرضي الله ويفعله. هنا حيستوي عنده بقى الشريف والوضيع والمكان التعبان والمكان الغني والمكان
هلاقي اداو هنا زينا زينا. مش هيفرق بين الناس بقى على حسب ايه؟ اوضاعهم. يعمل لدول اي حاجة وكروتة. ودول يعمل لهم انضف حاجة لا هيشتغل هنا بضمير وهنا بضمير وهنا بضمير. مش هيصلح الحتت المسمعة. يمكن حتة اللي ما حدش حاسس بهم
مش مهم في ستين داهية احمدوا ربنا ان هم عايشين. احمدوا ربنا ان واصل لهم مية انما كل مكان يؤدي فيه احسن اداء سواء المكان ده كان ناس عليت القوم او ناس متواضعة ناس جهلة ناس فقراء. كل ده ما بيأسرش معه. انما هو يعامل الله سبحانه وتعالى. لذلك ربنا قال
ان عمل ذي القرنية ده يوصل لنا لغاية هنا ويقرأ في المحاريب لانه بلغ مرحلة من الاخلاص كأن ربنا زكر التلات خيص دول عشان يقول هو ليه زي القرنيين الزكر في القرآن
اخلاصه الشديد الرهيب والاخلاص يا جماعة هو القوة الدافعة الحقيقية لعملك في الزمان تاني الاخلاص قوة الاخلاص وقوة الاعمال القلبية عموما اسناء عملك. هو القوة الدافعة لعملك في الزمان عملك هيستمر قد ايه؟ واثره هيبقى قد ايه؟ ده مش راجع قوي لكتر العمل
على قد ما هو في كيفية كل عمل كنت بتعمله كده تجد فيه اعمال وصلت لنا فيه اعمال وصلت لنص السكة وفيه اعمال ماتت في مهدها وممكن يكون الاعمال اللي ماتت في المهدات دي اتبزل فيها مجهود ضخم
ممكن الاعمال اللي وصلت لك يعني ممكن صاحبها اصلا ما كانش في باله يعني. هو بيعملها فعلا في متون لبعض العلماء. لما تيجي تقرأ آآ قصة المتن دوت يقول لك عمله كان هيحرقه
مش عاجبه. عمله ولقوه بعد موته. لاقوه. وهو ما كانش هينشره. ان هو كان شايف ان ده حاجة ان هي تنشر. ودلوقتي كل الناس عالة على المتن دوت اخلاص عجيب
علم الائمة الاربعة ازاي وصل لنا لغاية دلوقتي زي ما هو الامام النووي كتب الامام النووي دي ازاي؟ ازاي وصلت كده؟ وغيره وغيره كان اعلم منه بالمزاهب وغيره كان اعلم منه يعني اقوى منه يعني في الاجتهاد
وكتبهم وقفت في حد معين في الزمان. هو وتبقى مكملة. كتب بقى كتير بقى يعني رياض الصالحين الازكار للنووي شرح صحيح مسلم. المجموع فيه حاجة غريبة في الاسم دوت. اي كتاب عليه الاسم ده بتلاقيه موجود
وغيره مات يبقى ازا انا لما احب اعمل عمل يكون اثره كبير مش هركز بس ده شيء مهم بس مش هركز بس على العمل وشكله هيئته وقوته واسبابه موارده اركز على قلبي وانا بعمله
اويس القرني كان بيبر امه وما حدش حاسس به كل الناس عرفت بخبر النبي عليه الصلاة والسلام عنه. ربنا اخبر النبي عليه الصلاة والسلام في واحد اسمه اويس القرني بيبر امه
كل الناس عليه ما كانش يتخيل ابدا ان في حد في يوم من الايام هيعرف عمله البسيط الصغير اللي هو شايفه محدود مش محتاج حد يثني علي حتى عليه. وصار من سيد سادات الايه
متابعين بل هو افضل التابعين كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام. المرأة سقت كلب بغي سقت كلب. لكن لاخلاصها صار ده نموزج مبهر لحسن الاخلاص والرجاء. الراجل وهو ماشي في الشارع لقى شجرة كده بسيطة حطها على جنب بس
وصل لنا خبره بينما رجل يمشي في الطريق نحى شجرا القصة ديت يبقى انت ما تفكرش قوي الناس هتقول ايه. ولا تفكر يعني ولا تستنى تصوير ولا تستنى ثناء ولا تستنى لايكات ولا تستنى كومنتات
انت بترجو امر اعزم من زلك بكسير لو ركزت في اللي هو اعظم زلك يسير ده تجد بقى الثمرات والبركات طيب خلينا نكمل مع هذه القرنين. قال تعالى انا مكنا له في الارض
واتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببه. انا مكنا له في الارض الدرس هنا اللي هو الدرس الاساسي في سورة الكهف. الله هو الذي يملك كل شيء لا احد يملك اي شي
الله هو الذي يمكن. هو الذي ينصر. هو الذي هو الذي يفعل ما يشاء. وده ماشي معي كجزء علاج اساسي لكل الفتن فتن المال فتن السلطة كل ده يروح على طول اول ما الاسباب عندك. تضعف اوي وربنا سبحانه وتعالى يعظم في قلبك. بس
انا مكنا لهم في الارض واتيناه من كل شيء سببا. كل شيء. دي القناة اللي كان يتميز ان عنده كل مصادر القوة يعني ما فيش حاجة مما يسمى في الزمن ده قوة
عنده جنود لا حصر له ادوات لا حصر لها. علم بكل شيء. مش هو شخصيا. انا بتكلم عن منظومة ذي القرنين اتيناه يعني مش لازم هو نفسه. ممكن يكون هو بيدير
ناس بيفهموا خلاص هيبقى انا العلم عندي. مش لازم انا اكون حافز كل حاجة. اكيد هو مش طبيب وكل المهن انما هو عنده ناس بيدير المنزومة ديت. عنده علم. كل العلوم موجودة حواليه
اي علم يوصل له عنده كل اللغات في الجيش عنده الهيبة في سلاح صيت يسمع الشهرة الشديدة مشهور جدا على فكرة هذه القناة لدرجة ان هو يوصل بين بين السدين يقول يا ذا القرنين انا يأجوج ومأجوج يعني كأن الايه؟ كأن ذا القناة ده مجرد ما قال اسمه يسمع في كل حتة
الرعب تنزيل قرنين مرعب مخيف بالنسبة لاعدائه وتخيل انت كل الايه؟ كل الامور ديت كان عندي زي الايه؟ زي القرنين لكن ليست العبرة في ذي القرنين انه كان عنده كل الاسباب انما الاهم ثم اتبع
اتبع ايه؟ سبب. اتيناه من كل شيء سببا اتبع سببا. هي دي مربط الفرس ان ممكن يكون عندك كل الاسباب بس انت ما بتعملش فيها حاجة ما بتعرفش تستغلها صح
فازا الاسباب دي هي مصدر القوة ممكن تبقى قوة وممكن ما تبقاش ايه؟ قوة. حسب استثمارك لها. ممكن ما تستثمرهاش. اديك مثال. الناس بتقع السدين دول مش كان عندهم قوة
