1
00:00:00.300 --> 00:00:21.500
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول الذين يموتون الان على الحدود هل يعتبرون من شهداء المعركة وما هو الظابط في شهيد المعركة الذي لا يصلى عليه؟ الحمد لله وبعد

2
00:00:21.900 --> 00:00:42.050
المتقرر عند العلماء رحمهم الله تعالى ان الامور بمقاصدها وان الاعمال بنياتها وان الاعمال وان اتفقت في الصورة الظاهرية الا انها تختلف عند الله عز وجل صحة وبطلانا وقبولا وردا

3
00:00:42.300 --> 00:01:06.400
وتتفاوت في ثوابها واجرها على حسب ما يقوم في قلب صاحبها من النيات والمقاصد والبواعث والجهاد في سبيل الله عز وجل يدخل تحت هذا الاصل العام فان من جاهد لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله

4
00:01:06.450 --> 00:01:25.400
ففي الصحيحين من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل وقال يا رسول الله ان احدنا يقاتل حمية ويقاتل عصبية ويقاتل ويقاتل ليرى مكانه اي

5
00:01:25.400 --> 00:01:49.500
ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله واعلم رحمك الله تعالى ان الحكم بالشهادة ينقسم الى قسمين الى حكم فيما بيننا وبين الشهيد نفسه

6
00:01:49.600 --> 00:02:14.250
والى حكم فيما بين الشهيد وبين الله عز وجل فاما الحكم فيما بين المقتول وبين الله فان امره يرجع الى نيته والتي لا يعلم بها الا الله تبارك وتعالى فان كان الله يعلم من نيته انه لا يريد بقتاله الا الدفاع عن الاسلام

7
00:02:14.950 --> 00:02:35.700
ولا يريد بجهاده الا اعلاء كلمة الله عز وجل فهو في سبيل الله باطنا وظاهرا. اي عندنا وعند الله عز وجل فهذا هو الشهيد حقيقة والذي دلت الادلة على عظم اجره وعلو رتبته وسمو منزلته عند الله تبارك وتعالى

8
00:02:35.700 --> 00:02:56.550
واما بالنسبة للشهادة فيما بيننا وبينه في هذه الدنيا فان الاحكام فيها مبنية على الظاهر لان امور النيات والقلوب لا نعلم بها ولان المتقرر ان الاحكام في الدنيا على الظواهر والسرائر تبع لها

9
00:02:57.000 --> 00:03:17.050
والمتقرر عند العلماء ان لنا الظاهر والله يتولى السرائر فمن رأيناه قد مات بين صفي المسلمين والكفار في جهاد الطلب او جهاد الدفع فانه يعتبر من جملة الشهداء عندنا في احكام الدنيا

10
00:03:18.100 --> 00:03:48.350
فنعامله معاملة الشهداء فلا نغسله ولا نصلي عليه وانما ننزع ما عليه من الجلود والسلاح وندفنه في ثيابه ان كانت باقية عليه ولا تمسح عنه دما ولا نرتق فيه جرحا. بل يدفن بدمائه وثيابه. فان هذه الدماء اذا كان شهيدا عند الله تنقلب يوم

11
00:03:48.350 --> 00:04:08.250
فيكون الدم فيكون اللون لون الدم والريح ريح المسك نسأل الله من فضله فمن جملة احكام الشهداء انه لا انهم لا يصلى عليهم والظابط في ذلك هو ان من مات في المعركة

12
00:04:08.400 --> 00:04:27.050
وجرح في المعركة فانه يعتبر من جملة الشهداء الذين لا يصلى عليه واما من جرح في المعركة وحمل واكل وشرب وشرب. وبقي في المستشفى عدة ايام ثم مات. فانه يغسل ويكفن ويعامل

13
00:04:27.050 --> 00:04:50.600
معاملة سائر المسلمين واما من مات في ارض المعركة برصاص العدو فانه يعتبر من الشهداء الذين لا يغسلون ولا يصلى عليهم الا اذا رأى ولي الامر الصلاة على بعضهم فلا حرج عليه في ذلك. كما اختاره ابو العباس ابن تيمية فان النبي ثبت عنه انه صلى

14
00:04:50.600 --> 00:05:08.000
حمزة وثبت عنه في اخر حياته انه ذهب الى البقيع وصلى على شهداء احد وثبت عنه انه ترك الصلاة عليهم كما في صحيح البخاري من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين

15
00:05:08.000 --> 00:05:26.250
من قتلى احد في ثوب واحد. ويقول ايهم اكثر اخذا ايهم اكثر اخذا للقرآن فيقدمه في اللحد ولم يغسلوا ولم يصل عليهم  فالصلاة وعدمها امران منقولان عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة للشهداء

16
00:05:26.650 --> 00:05:41.950
والجمع بين الادلة واجب ما امكن. والجمع بينها هو ان نقول ان الاصل عدم الصلاة على الشهيد الا اذا رأى الامام الصلاة على بعضهم لمصلحة يراها الامام فان تصرف الامام على الرعية منوط بالمصلحة

17
00:05:42.200 --> 00:05:52.200
فاذا ترك الناس الصلاة عليهم فهذا له سنة ثابتة. واذا رأى ولي الامر الصلاة على بعض الشهداء فهذا له سنة ثابتة والله اعلم