انا تبت الى الله عز وجل وبدأت اصلي ولكني عندما بدأت الصلاة لم اكن اعرف اركان الاسلام ذات يوم سمعت ان من اراد ان يصلي اولا يكون الشهادتين والا فلا داعي ان يصلي مع العلم انني عندما بدأت اصلي لم انطق بالشهادتين وهي اول اركان الاسلام
هل صلواتي صحيحة؟ ام علي ان اعيد اسلامي من جديد؟ او اعيد صلواتي فقط؟ والجواب قبل بلوغك سن التكليف ليست الصلاة واجبة في حقك لكن لما بلغت يعني وجد فيك علامة من علامات البلوغ وهي انبات الشعر في القبل او بلوغ خمس عشرة سنة او الاحتلام
توجد علامة من هذه العلامات حينئذ آآ يجب عليك الصيام والصلاة وسائر يعني الامور الشرعية آآ الصلاة التي تركتها بعد البلوغ هذه لا تحتاج الى اعادتها. لان آآ من ترك الصلاة جاحدا لوجوبها وهو
من اهل التكليف كفر باجماع المسلمين. ومن تركها تهاونا وكسلا كفر على الصحيح من ابطال اهل العلم. فمن ترك الصلاة جاهدا لوجوبه او تهاونا وكسلا ثم تاب ورجع الى ربه. وبدأ يصلي فانه لا يقضي ما تركه من الصلاة
وبناء على هذا فانت تحتاج الى ان ترجع الى معرفة وضعك تماما وذلك ان تعرف الصلوات التي تركتها هل تركتها قبل البلوغ او تركتها بعد البلوغ؟ فاذا كانت قبل البلوغ فكما سبق الجواب
يعني لست مكلفا قبل البلوغ واذا كان بعد البلوغ انت مكلف ان تركتها جاحدا لوجوبها او تركتها تهاونا وكسلا فانك لا تقضيها. والذي احب ان انبهك عليه هو انه يجب عليك ان تشكر نعمة الله جل وعلا الذي اتح على
قلبك ووجهك هذه الوجهة آآ الطيبة وان تستغفره وان تتوب اليه وان تكثر من الاعمال الصالحة وان تحافظ على شعائر دينك وبالله التوفيق. آآ لو تكرمتم بايضاح اركان الاسلام لعل هذا الاخ وغيره
والمستمعين يستفيد من ذلك. اه اركان الاسلام هي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم ورمضان وحج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا. هذه هي اركان الاسلام واما اركان الايمان فهي الايمان بالله
ملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. والشخص يعني بهذه المناسبة الشخص آآ باعتبار دار علاقته باركان الايمان وعلاقته باركان الاسلام هو ان علاقته باركان الايمان علاقة باطنة وعلاقته باركان
الاسلام علاقة ظاهرة. ومعنى هذا ان الشخص اذا وصف بانه مسلم فلا بد من تحقق اركان الاسلام ولابد فيه ايضا من تحقق اركان الايمان. واذا وصف بانه مؤمن فلا بد ايضا من توفر
اركان الايمان واركان الاسلام. هذا بالنظر لما اذا وصف بالاسلام او وصف بالايمان. وهكذا ما جاء في القرآن يعني اذا ذكر وصف المسلم على انفراد او وصف المؤمن على على انفراد وصف المسلم على الانفراد
لابد فيه من توفر اركان الايمان والاسلام ووصف المؤمن على انفراد لابد فيه من توفر اركان الايمان والاسلام لكن اذا ذكر الاسلام والايمان مقترنين فان الاسلام يفسر بالاعمال الظاهرة والايمان يفسر الاعمال آآ الباطنة