مصادر قوة كان عندهم ناس قال لهم فعينوني بقوة. يعني ازا عندهم مصادر للقوة عندهم حديد عندهم حديد عندهم نحاس. عندهم نحاس. الله! امال انتم ايه مشكلتكم انتم عندكم كل حاجة. انا اخذت منكم الناس بس. اخذت منكم الحديد واخذت منكم النحاس وعملت السد
بس هم ما عندهمش ما قدروش يصنعوا من الموارد دي. شيء خسارة موارد بلا معنى ولا قوة ما فيهاش قوة ما حطوش معها العلم. بس كان فاضل المكون العلمي يتحط
لكن هم لا يفقهون قوله. فبقت موارد بلا بلا قيمة ولا معنى ازا انا لما يبقى يعني كبلد عندي موارد لغاية دلوقتي انت ما فيش قوة عندك. الا ان انت تحسن ادارة الايه
الموارد ديت. البلاد العربية هي اغنى بلاد العالم في الموارد ما فيش زي البلاد العربية او البلاد الاسلامية عموما الطقس والمناخ والبحار والمصادر المائية السروة الحيوانية الزراعة طول الغاز الدهب كل ما تتخيله مما هو مصادر قوى في العالم هو موجود عندك
ليه انت اضعف دول في العالم يعني؟ ليه يعني شيء غريب ان احنا مش مقدرين امكانياتنا لكن هو المشكلة ان انت ما قدرتش تصنع من الموارد دي قوة او ما احنا عندنا مشكلتين اما ناس
اهملوا الموارد دي خالص. ما عملوش بها حاجة فبقوا فقراء وهم عندهم موارد يعني اغنى الناس نظريا وافقر الناس عمليا لو اتحسبت الموارد اللي عندهم واتقسمت على الفرد والفرد غني جدا
في الحقيقة صفر الفقير. ان هو ما بيستغلش الموارد اصلا. يعني ده ده النموزج السيء. في نموزج احسن منه شوية. بس هو النموزج بيخدع نفسه ايه النموزج اللي بيخدع نفسه ده؟ النموزج اللي بيخدع نفسه دوت جاب الموارد باعها. زي ما هي كده
وخد فلوس وعمل بها ايه؟ حاجات شكلها قوة صافي الحقيقة كل ده ما لوش قيمة انت انت ما حولتش موارد للقوة برضه انت مجرد بيعت الموارد لحد حولها لقوة يبقى هو بيقوى وانت لسة برضه ضعيف مش قادر على اي حاجة. ما تتغرش بالفلوس اللي جات لك قصاد الموارد اللي انت بعتها
جاتلك فلوس بس لكن مفيش قوة لغاية دلوقتي مفيش صناعة مفيش زراعة مفيش حاجة تقدر تقول انا جامد مفيش تجارة مفيش اي حاجة انت بتاخد فلوس مقابل مواد خام الناس لو يوم من الايام استغنوا عن المادة الخام دي انت هتموت تاني يوم
فورا هتتدرج لو الغرب في يوم من الايام وجد بديل للبترول في ناس هتفلس يوم وليلة ان هو ما حولش المورد دوت لقوة هي كل العبرة مش مجرد ان انت اوتيت الاسباب دي نعمة من ربنا. بس المهم ان انت تتبع ايه
خذ بها سببا. ازاي تخلي الاسباب دي تكون مصادر قوة لك؟ لازم يبقى عندنا كشباب وجيل جديد وعي وعي القوة دلوقتي في العلم القوة في تحويل الموارد ديت الصناعة والزراعة
قطاع التجارة الدولية مش هتقف على فكرة. يعني انا مش بقول لك انك انت هتعمل كل حاجة لوحدك. يعني الكلام ده دلوقتي في العلم الحديس بقى وهم. ما فيش حد بيعمل كل حاجة
انما ان اغنى الدول بتستورد بس مش لانها عاجزة عن الصناعة عشان شايفة ان ده ممكن يعني اكثر كفاءة يعني دولة مسلا امريكا بتستورد من الصين. لان المنتج الصيني ارخص. ما تصنعه في بلادها نفسها. يعني هي تستورده بتكاليف النقل ارخص
خصم ان هي تعمله بايه؟ جوة البلد بس هي عملت كده علشان ان هو فكر اقتصادي لكن لو الصين وقفت المنتج ده هتصنعه في بلدها عادي الفكرة ما هو قادر بس هو يمكن عمل التجارة ديت علشان هو ده انفع له ماديا
بلد لو يوم من الايام وقفوا عني المنتج اصيع فدي مشكلة كبيرة ما اقدرش اعمل اي حاجة. انا فقير جدا لهم لمنتجاتهم مش عشان اوفر لا عشان انا ما اعرفش اعمل اي حاجة في اي حاجة
دي كارسة كبيرة ما انت عندك كل حاجة وفي الاخر ما فيش اي قوة عندك فدية الايه؟ دية ثم اتبع ايه؟ ثم اتبع سببا. لاحظ هنا كان ذي القرنين ربنا ادى له الدنيا باللي فيها. وده يدلك على قضية مهمة جدا. ان الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة
ليه قولي ازاي طب ده ربنا ادات القوانين ايوة بس كان في صاحب جنتين قبل كده لو كانت الدنيا في حد زاتها قيمة او مكافأة ما كانش غدا غير الصالحين
لو هي مكافأة دية للفاسدين ليه ؟ لأ ادى صاحب الجنتين. وفيه ملك ظالم ما هو كان معه برضو الايه ؟ الجنة. وفيه ملك في الاول كان بيضطهد اصحاب الكهف كان معه برضو ملك عادي يعني
يبقى هنا ربنا ادى ذي القرنين وادى الملك ده وادى الملك ده وادى صاحب الجنتين وادى النمروز ليه ان هي مش مكافأة هي عبارة عن ابتلاء. ربنا ابتلى به دوت نجح ابتلى به ده فشل. يبقى هي ما لهاش قيمة في حد زاتها
يبقى اذا هي ليست معيار للصحة والخطأ ولا معيار للرضا والغضب بيفرق معك كتير اما تشوف الدنيا مسلا مع الغرب سبب ممكن يحتقصير طبعا وكل حاجة قل اللي انت عايزه. بس في النهاية دي هي الدنيا مع الغرب لساد الماء. ده مش دليل على صحة منهجهم
ولا يتفتن شاب يقول ما طب ليه المسلمين كده وليه ربنا يعمل فينا كده يا عم انت انت هتبقى احسن منهم بص عندهم وبص عندهم وبص عندهم بص عندهم عايز يقول ازا ازا
منهجهم صح وده غلط! اومال نمرود! طب ما دي القرنين اللي كان معه طب يبقى هو منهجه صح؟ برضو مش معيار برضو مش مايو لا معيار في ده ولا معيار في دوت. ان انا لو حطيته معيار باحرج نفسي
موازين قرنين كان في بقى كان في اصحاب الكهف يبقى منهجهم غلط يبقى لازم نلغي الموضوع دوت من المعايير خالص. لا هو معيار للخطأ والصواب. ولا هو معيار لرضا ربنا وغضبه
اشمعنى اداك الدنيا اني راضي عنك؟ اشمعنى خدها منك ان هو غضبان عليك. انما العبرة بما وفقت له بعد ايه؟ اتيان الدنيا او حرمانها ازا وجدت عملك مع اتيان الدنيا او مع حرمان عمل صالح يبقى ربنا بيحبك
