1
00:00:00.250 --> 00:00:19.450
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل ما هي اصح الاحاديث الواردة في قراءة الاخلاص والمعوذتين دبر الصلوات. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:00:19.700 --> 00:00:40.950
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه واما بعد اما قراءة الفاتحة دبر كل صلاة فلا اعلم له اصلا عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وهي ذكر من الاذكار والمتقرر عند العلماء ان الاذكار ان الاصل في الاذكار الاطلاق

3
00:00:41.800 --> 00:01:11.700
عن الزمان والصفة والمكان والمقدار فمن ربط شيئا من الاذكار قرآنا كانت او غيره بزمان دون زمان او مكان دون مكان. واعتقد فضيلة هذا القول او هذه السورة بهذا الموضع بخصوصه فانه مطالب بالدليل الدال على هذا الاعتقاد. لان الفضل امر غيبي وامور الغيب توقيفي

4
00:01:11.700 --> 00:01:32.950
على النصوص فما يتعلق بقراءة سورة الاخلاص دبر كل صلاة لا اعلم له اصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم واما قراءة اية الكرسي دبر كل صلاة فقد ورد فيها حديث لا بأس به وهو حديث ابي امامة رضي الله تعالى عنه قال

5
00:01:32.950 --> 00:01:52.950
قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت او كما قال صلى الله عليه وسلم وهو عند النسائي والطبراني وغيرهما. ولكن قراءتها تكون فيما بين الانسان وبين

6
00:01:52.950 --> 00:02:21.500
نفسه من غير رفع صوت. وتكون قراءتها دبر كل صلاة مرة واحدة واما قراءة المعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فان الحديث قد دل على مشروعية قراءة هاتين السورتين بعد كل صلاة مرة واحدة. من غير

7
00:02:21.500 --> 00:02:46.450
لان تستثنى لا صلاة فجر ولا صلاة مغرب. فنحن نقرأ المعوذتين دبر الظهر مرة واحدة. والعصر كذلك والمغرب كذلك والعشاء كذلك والصبح كذلك ومن قال بتكرارهما ثلاث مرات دبر صلاة المغرب او الفجر فهو مطالب بالدليل الدال على هذا اذ لا نعلم

8
00:02:46.450 --> 00:03:04.900
دليلا مرفوعا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم يثبت هذا. وان كان قد افتى بها بعض الكبار من مشائخنا الا ان قرر عند العلماء ان اقوال العلماء يستدل لها ولا يستدل بها

9
00:03:05.250 --> 00:03:35.000
فلا نعلم تخصيصا لصلاة الفجر والمغرب بالتثليث في قراءة سورتي المعوذتين وانما ورد دليل في وانما ورد الدليل بقراءة المعوذتين دبر كل كل صلاة مرة واحدة فقط. وهو حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال امرني رسول الله

10
00:03:35.000 --> 00:04:05.000
صلى الله عليه وسلم ان اقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة. وفي رواية بالمعوذتين وهذا الحديث رواه ابو داوود في سننه والترمذي في جامعه والامام احمد في مسنده وكذلك النسائي وغيرهم وقد صححه جمع من اهل العلم كالالباني وغيره. رحم الله الجميع رحمة واسعة. فانت ترى ايها السائل الكريم ان

11
00:04:05.000 --> 00:04:25.400
حديث عقبة هذا ظاهر في انه لا فرق بين الصلوات الخمس في قراءة المعوذات بعدهن ولكن لعل من قال بالتثليث في قراءة المعوذتين بعد الفجر والمغرب استدل على ذلك بحديث عبد

12
00:04:25.400 --> 00:04:45.400
ابن خبيب رضي الله عنه قال خرجنا في ليلة مطر وظلمتي شديدة نطلب النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي لنا فادركنا فقال لي قل فلم اقل شيئا ثم قال قل فلم اقل شيئا ثم قال

13
00:04:45.400 --> 00:05:05.400
قال قل فقلت يا رسول الله ما اقول؟ قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثا مرات تكفيك من كل شيء. وهذا الحديث رواه ابو داوود في سننه والترمذي في جامعه وحسنه الامام الالباني رحمه الله

14
00:05:05.400 --> 00:05:26.550
فقد جمع من قال بتثليث قراءة المعوذتين بعد صلاة الصبح وصلاة المغرب بين الحديثين وجعل محلهما واحد وليس الامر كذلك. فان تكرار قراءتها ثلاث مرات انما يعتبر من اذكار اقبال الليل ومن اذكار

15
00:05:26.550 --> 00:05:56.550
ومن اذكار ادباره يعني من اذكار الصباح والمساء. من اذكار اقبال الليل ومن اذكار اقبال النهار لا تربط باذكار صلاة المغرب ولا باذكار صلاة الصبح. فليست هي منها اعني تثليث فحديث عقبة في الاذكار بعد الصلاة. واما حديث عبدالله بن خبير فهو يبين

16
00:05:56.550 --> 00:06:27.600
صنفا او نوعا من انواع اذكار الصباح والمساء. فاذا صلى الانسان الفجر فيقرأ المعوذتين مرة ثم اذا جاء يقرأ اذكار الصباح يقولها ثلاث مرات. واذا صلى الانسان المغرب يقرأ  المعوذتين مرة واحدة. ولكن اذا صلى العصر واراد ان يقرأ اذكار المساء فليقرأ بالمعوذتين ثلاث مرات

17
00:06:27.600 --> 00:06:55.500
فاذا تثليث قراءتها ليس من ادبار من اذكار الصلاة وانما هو من اذكار الصباح والمساء. واما بالنسبة لقراءة سورة الاخلاص فلا اعلم دليلا في الحقيقة يدل على مشروعية قراءتها لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن غيره

18
00:06:55.500 --> 00:07:15.500
في قراءة قل هو الله احد هذه لا اعلمها واردة بسند يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم دبر كل صلاة الا ان من اهل العلم من قال بانه يستدل عليها قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:07:15.500 --> 00:07:35.500
وذات فمنهم من ادخل قل هو الله احد من جملة المعوذات. منهم من ادخل قل هو الله احد من جملة المعوذات ولكن العمل عندي والله تعالى اعلى واعلم اننا نقتصر على قراءة المعوذتين

20
00:07:35.500 --> 00:07:40.950
مرة دبراء كل صلاة من الصلوات المكتوبة. والله اعلم