1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول ما ما فرق بين قولهم اللهم اني صائم وبين اني صائم. وما للصحيح منهما. الحمد لله رب العالمين وبعد

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
قرروا عند العلماء ان الاصل في الاذكار الشرعية التوقيف. فلا يجوز للانسان ان يزيد فيها ولا ان يغير معناها ولا ان ينقص منها ولا ان يخرجها الا على وجهها الشرعي الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو المتقرر عند العلماء

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
فاذا ثبت شيء من الاذكار الشرعية فان من كمال المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم في ذكره في هذا الذكر ان نقول له كما قاله من غير زيادة ولا نقصان ولا تبديل ولا تغيير ولا تحريف. فلا يجوز ان ندخل التغيير على شيء من الاذكار

4
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
الشرعية وقول الصائم اني صائم هذا هو اللفظ الشرعي الوارد الذي نعلمه ثابتا في الصحيح من حديث ابي هريرة وهو وهو الحديث المعروف فان سابك فان سابه احد او شاتمه فليقل اني اني صائم. ولا اعلم في شيء من الروايات انه

5
00:01:20.250 --> 00:01:40.250
ورد لفظة اللهم اني صائم. فحيث لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم الا لفظة اني صائم. فيعتبر هذا من جملة الاذكار الشرعية التي لا ينبغي الزيادة عليها ولا النقصان منها ولا اخراجها عن وجهها. فان قلت وما الدليل على عدم جواز الزيادة في

6
00:01:40.250 --> 00:02:00.250
الاذكار الشرعية فنقول الدليل على ذلك الاثر والنظر. اما من الاثر ففي الصحيحين من حديث البراء بن عازب رضي الله هما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اذا اخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن ثم قل

7
00:02:00.250 --> 00:02:20.250
اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا منجى ولا ملجأ منك الا الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت. قال البراء فاردت ان اعيدها على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت

8
00:02:20.250 --> 00:02:40.250
ورسولك الذي ارسلت فقال لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ونبيك الذي ارسلت يعني لا تقل الذي ارسلت بل قل ونبيك الذي ارسلت مع ان النبي والرسول آآ معناهما واحد عند جمع من اهل العلم رحمهم الله تعالى

9
00:02:40.250 --> 00:03:00.250
سواء قلنا الرسول صلى الله عليه وسلم او قلنا النبي صلى الله عليه وسلم الامر لا يختلف. لكن لما كان الذكر ذكرا شرعيا فلا ينبغي تبديل الفاظ ولو بما يرادفها. ولا ينبغي الزيادة عليه ولا النقصان منه. فهذا دليل يدل على ان الانسان اذا سابه

10
00:03:00.250 --> 00:03:20.250
احد او شاتمه فلا يقول اللهم اني صائم وانما يقول اذا اراد كمال المتابعة اني صائم. هكذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم واما من النظر فلان النبي صلى الله عليه فلان هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل الهدي واحسن

11
00:03:20.250 --> 00:03:40.250
الهدي على الاطلاق وخير الهدي هديه عليه الصلاة والسلام. وقد ثبت ان هديه في هذه النقطة هو ان يقول الصائم اني صائم. فلا ينبغي ان يزيد الانسان عليها لفظة اللهم لانه بهذه الزيادة ربما اعتقد انه جاء بشيء

12
00:03:40.250 --> 00:03:57.950
فوق ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك. فخير الهدي هدي رسول الله وهديه في هذه نقطة ان نقول اني صائم فلا ينبغي الزيادة ولا النقصان عليه. فان قلت

13
00:03:58.300 --> 00:04:18.300
فان لفظة اللهم قد وردت في كثير من الادعية ولا بأس بها في ذاتها. فلماذا تمنعنا ان فلماذا تمنع في هذا الموضع مع ورودها في ادعية كثيرة فهي لفظة شرعية. فنقول ان المتقرر عند العلماء ان مشروعية الشيء باصله لا

14
00:04:18.300 --> 00:04:38.300
مشروعيته بوصفه. فنقول قولها مشروع فيما وردت به الادلة. واما قولها في هذه الجزئية فلا ارى انها واردة لكن لو قذف الانسان فلا اجزم بانه قد جاء ببدعة لان اكثر الناس ربما يجهل هذه

15
00:04:38.300 --> 00:04:54.550
المسألة فلنترفق على من قالها ولنعلمه بالادب وكمال الشفقة والرحمة من غير تعريض له بتبديع او تفسيق او او خروج عن دائرة السنة والله اعلم