وجدت مع اتيان الدنيا او حرمانها عملك فاسد يبقى ربنا بيبغضك بما ان الله كما قال النبي ان الله يعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب ولا يعطي الاخرة الى ما يحب. الاخرة اللي هي مقدمات العمل الصالح وبعد كده ربنا يعطيك الايه؟ الاخرة. طيب. بعد كده
فاتبع سبا. حتى اذا بلغ مغرب الشمس. دلوقتي زي القرنين انطلق انطلاقة ضخمة جدا. طبعا اسناء السكة دي بقى تخيل عمل ايه يعني؟ ما هو احنا بنقول لك حتة كده بس
بس جبنا لك اخر السكة يعني حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة. ووجد عندها قوما تعال الاول نقف عند مغرب الشمس. مغرب يعني اخر يعني اقصى الغرب يعني
وجدها تغرب في عين حمية. يعني ايه تغرب في عين حمية؟ لان ديت عاملة مشكلة كبيرة عند الملحدين وعاملة بقى شبهة والقرآن فيه شبهات والشمس بتغرب في في عين حامي الزايدة العلم اسبت ان الشمس اي كلام
يعني ايه بتاع رفيع الحياة هو هل هي زي ما احنا كنا واحنا صغيرين نفتكر الشمس بتنزل تعمل تش في البحر والجو ده يعني ولا ايه هو اللي بيقول الشبهة ديت بيتهم الايه؟ بيتهم القرآن ان هو كان قصده كده. او ان المسلمين فاهمينها كده ساعتها. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان قال للصحابة ان الشمس نزلت
وعملت في المية وبتاع وما صدقوا فيعني الدين ده اكيد فيه تخريف لا طبعا الكلام ده كلام يعني مضحك جدا يعني هي الشبهة مضحكة نفسها يعني تحسسني ان انا ايه يعني عيل صغير بلعب على الشط يعني
لا الموضوع مش كده خالص هو ربنا قال قال ان هي بتغرب في عين حمى ولا وجدها تغرب في عين حمياء وجداها يعني ايه؟ هي لها اصلا لها كزا رد. الرد الاول
طب خلينا الاول نقول هي ايه هي العين الحية العين الحامية قيل هو قيل هو المحيط المحيط يعني ايه حامية حمية الحمية هو الطين الاسود حامية التين الاسود والعين هي المحيط
المحيط اللي هو وصل له ذي القرنين المحيط دوت كان تربته سوداء تربته سوداء فطبيعي ان بيحصل انعكاس على السطح فيبان السطح كأنه ايه كانه اسود. اللي هو المحيط الاطلسي. المحيط الاطلسي هي تربته كده. تربته غامقة قوي
وبالتالي اللي يشوف من بعيد قوي المحيط من بعيد فالانعكاس هيبين ان المحيط ايه؟ غامق قوي اسود تقريبا او او يعني يبقى غامق جدا يعني فهي دي عين حمية. يعني المحيط لونه غامق ولونه اسود اقرب الى السواد
سبب الانعكاس وجدها تغرب يعني بالنسبة لعينه هي بتغرب في عين حميئة هل هي بتخرج فعلا في في المحيط؟ لأ. بس ده هنا الكلام بالنسبة الى نظر ذي القرنين وليس الى الحقيقة
حقيقة اكيد الشمس ما بتغربش في البحر. بس بالنسبة لما رآه. هو ربنا بيصف ان هو شايف ايه شايف الشمس نزلت في عين حامية. هو ده نوع من المجاز يعني
يبقى ده تفسير العين حامية ان هي ايه؟ المحيط الاطلسي. ومحامية ليه؟ عشان الطينة بتاعتها اهي سوداء. وقيل عين حمية ان هو وصل في المغرب دوت ان هم كان عندهم ارض
الزراعية وكان الارضية فيها عيون. والعيون دي برضو كانت تربتها ايه؟ سوداء. عيون كبيرة. فكان برضو لما شاف كأن الشمس غربت في الايه؟ في العيون الايه؟ اللي طينتها سوداء قيل تفسير تالت بقى خالص
قيل ان هو وجدها تغرب في عين حمية. وجدها تغرب اقف هنا وجدها تغرب بس اقف اللي جاي ده ما لوش دعوة بالشمس في عين حياة يعني وهو في عين حميدة
هو يعني هو واقف دي معناها ايه؟ قالوا ان معناها ان ذي القرنين وصل المغرب لقى المحيط نزل فيه نزل فيه من همته في في البحث عن ارض وبحس عن اصلاح بذل المحيط نفسه. بقى هو نفسه فين
ساعتها لقى الشمس بتغرب عرف ان ما فيش ايه ما فيش حاجة تاني خلاص. هو جاب الاخر ديت تعبير عن همته الشديدة. البحث عن الخير والبحس عن الاصلاح. ان هو وصل المغرب ونزل في الماية
وما لهاش ارضي يروحها. وشاف الشمس بتغرب فخلاص وقف لغاية هنا هوت. يعني لولا كده كان ايه؟ كان كمل كمان. يبقى دي مش شبهة ايه ولا حاجة وكلام اضيع وقتي
وجد عندها قوما قلنا هذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيه ايه؟ حصنا هزه القرنين اختارا خير دلوقتي. اختار حل وسط والله اكيد مش هنساوي بين الناس. ما هي دي من صفات القائد. هيعمل حكم واحد على الناس كلها. في فرق
اما من زلم سوف نعذبه. ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فلهم جزاء الحسنى. وسنقول له من امرنا يسرا. اذا من صفات القائد الناجح العدل والعدل
انك تحط كل حاجة في المكان اللائق بها. اكيد انا مش هسوي بين الظالم والصالح ده عذب كله كله بلسة وعامل كل واحد بما يليق به وبما يستحقه بس بعد البيان
هواء فهم ايه المطلوب؟ هو رايح لناس ما يعرفوش. اشرح لنا. عشان كده قال فسوف نعزبه. يعني بعد ما نبين. ونوضح ونقيم الحجج عليه هنقيم القانون. ده ازا من صفات القائد الناجح
اولا يوضح للناس ايه هو المطلوب. احيانا الناس ما تبقاش عارفة ايه المطلوب مني. انا غلطت في ايه؟ يعني انا عملت ايه غلط؟ طب انا ليه بتعاقب انا ما حدش قال لي
في احيانا بعدم وضوح. لازم يبقى في وضوح الاول وبعد كده عدل بقى. بعد ما انت خلاص كله واضح عنده عدل. لا يفرق بين احد واحد لا ده ولا ده
في نفس الوقت حزن يعني ايه حزم يعني اللي يغلط هيتعاقب ما فيش هزار اما من ظلم فسوف نعذبه. ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا. من صفات القائد الناجح الحزم الشديد. لان انت قائد
مش صاحبك ده مش جارك مش ممكن لأ قائد يعني لازم يتعامل هو بيتعامل على مستوى الدولة مش بيبص للشخص نفسه على مستوى الدولة لازم لازم الناس تشوف ان في تطبيق للقانون حقيقي
