اما بالنسبة هالسؤال الاخ الدعاء الحمد لله في الحديث عند الترمذي وله علة السؤال الاخ ايضا قضية التدليس. ما هو تدليس التسوية صورة تدليس التسوية ان يأتي الشيخ الى شيوخ مشايخه
فيه مضاعف فيسقطهم ويجعل الحديث عن شيخه عن شيوخ مشايخ شيخه من ليس له معرفة بالسماعات قد يظن عادا متصلا وهذا يفعله الوليد ابن مسلم وبقية ابن الوليد واذا كان الاوزاعي مثلا يعمل الى شيوخ الاوزاعي
سيجعل الحديث عن الاوزاعي عن شيخ شيوخه الاوزاعي سامع من شيوخ شيوخه فحين لقد لا يهتدي بذلك الا الحاذق هناك تدليل سيوت بعدة عوامل. الامر الاول جمع الطرق جمع الطرق بجمع الطرق نتبين. هل دل سولم؟ يدلس. الامر الثاني جمع
ظبط مسألة السماعات الامر الثالث ان ينص امام من الائمة على انه دلسه وابو حاتم في علل نقل عنه ابن ابي حاتم يبين شيئا كثيرا من هذا القبيل كما بين مثلا حديث بقية ابن الوليد
عن الاوزاعي عن الزهري العروة ابن الزبير عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب الملحين في الدعاء فيروس نادي الصحة على ما قيل في بقية ابن الوليدتين المختلف فيه
منهم من قبله ومنهم من ضعف ومنهم من قال يقبل الصلاة بالسماع واذا لم يصرح لا يقبل. ومنهم من قد روى عن اهل الشام قبل اذا روى عن غير اهل الشام لا يقبل الكلام طويل فيه
لكن هذا الحديث دلساه بقية. ولم يسمعه من الاوزاعي وانما سمعه من ابن السفر. وابن السفر هذا متروك الحديث. فاسقطه ورواه عن الاوزاعي وهذا ما يسمى داخل في تدليس الاسناد
وان كان محل التخصيص لا يسمى تدليس تسوية انما يكون لشيخ شيخه. لان مثل هذا قد لا يهتدى اليه. تدليس التسوية اغلظ من تدليس الاسناد تدليس الشيوخ بحيث يصف شيخه
فيما به لا يعرف تعمية لامره فيكون شيخ ضعيفا يقول حدثنا ابو عبد الرحمن فلا يهتدى الي وقد يلتمس ابو عبدالرحمن بغيره فقد يأتي من يظن ابو عبد الرحمن الحب هي الثقة
ولو علم انه ضعيف اتقى وقد لا يظن هذا الخلط الثقل ظعيف يظن مجهولا. ثم يأتي من يتساءل في احاديث المجاهيل فيقوي هذا الخبر وقد يكون هذا هو من المتركين كالكلب
كان بعضهم يدلسه يقول حدثنا ابو جناب حدثنا ابو النظر. هو المقصود به الكلبي. فالذي لا يعرفه قد يظن ان نظر الثقة. وقد يظن مجهولا وهو المتروك هذا. وكان يفعل ذلك كثير من المدلسين