1
00:00:00.000 --> 00:00:16.250
قرأت في جريدة الرياض اه من هدي النبوة حديث عن عائشة آآ ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان آآ يدرك الفجر وهو جنب من اهله. ثم يغتسل ويصوم وحديث ثاني عن عائشة

2
00:00:16.700 --> 00:00:38.750
قالت كان رسول الله وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان املككم لاربه. في الحقيقة الكتابة غير جيدة لكني انا وجدت ايضا الجريدة يقول عن من هدي النبوة في الصفحة السابعة عن عائشة وام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله

3
00:00:38.750 --> 00:00:59.800
ثم يغتسل ويصوم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان املككم  آآ وهو يريد آآ في هذين الحديثين ان يفهم آآ ما مقصود منهما. يا اخي علي الاهمدي من المدينة

4
00:00:59.800 --> 00:01:21.000
ما معنى قوله صلى الله ما معنى حديث ام سلمة وحديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من فيغتسل ويصبح صائما وانه كان يقبل ويباشر وهو صائم كما في حديث عائشة. نقول لك نعم هذه الاحاديث كلها صحيحة

5
00:01:21.000 --> 00:01:42.000
فالانسان لو جامع زوجته قبل الفجر في نهار في ليل رمضان وادركه الفجر قبل ان يغتسل. لا حرج عليه. عليه ان يغتسل وصومه صحيح. ما دام ان ان الجماع وقع قبل طلوع الفجر

6
00:01:42.050 --> 00:02:02.750
جامع زوجته قبل طلوع الفجر ولكنه لم يغتسل حتى طلع الفجر. فنقول يغتسل ويصوم ولا اثم عليه ولا بأس بذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله

7
00:02:02.750 --> 00:02:25.350
فيغتسل ويصبح صائما اما بالنسبة الى حديث عائشة كان يقبل ويباشر وهو صائم ولكنه كان املككم لاربث. فالحديث ايضا صحيح الرسول لا شك انه املك الناس لاربه. ويحفظ نفسه. ولهذا استأذنه رجل في ان يقبل امرأته

8
00:02:25.350 --> 00:02:45.350
وهو صائم فاذن له واستأذنه اخر فلم يأذن له. فاذا الذي اذن له شيخ كبير. ومعلوم ان الشيخ الكبير قد فليس عنده من القدرة على الشهوة مثل ما عند الشاب. فالشاب منعه النبي صلى الله عليه وسلم من التقبيل

9
00:02:45.350 --> 00:03:05.350
قوة الداعي منه. ولهذا قال العلماء وتكره القبلة لمن تتحرك شهوته. بل وقيل يحرم اما اذا تحركت شهوته فلا يجوز. ومعنى الحديث ان الرسول كان يقبل عائشة ويباشرها وهو صائم. معلومة

10
00:03:05.350 --> 00:03:26.600
انه املك الناس لاربه يعني املك الناس واقواهم لنفسه وحبس شهوته فانه لم يكن عند غيره مثل ما كان عنده. مع ان بعض العلماء الحديث يقول لم يكن هذا عن شهوة فانه لم يكن هذا عن شهوة

11
00:03:26.600 --> 00:03:45.350
لكن حديث ولكنه كان املككم لاربه يدل على ان عنده شيء من ذلك. الحاصل انه لا بأس به اذا فكان يملك الارب لكن هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر العلماء انه لا يجوز للصائم

12
00:03:45.450 --> 00:04:04.900
مباشرة زوجته كبين فخذها لو فعل فانجل افطر. وفسد صوم ذلك اليوم لو ان رجلا يا لاعب زوجته حتى انزل. سواء كان بين فخذيها او في يدها او من وراء ثوبها. بان انزل

13
00:04:04.900 --> 00:04:29.250
ان صومه فسد وان لم يجامعها فان صومه يفسد ويجب عليه قضاء ذلك اليوم وكذلك لو جامعها وهو صائم جامعها في الفرج فسد صومه وعليه ان يصوم شهرين متتابعين كفارة. حتى لو جامعها في الفرج وان لم ينزل فعليه الكفارة

14
00:04:29.250 --> 00:04:30.605
والله اعلم