ولازم يتطبق وبحزافيره وهنا ما فيش مجال ان هو يعني ان هو يعفو عن كله والا تكون القانون ما لوش قيمة. لو الناس حست ان هو قانون غير مفعل لازم يعني يكون قوي يكون حازم. اما اليد المرتعشة ستفسد اكثر مما تصلح
واحيانا العفو يفسد مش كل واحد العفو يصلحه. واحد ظالم وبيظلم وبيزداد في الظلم تعفو عنه ازاي العفو ساعتها يفسده يفسد غيره. يقول لك يا عم هي بتعدي اهي هو ما فيش حد يحصل له حاجة في الاخر
محاكم بتطول وقضايا بتقعد سنين وفي الاخر خد له حاجة مخففة نقض في نقض في استئناف في بتاع مش عارف ايه تخلص على اي كلام ما تقلقش ما تقلقش بتخلص
لما الناس تحس ان الجو كده تجربوا على اي شيء لازم يكون في الاول حزم. شدة سرعة عقوبة ملاحزة الناس تحس بها كده تلاقي الحدود في الاسلام روعة. ليه؟ لان هي جمعت كل الحاجات دي
اولا الحدود فيها عقوبة. عقوبة قوية. قطع يد جلد. رجم قوية فيها حزم فيها سرعة فيها زهور كل الناس بتحس بها وليشهد عزابهما ايه طائفة من المؤمنين. دي صفات القانون الناجح
اللي بيجيب نتيجة على طول مع الناس الناس تحس ان التطبيق حازم. لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. مش ههزر مع اي حد ما فيش القانون هيتطبق على كله
ان يكون العقوبة قوية رادعة عشان كده السجن ما بيجبش نتيجة. انا هسرق طب ما انا ممكن اسرق مليون جنيه واخش في خمس خمس سنين واطلع استمتع بهم. ايه المشكلة يعني
ايه المشكلة في كده؟ مش هعملهم انا ولا في مية سنة عقوبة رادعة مش كده لما الزنا يبقى لو برضا الطرفين يعدي هو هيبقى كده عيش بقى حياتك اعمل اللي انت عايزه
لما يبقى فيه جلد وفيه رجم لأ ما حدش عايزني تمام؟ لما في حرابة اخرتها برضو سجن. غير لما يبقى في قتل ده لازم يكون العقوبة على قد الجريمة لازم تكون عقوبة
آآ تكون العقوبة فورية. بسرعة قضاء سريع. المماطلات دي ما لهاش قيمة ويكون الامر زاهر والناس تشوفه اما الناس تشوف ده اتقطعت ايده في مليون واحد فكروا يسرقوا هيرجعوا في قرارهم
عشان كده واحد يقول لك ايه هي لو طبقت الحوت كلنا ايدينا هتقطع لأ لو كلنا حرامية هيتقطع ايدي اتنين بس والباقيين ايه هيتوبوا طبعا هيتوبوا هي دي من دي من فلسفة الايه؟ القانون الناجح فلسفة الحدود في الاسلام. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قطع ايد واحدة بس
تلتاشر سنة قطع ايد واحدة بس ورقم خمسة. قصدي اقام الحد اه رقم خمسة في ايه؟ في الزنا في يوم اتنين يهود. يعني يعني تلاتة مسلمين بس اللي زنوا في الايه؟ تلتاشر سنة
هو ده حزم قائد عنده حزم. عنده قانون واضح. عنده الناس فاهمة ايه المطلوب منها وبيطبق وعلى كله اما من ظلم بغض النظر هو مين؟ فسوف نعذبه. ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا. واما من امن وعمل صالحا. طبعا شف بقى لما زكر العمل الصالح
زكر اهم حاجة من امن وعمل صالحا. ازا من صفات القائد الناجح انه ينشر الايمان والعمل الصالح بين الناس يبقى انا لما اعوز الناس تنصلح باشتغل على كزا محور محور القانون وببينه ودي قوة السلطان
في محور تاني اهم محور الايمان. ان انا بنشر بين الناس الايمان والعمل الصالح. وبحثهم عليه. لان دوت بيوفر كتير قوي من انا دلوقتي هو السلطان بيتدخل امتى؟ لما انت ديانتك تبقى ضعيفة وتعمل الغلط
لكن لو ديانتك كويسة عمرك ما هتغلط اصلا حتى لو انا مش موجود. حتى لو القانون مش موجود. حتى لو السلطان مش موجود. انت بتراقب مين؟ تراقب ربنا. ازا الايمان بين الناس
ده علاج لتمانين في المية من الجرائم وبعد كده السلطان هيتدخل في العشرين في المية اللي مش عايزين يسمعوا الكلام دول هديهم على دماغهم كل الناس هتلم وخلاص وخلصت كده. يعني هنوفر تمانين في المية من المجهود لو بس نشر الدعوة ونشر الدعاة وعلم الناس
اتناشر العمل الصالح هيوفر كتير. عشان كده هو قال ركز على الحاجة اللي هي بتجيب كله. هو ما قالش واللي التزم بالقانون. من امن وعمل صالحا اكيد عمل كل حاجة صح بعد كده
ده بيراقب ربنا. انا اصلا مش هادخل معه. فده مش محتاجني بس انا هدخل معك. هعمل ايه؟ هكافئه بقى. من عمل صالحا فله جزاء الايه؟ الحسنى. وسنقول له من امرنا ايه؟ يسرا. خد بالك هنا بقى عمل مبدأ جديد
مبدأ حلو غير كل اللي قلناه الحزم والعدل والكلام ده والقانون والوضوح السواد والعقاب التحفيز التحزير لان احنا في الغالب بنجد في القانون تحزير بس القانون ما بيقولش اللي هيلتزم هيتكافئ بايه؟ المشكلة برضو
آآ العقوبات بس هي اللي موجودة. لكن ما فيش مكافآت. وده غلط الراجل قال اللي هيشتغل صح هنكافئه كمان التحفيز ده مهم عشان كده فيه ثواب وعقاب عشان كده فيه جنة ونار. ربنا ما قلناش نار بس. لان طبيعة الانسان عايز برضو يعني عايز مكافأة يعني. هنشتغل ببلاش
تمام؟ زكر التحفيز والتحزير. زكر الثواب وذكر العقاب. ده مبدأ مهم. لان القائد الناجح يجمع بين الايه؟ يجمع بين الاثابة زي ما زي ما بيركز على العقوبة يركز على الاثابة. لكن لما هو اتكلم على الظالمين قال ايه بقى؟ خذ بالك. قال من ظلم فسوف ايه؟ نعذبه. ثم يرد الى ربه
بدأ باللي هو هيعمله فيه وبعد كده زكر اللي ربنا هيعمله فيه ولما زكر ربنا هيعمله فيه قال فسوف نعذبه. عن نفسه سوف نعزبه. ثم يرد الى ربه فيعذبه عزابا ايه؟ نكرا. ليه؟ لان ما فيش علاقة بين
انا هعمله وبين اللي ربنا هيعمله عزاب الدنيا كله لو سلطان طلع كل اللي عنده على بني ادم هيبقى ولا حاجة بالنسبة لربنا عده لك من العقوبة لو علم الناس ما عند الله من العقوبة ما طمع في جنته احد
