قرأت في جريدة الرياض اه من هدي النبوة حديث عن عائشة آآ ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان آآ يدرك الفجر وهو جنب من اهله. ثم يغتسل ويصوم وحديث ثاني عن عائشة
قالت كان رسول الله وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان املككم لاربه. في الحقيقة الكتابة غير جيدة لكني انا وجدت ايضا الجريدة يقول عن من هدي النبوة في الصفحة السابعة عن عائشة وام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله
ثم يغتسل ويصوم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان املككم آآ وهو يريد آآ في هذين الحديثين ان يفهم آآ ما مقصود منهما. يا اخي علي الاهمدي من المدينة
ما معنى قوله صلى الله ما معنى حديث ام سلمة وحديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من فيغتسل ويصبح صائما وانه كان يقبل ويباشر وهو صائم كما في حديث عائشة. نقول لك نعم هذه الاحاديث كلها صحيحة
فالانسان لو جامع زوجته قبل الفجر في نهار في ليل رمضان وادركه الفجر قبل ان يغتسل. لا حرج عليه. عليه ان يغتسل وصومه صحيح. ما دام ان ان الجماع وقع قبل طلوع الفجر
جامع زوجته قبل طلوع الفجر ولكنه لم يغتسل حتى طلع الفجر. فنقول يغتسل ويصوم ولا اثم عليه ولا بأس بذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله
فيغتسل ويصبح صائما اما بالنسبة الى حديث عائشة كان يقبل ويباشر وهو صائم ولكنه كان املككم لاربث. فالحديث ايضا صحيح الرسول لا شك انه املك الناس لاربه. ويحفظ نفسه. ولهذا استأذنه رجل في ان يقبل امرأته
وهو صائم فاذن له واستأذنه اخر فلم يأذن له. فاذا الذي اذن له شيخ كبير. ومعلوم ان الشيخ الكبير قد فليس عنده من القدرة على الشهوة مثل ما عند الشاب. فالشاب منعه النبي صلى الله عليه وسلم من التقبيل
قوة الداعي منه. ولهذا قال العلماء وتكره القبلة لمن تتحرك شهوته. بل وقيل يحرم اما اذا تحركت شهوته فلا يجوز. ومعنى الحديث ان الرسول كان يقبل عائشة ويباشرها وهو صائم. معلومة
انه املك الناس لاربه يعني املك الناس واقواهم لنفسه وحبس شهوته فانه لم يكن عند غيره مثل ما كان عنده. مع ان بعض العلماء الحديث يقول لم يكن هذا عن شهوة فانه لم يكن هذا عن شهوة
لكن حديث ولكنه كان املككم لاربه يدل على ان عنده شيء من ذلك. الحاصل انه لا بأس به اذا فكان يملك الارب لكن هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر العلماء انه لا يجوز للصائم
مباشرة زوجته كبين فخذها لو فعل فانجل افطر. وفسد صوم ذلك اليوم لو ان رجلا يا لاعب زوجته حتى انزل. سواء كان بين فخذيها او في يدها او من وراء ثوبها. بان انزل
ان صومه فسد وان لم يجامعها فان صومه يفسد ويجب عليه قضاء ذلك اليوم وكذلك لو جامعها وهو صائم جامعها في الفرج فسد صومه وعليه ان يصوم شهرين متتابعين كفارة. حتى لو جامعها في الفرج وان لم ينزل فعليه الكفارة
والله اعلم