العقوبة الشديدة عشان كده سماها نكرة بس الحتة المهمة ايه؟ ان هو بدأ هنا بدأ باللي هو هيعمله بعد كده اللي ربنا هيعمله. لكن لما اتكلم عن التاني من امن وعمل صالحا فلو جزاءنا الايه؟ الحسنى. اتكلم عن الجنة الاول. وبعد كده
اتكلم عن اللي هو هيعمله. وسنقول له من امرنا ايه؟ يسرا. لان ده المناسب المفترض لو شخص فعلا امن وعمل صالحا ايه هو المحفز الاساسي بتاعه الدار الاخرة ده المحافظ الاساسي بتاعه. ده مش مستني حاجة من حد اصلا. لا نريد منكم جزاء
ولا شكور انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. المفترض انت عايز تتأكد ان انت مؤمن فعلا صح ولا لا تجد ان فعلا اللي بيحفزك بجد دار الاخرة ولو ما لقتش حاجة من الناس. لو زرت قريبك وما زاركش بتزوره تاني
لو احسنت لحد وما ردلكش الاحسان بتحسن له تاني عادي ما تشتغلش بقى بالحتة لا ده ما بيزورنيش مش هزوره لا يبقى انت كده مش تبعنا بقى ده مش ايمان وعمل صالح ده كمصالح دي. كله بتاع مصالح. ما فيش حد صالح معروف
صح؟ هو قال لك كده ما فيش حد صالح كله يوم كله بتاع بصل. هو كل اصحابه كده يعملوا ايه طيب يعني هو زروفه كده. بس احنا مش بتوع كده بقى
احنا كله صالح ان شاء الله. ما فيش حد بتاعنا صالح. فهي ماشية كده. ماشية انك انت اه ترجو فعلا ثواب الله سبحانه وتعالى. وده بيحل عندك مشاكل كتير قوي على فكرة
تقدر تعامل الناس باريحية اللي بيسيء واللي بيحصى جارك اللي ظالم ما فيش بقى الكلاكيع اللي عند الناس دي اصل ده مش ده بقى مش هدي له وده بالزات وده
ده جو بقى ناس بتعامل بعض. بيعامل ربنا ويلاقي نفسه طيبة وسالكة واي حاجة كله سهل. كله سهل. هو اللي بيعتزر مسامحه يعني بيبقى فيه هين لين كده فقري شوية. المهم يعني ايه من قام بدأ بالايه؟ بدأ بالجزاء الاخروي وبعد كده سن بالجزاء الايه؟ الدنيوي. لان هو التاني يعني الدنيوي بيحفزه برضو بس مش هو
ده نمرة واحد لكن التاني اصلا ما يعرفش ربنا ده زلم. اكيد بالنسبة له لو كان بيخاف من ربنا ما كانش زلم. فايه اللي بيخوفه دوت؟ السلطان وبيخاف ان ربنا برضو بس مش قوي يعني. فبدأ بالايه؟ فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا ايه؟ نكرا. طيب
ودي يعني بعد كده انتقلت للقرنين نقلة كبيرة جدا ثم اتبع ايه سببا حتى اذا بلغ مشرق الشمس وجدها تطلع مطلع الشمس ده تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها ستار. كزلك وقد احاطنا بما لديه خبرا. ايه النقلة بقى اللي نقل هزه القرنين؟ نقلة كبيرة قوي خلع من اخر الدنيا دي
اخر الدنيا الناحية التانية. بلغ مطلع الشمس. المكان اللي بتشرق منه الايه؟ الشمس وجدوا ان هي قوما لا المقاوم وجدوا ان هي قوما آآ آآ لم نجعل لهم من دونها ايه؟ سترا
اولا تشعر بالمسؤولية يعني راجل مسئول راجل ممكن مسؤول مسؤول حاسس ان له دور ده انا مش بستنى عليه حاجة. الناس هيقولوا له ان نجعل لك خرجا مش هيقبل اي حاجة
انا انا بعمل ده من باب مسؤوليتي كلمة مسؤول دي يا جماعة على وزن ايه مفعول مسئول مشتاق مسؤول يعني تتسأل موقفهم انهم مسؤولون لازم المسئول يفتكر الاية ديت مسؤول يعني هتتسأل قدام ربنا
عملت ايه في شغلك؟ عملت ايه في مسؤوليتك؟ عملت ايه في الادارة اللي كانت في ايدك؟ عملت ايه في الناس اللي كانوا تحت ايدك؟ عملت ايه في القرارات اللي كان مفروض تاخدها
وعطلت الناس وعطلت مصالحهم عملت ايه في التغيير اللي كان ممكن تغيره؟ مش انت مسؤول اه ربنا هيسألك على كل حاجة كانت في ايدك. عملت فيها ايه؟ ليه عاقبت؟ ليه كافئت؟ ليه طلعت فلوس؟ ليه مضيت
مسئول مش مسئول زي الناس فاكراه يقول لك فلان ده مسئول. كلمة مخيفة مش ميزة مش فخر. مسؤول يعني هتتسأل قدام ربنا سبحانه وتعالى وبالتالي انتقل ذي القرنين الى الى المشرق ومطلع الشمس. قال لم نجعل لهم من دونها ايه؟ سترا. يعني ايه لم نجعل لهم من دنيا سترا؟ قيل فيها اقوال
اللي هم الناس دولا كانوا فقرا جدا لدرجة ان هم ما عندهمش ملابس لابسين يا دوبك ايه حاجة تحت كده ساترة العورة وما فيش بينها وبين الشمس ايه ستر يعني مش ساترين نفسهم زي الناس في ايه في مجال افريقيا وكده
يعني حاجة ايه صعبة خالص وقيل لم نجعل لهم من دنيا سترا يعني عندهم البيوت ما لهاش اسقف وده يدل على الجهل. لان هم ما عندهمش حتى العلم اللي يعملوا به ايه؟ سقف
يعني قمة الفقر مع قمة الجهل وقيل لم نجعل لهم من الدنيا سترا. قيل ان دوت مكان في اقصى الشرق اللي هو الشمس ما بتغربش اصلا في اماكن كده في العالم الشمس تكاد لا تغرب فيها
شوفوا الشمس كتير اوي يعني تغرب كل فين وفين فيقين ده قول. يبقى قول يعني اما يبقى كل قول يدل على حاجة. اولا القول بتاع ان هي مكان الشمس ما بتغربش فيه ما بتغربش فيه تقريبا. يدل على همة
دي القرنية وان الناس ما عندهمش سياب تسترهم عن الشمس يدل على الفقر الشديد وما عندهمش اسقف يدل على الجهل الشديد هزه القرنين راح مكان افقر ناس اجهل ناس ابعد مكانه
عشان كده قلت لك الراجل ده مش طبيعي مسئولية فعلا هيروح اخر حارة في اخر الحي وهيسألوا مشكلتكم ايه وهيحلها لهم. وبيروح بنفسه يروح لنفسه لانه حاسس مسئولية. حاسس ربنا هيسأله على الايه؟ على المطب اللي معمول في الشارع الجانبي دوت. هيروح بنفسه يشيله
طبعا مش لازم بنفسه دي بس على الاقل هيغير الواقع دوت القناة احساسه بمسئولية خلاه بيروح بنفسه الاماكن ما تبعت اي حد ده مكان ما يليقش بك. ما تبعت اي مسئول اي موظف صغير عندك. ده هو الناس دي حد يعبرهم؟ لا انا انا انا اللي هتسأل عن الموضوع
انا اللي هتسأل لازم اهتم بنفسي. يعني انت بتروح مكان ابعد مكان افقر ناس اجهل ناس. دول بالنسبة لك مكان اهتمام ايوا مكان اهتمام. مش عشان قدرهم هم عشان قدر ربنا في قلبه
فده بتعرف من انت فعلا بتعامل ربنا ولا لأ هل انت الاعمال بتاعتك بتاخد واجهتها حسب اه يعني الاضواء والكاميرات ولا بتاخد وجهتها من قدر العمل ده عند ربنا يعني
ممكن يكون العمل دوت بل اكيد العمل دوت انفع بكتير من الاعمال الظاهرة ولا شك دايما الاعمال الخفية انفع. ده عمل خفي وزير القناة مين مين هيفتكر لك المكان الاخراني دوت؟ لازم تفتكر العاصمة وبتاع. كان حي اللي على جنب ده الناس الضايعة دي ما حدش هيفتكرها لك يعني
ما يهمنيش الموضوع دوت. الزاوية الضيقة دي عند ربنا اعظم من ايه؟ من العمل المشهور. لزلك يا اخواننا ما تيجي انت نفسك تعمل عمل اجتماعي ابحس عن الحاجات اللي ما حدش وصل لها
يعني مش كل نفس كل مرة نحط في نفس المكان نفس الحاجة المشهورة الجمعيات المشهورة الاعمال المشهورة المستشفى المشهورة كل الفلوس هتروح الناحية دي ده في ناس ما حدش حاسس بها
ده في ناس ما حدش بيعبرها طول السنة عندهم حياة وعندهم عفة وحد ما بيتكلموش ابدأ بدول. دور عليهم مش مش هيبقى اسمك آآ الجمعية الفلانية اه مش هيبقى اسمك مش هتاخد هتاخد شهادة تقدير وده ما يهمكش
فلان ده اللي في المجاري ده ما حدش حاسس به اجري لما ادي له الصدقة دي احسن بكتير جدا ده ما حدش وصل له. انا عملت فرض الكفاية وشلت فرض الكفاية عن الامة
الفقير ده فرض كفاية على الامة ان هي تعول انا قمت به. لكن دي كل الناس عندها ابدأ بالمجاهيل دول. اليتيم اللي ما فيش حد بيرعاه ده غير اليتيم اللي كل الناس رايحين له في نفس المكان في نفس مركز الايتام المشهور وطول النهار
بقت هم نفس اليتامى دور على المركز الغلبان ده اللي ما حدش بيعبره. لا يا عم ده ريحته وحشة. اه ما هو ده. اللي ريحته وحشة ده اجره كبير يهمك الريحة
ركز اتعامل ربنا بتفرق معاك كتير في تحركاتك دايما العمل خفي ان تبدوا الصدقات كويس فالعلمة هي بس وان تخفوها تؤتوها الفقراء وخير لكم الفقير خير لمين؟ لك انت. فكر في نفسك
كزلك وقد احاطنا بما لديه خبى. ربنا كزلك دي اختصر دي كل حاجة. يعني ايه كزلك؟ يعني بدل ما نعيد الكلام عارفين اللي حصل في المغرب اه كزلك بس خلاص
اصلها احيانا ما حد يقرا الديونة هو عمل ايه بقى في ربنا ما قلش في الاخر يعني عمل ايه حتى ازا بلغ مطلع الشمس تطلع القوم لم نجعل لهم ديار الستر كزلك قد احدنا من ثم اتبع سبب. هو عمل ايه بقى في المشي
كزلك بس هي ديت القرآن بيختصر كزلك فعارف اللي حصل في المغرب زيه بالزبط حصل في المشرق. الراجل ازا عنده عدل تاني بيفرقش اللي عمله هنا اعمله هنا هيعمله هنا هيعمله هنا خلصت
دي دي اللي بتقولها لك كزلك عمل نفس الدعوة نفس الايمان نفس العمل الصالح نفس القانون نفس التطبيق نفس كل حاجة كذلك وربنا بيقول بقى هو ايه اللي بيخليه شغال كده كويس عشان هو فاهم دي وقد احاطنا بما لديه
راجل بيراقب ربنا ثم اتبع حتى اذا بلغ بين السدين كان بقى العجيب دوت مش مهم المكان ده فين طبعا يعني كلام كتير اوي ومش انتو عارفين مش سكتي يعني
قيل في روسيا وقيل في الصين وقيل ارمينيا وازربيجان مكان عجيب في مكان ما في ناس عجيبة لا يكادون يفقهون قولا يعني لا هو بنبقى فاهمين حد ولا حد فاهمهم. لغة غريبة هزه القرنين ملك من المشرق للمغرب ومعه كل الناس ديت ومش فاهمين اللغة دي ؟ انت وصلت فين
انا عايز اقول لك ان هو جاب المشرق والمغرب والعمر داخل جوة جوة غابة ما حدش حاسس بس سامع ان في ناس هناك راح لهم بنسألهم ايه مشكلتكم يا جماعة؟ انا سامع ان في مشكلة هنا انا لازم احلها اصل انا مسئول. مش بتاع منظري انا. مش بتاع كاميرات انا مسئول
وصل لمين الصداقة الرجا قال حتى اذا بلغ اية بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكاد هم عايشين بين سدين كده يعني اه كان بيجوا لهم في الايه الحتة دي
لا يكادون يفقهون قوله. طب هم اتفاهم معهم ازاي؟ دي مشكلة كبيرة صح فيها كلام قيل ان هو اتفاهم معهم بالاشارة يدل على ان هو يحل مشكلة يحلها مش هحط انا مبررات لنفسي
ومش هقول في زروف. مش هحط قدامي وهم عقبات. انا هحل انا هحل يقول لك يحط دماغه في حاجة هيعملها وقيل ان هو استعمل العلم ايه العلم ده بقى قال لك انه جمع الناس بتوع اللغات كلهم اللي عنده
اي لغة يا جماعة هي عبارة عن كل اللغات متأسرة ببعض صح؟ تجد في كل اللغات فيه مشتركات تلتمية وطماطم ليمون لمون يعني ايه؟ فيه كل اللغات فيها كده بقى
ولو جاب كل الناس وسمعوا اللغة ديت كل واحد حقيقي حاجة. هو اللي قال له الكلمة دي تقريبا الكلمة دي قدر يكون جمل الناس كلها اتجمعوا اسمعوا قدر عن طريق علم اللغات اصل علم ده موضوع تاني غير اللغة النفسية ان انت تتكلم في اصول للغات
الوقت له اصول ولها تاريخ. هو معي كل بقى الدنيا دي قدر من الناس دي كلها مجموع الناس اللي فاهمين لغات وفاهمين اصول اللغات قدر يحلل الكلام دوت ويفهموه عجب
اتبع ايه ؟ سببا فهم المهم الكلام. طيب يا جماعة ايه المشكلة؟ قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج ومفسدون في الارض. ان نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا
ناس جميلة الناس واضحة ناس سهلة. قالوا له المشكلة والحل. يعني ده الجميل فيهم. ده يقول لك ان الاصلاح هي مش مسئولية المسئول بس مش كل حاجة نرمي الوزير رئيس الحكومة اعملوا بقى اتصرفوا. هي عملية مجتمعية. انت لو قاعد سلبي كده هو برضه
هيقعد سيلفي ما تزعلش ما هي كده انت سلبي هو تختاروه منك هيبقى سلبي يعني مش طبيعي هيبقى هو شخص مختلف. لازم انا نفسي اتفاعل. انا احاول اوصل انا اشرح المشكلة ابين واشارك في الحل
انا احس بمسؤوليتي مش هشوف الحاجة الغلط اللي اقدر اغيرها وانا ما ليش دعوة هم يعملوها. ما تحلها انت هو مش هنعمل كل حاجة معلش حتى لو مقصرين طب اعمل انا. يعني هي عملية مجتمعية كاملة. لازم كل الفئات تشترك فيها. الناس قالوا المشكلة بوضوح وقالوا الحل كمان. قالوا
اتسرب انت مسؤول ها شل انت بقى قالوا له هل نجعل قال ان يأجوج ومأجوج مفسدون؟ ادي المشكلة. ايه الحل؟ هل نجعل لك خرجا؟ ان تجعل بيننا وبينهم سدا بس هي الله يكرمك
انا اصلا جاي ما اعرفش ما تجيش تلومني انا ما اعرفش انا لسة جاي. اشرحوا لي وانا ولو قصرت بعد كده عاتبوني فالاول ايه؟ الاول سمع منه. وكمان الحاجة التانية ان هو سمع منهم خد بالك
سامع منه احيانا الازازة تنزل ياللا اعمل طب يا عم دي مش مشكلتنا اصلا مشكلتي في الاسفلت انا مشكلتي في المجاري. هنكسرها تاني ما انت ما بتسمعنيش انت عايز تبقى شكلها حلو خلاص
ما حلتش المشكلة الرئيسية. احنا لسه برضه المشكلة موجودة. ما تسمعني انا انا هقول لك انا مشكلتي بقول لك الحل احنا قاعدين هنا بقى لنا مية سنة وعارفين مشكلتنا وعارفين حلها. ما حدش ما بيسمعكش بقى
هو يعمل اللي على مزاجه وخلاص. شكلها حلو وبتاع. صورنا مية مية دي مشكلتين انت مش بتقول وهو مش بيسمع هنحل ازاي ده لازم فيه كلام فيه مجتمع وراءه واعي
بيقول مشكلته عنده حرية كلام يعرف يتكلم ما حدش مش خايف من حاجة. مش خايف حد يعاتبه مش خايف حد يلومه مش حد يقول له انت مالك؟ مش خايف حد يعاقبه ان هو يتكلم
وفي قيادة واعية بتسمع تراعي بتقدر الكلام توزنه تاخده على محمل الجد من اسباب القائد الناجح سمع منهم خد منهم الكلام تمام تمام مشكلتكم فهمتها فهمت الحل حسيتهم على الحل ومش عايز منكم حاجة
ما خدش منهم ايه؟ اجر خالص. رفض الفلوس. ازا من صفات المسئول الناجح عفة اليد حاجة الفقراء كوتشي رشاوي ما بيستغلش انت عايز تدفع بقى عشان اعمل لك عشان كده
ده الاستعمار الحقيقي اللي عمله القنان ده اسمه استعمار استعمار من العمار هو بيعمل ما بيسرقش الدول الغربية لما دخلت البلاد حاجة من اتنين يا اما بتخرب خالص اخربها يا اما في الظاهر بتعمل بس بتاخد كتير
فضيتك اصلا عشان تعمل لك شوية الحاجات الحلوة اللي انت فاكرها دي. الله بص الله وعملوا لنا عملوا لكش لله مصمصوك عشان يعملوا لك الكام حاجة اللي انت فرحان بهم دول
او خربها حسب المنهج بتاعه هو عايز يكسبك هيعمل لك هيمصمصك عايز يدمرك هيخربها لك خالص ما فيش حد عمل لك حاجة لله ده مش استعمار ما كانش استعمار كان استخراب
استخراب فكري استخراب موارد استخراب بنيات كل حاجة اللي بيعمله دي القناة اللي اسمه استعمار حقيقي. الراجل اللي بيروح بيشتغل يعمر مش عايز حاجة وبيمشي. انت بتعمل كده ليه؟ انا مسئول
انا مسئول مش انا ملكت هو انا هراعي الناس اللي البلد بتاعتي انا بس وانتم بقى مش مهم بقى هسرقكم كلكم بقيتوا بلدي ازا ذي القرنية مش بيتكلم في قوميات ولا دم ولا عرقيات ولا ولا
ما امن وعمل صالحا في حاجة اسمها زلم ده ده عندي الولاء والبراء حبيبي امل وعمل الصالحات. زلمت اسمك ايه بقى جنسيتك ايه تاريخك ايه ما فارقش معي حراعيك في مواردك. مش هاخد منك فلوس مهما كان لان انا ملكتك خلاص. وده دوري
عفة اليد. اعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما. طيب ووزير قرناني محتاج منهم حاجة اصلا ده راجل معه جيش. هو ليه بيقول لهم اعينوني؟ عشان يشاركهم زي ما اشاركهم في القرار
لا ما ينفعش تشاركني في قرار بس. ده انت تشاركني في التنفيز. انا بكرة هامشي. لو انت ما حستش ان الحاجة دي بتاعتك هتخربها تاني يوم لو انت حاسس ان الحكومة هي اللي عملتها وما خدتش رأينا وما شاركناش فيها. هنكسرها تاني يوم. احنا اللي هنكسرها تاني يوم. لان مش حاسين بقيمتها. مش حاسين مسئولية. مش حاسين ان احنا
فيها لكن هو عايزهم يتعبوا معي. مع ان هو مش محتاجهم. هو انتم اصلا كنتم ما كنتم تعملوها لوحدكم لو كنتم تقدروا تعملوا حاجة بس هو عايز ايه؟ عمل جماعي. عايز يربيهم على عمل جماعي. عايز ينقل الخبرة
ينقل الايه؟ خبرة. وده محور تاني. عن ذي القرنين. يدل على التجرد. مش انا اروح اعمل لك؟ فافضل انا ايه كيفية الفعل انا محتفظ بها عشان افضل ازلك. لا. تعال اعمل معي عشان اديك الخبرة عشان انا ماشي مش كل يوم اجي لك. اشتغل بقى انت بقى. اشتغل شوية
وده من من من الحكم الناجح ان انت تدي الناس في الاماكن قدرات عشان يشتغلوا لوحدهم عشان مش كل شوية عايز الحاكم عايز الحكومة عايز الحاكم عايز الحكومة اشتغل بقى مع نفسك. هننقل لك الخبرات واحط لك ناس بتفهم واشتغلوا. هتعوزوني بقى كل فين وفين بقى خلاص. يبقى في كأن في حكم زاتي صغير
مصلحة السيطرة كل ده متابع. بس يعني هو بيديهم كل الامكانيات عشان تشتغلوا مع نفسكم. تعال عينوني تشارك معي في القرار تشارك في التنفيذ هتخاف على الحاجة لما تحصل تبقى عندك خبرة مشكلتك كانت في العلم اصلا تعال اعلمك. انت معك كل حاجة ناقصك العلم تعال اعلمك وخلاص واشتغل انت بقى
اتوني زبر الحديد حتى ازا ساوى بين الصدفين. خد بالك هم كانوا بين سادين. هو عمل ايه؟ حط الحديد رأسه كده الواح الواح الواح الواح وبعد كده ايه حتى ازا قال اتوني زهور حديد حتى ازا ساووا بين الصفين قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا. هو ايه اللي حصل
صب حط الحديد كده كأنه طوب. عارف انت الطوب بيتراس؟ هو رص الحديد كأنه ايه؟ طوب وبعد كده ولع فيه سخن جامد بقى على الاخر. لدرجة ما الحديد نار مش نار نار يعني يبقى ايه؟ احمر جدا اقرأ قرب يدوب. خلاص اللي هو
على الاخر اللحظة دي راح صب عليه نحاس الفراغات بقى كأنها لمونة عارف الطوب والمونة الحديد هو الطوب والنحاس مونة حاجة فظيعة رهيب! سد رهيب! حديد! والمونة بتاعته نحاس! صب ايه! نحاس! فصار بقى حاجة يعني لا يمكن فما اسطاعوا ان يظهروه! عشان عالي اوي! وما استطاعوا
او له ايه؟ نخبا لا يقدروا ينطوا فوقيه يأجوج ومأجوج عشان عالي جدا ولا يقدروا يخرموه ابدا لانه قوي جدا. ازا ذي القرنين اتعامل على اعلى مستوى. لا على مستوى من الاداء. اه من ناس يعني جهلة ممكن يضحك عليهم باي حاجة. بس هي ان الكلام مش كده
تمام؟ واتعامل بحرفية عالية جدا احسن سد اتعمل لاجهل ناس اعامل ربنا واخد بالك فما اسطاعوا ان يظهروا كلمة اصغر عشان الموضوع اسهل انهي اسهل تنط فوق السد ولا تخرمه
اكيد تنطوا فيه اسهل. عشان كده فيها ما استطاعوا انتم خرومه صعب اوي ها. فما استطاعوا يعني صعب قوي بقى حد يخرم سد زي دوت. فالكلمة كبرت فما وما استطاعوا له ايه
بعد كل دوت ذي القنان يتواضع لله تعالى يقول هذا رحمة من ربي. يا نهار ابيض انت كل ده ما فيش حتى كبر ولا انا ولا ناشين ولا القائد المظفر المعزم
ملك الممالك زعيم الخطرين والبحرين طويل عمره يطول عمره ما فيش اي حاجة من الجو ده خالص زهق عصره فيش نقاشين فيش. ما فيش اي حاجة. كل ده يا اخواننا
انا ما عملتش اي حاجة انا ما عملتش اي حاجة خالص ولا تقولوا علي اي حاجة ولا عايز منكم اي حاجة. ده ربنا اللي عمل وانا ما ليش دعوة باي حاجة. تواضع وهي دي فتنة العلم اللي قلنا هتناقشها ليه؟ القصة ديت
فتنة اقصد السلطة تتكسر بالايه؟ بالتواضع. النبي عليه الصلاة والسلام يدخل مكة فاتح طأطأ رأسه ولحيته لمسة الجمل من شدة التواضع عليه الصلاة والسلام هذا رحمة من ربي. وانا ما املكش حاجة. ربنا لو ما مكنيش مش هعمل. وربنا لو لو اراد بكرة ده يتدمر هيتدمر. ما فيش. فاذا جاء وعد ربي
لو ايه؟ دكا وكان وعد ربي حقا واحنا شفنا ان ذيل القرنين حتى وهو موكن عمل برضو بمسألة الايه؟ القدرة والعجز. والمصالح والمفاسد. لان هو بنى سد. طب ليه ما حاربش يأجوج ومأجوج؟ احنا شرحنا قبل كده الحتة
في الدرس اللي فات ان هم ما يقدرش رغم قوته لكن يأجوج ومأجوج قوتهم ما فيش حد يقدر عليهم. حتى عيسى في اخر الزمان ربنا يقول لقد اخرجت لك عبادا لي. لا يزال لاحد بقتالهم ما حدش يقدر عليهم. يعني ما تحاولش تقاتله
حرز عبادي الى الطور اطلعوا جبل الطور واقعدوا ادعوني بس وانا ايه انا هتعامل معهم. وربنا اللي هيقتلهم في الاخر ازا حتى هو ممكن برضو عمل بالقدرة والعجز انا اقدر احاربهم لأ
طب ما اعملش حاجة خالص لا ما يعني اعمل المتاح اعمل سد فعمل سد وبص للمصالح والمفاسد طب لو انا حتى لو حاربتهم. طب انا همشي وهيستفردوا بالايه؟ بالناس ديت لو انا برضو ما عملتش حاجة استفزيتهم على الناس ديت هيقتلوهم بعديا. يبقى هو بيعمل برضو بنفس الموازين فيه مصالح وفيه مفاسد فيه قدرة وفيه عجز
الحكمة دي ماشية معك في كل الايه؟ المراحل. خلينا نختم بقى كلمتين سراع جدا. خلاصة دي القانون. ايه هي صفات ذي القرنين الايه وصفات الايه الملك الناجح الملك العادل مملكة الاحلام دي ازاي تدار
واحد تمكين اتنين وفرة اسباب علم وقوة وسلاح جنون وكل حاجة تلاتة قانون واضح دستور واضح شريعة واضحة ليس فيها هوا ليس فيها تفريق ليس فيها محاباة فيها عدل تام
بعد كده هناك نظام ثواب وعقاب تحفيز وتحذير ويتم بعدل شديد ديناميكية في الحركة وسرعة في الاداء وسرعة في الحركة واضحة مشرق مغرب بين سدين تتحرك بسرعة تواصل مجتمعي جيد. قيادة بتتواصل مع المجتمع بشكل جيد جدا. تسمع؟ تقدر؟ تراعي الكلام. تاخده على محمل الجد
ما فيش حد خايف يقول رأيه. الناس بتتكلم باريحية مشاركة مجتمعية المجتمع يشارك في القرار ويشارك في التنفيز عشان يحس بالمسؤولية عشان ينقل خبرات عفة يد لا رشاوي لا استغلال لحالات الفقراء. احساس بالمسؤولية نصرة للمظلوم عمل جماعي
حسن توظيف للقدرات نقل خبرات تواضع ورد الفضل لله سبحانه وتعالى. وكل ده عمله ذي القنانس سنة فقط اذا لم تكن ذي القرنين فلن تعلم ان تكون سبب لذي القرنين
اشتغل ما تعرفش البركة هتوصل فين. دي القناة دي اكيد لا له اب وله جد وله شيخ وله شيخ شيخ. وله واحد زمان كده حفز واحد كان سبب في هداية والده يعني
ممكن تمشي في مسار ما تعرفش هتوصل ازاي اشتغل اشتغل اخلاص وبصدق لعل الله يبارك في عملك ويجعل في نسلك او انت سبب في واحد زي دوت. في ميزان حسناتك وانت في الجميل اوي لا خدت سناء ولا خدت اي حاجة خدت الاجر كده صافي خالص مخلص كده لك
دي باخلاصك. فزي القرنين زي ما قلنا والمهدي اللي احنا يعني يأتي في اخر الزمان هو نتاج عمل دؤوب لكل الناس من الاخر طلع شخص زي ده ايه عشان اللبنة الاخيرة في البنيان. مش هيبني البنيان من الصفر
انما هو اخر لبنة في بنيان جميل. فازا لم تكن انت حتى اخر اللبنة فكن لبنة صالحة في هزا البنيان الراقي الجميل. هذه يعني ما تيسر فيها القصة دي قانونين نكتفي هذا القدر اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك