الادلة الشرعية على وجوب النقاط. ما هي الشرعية على وجود دخل الوجه بالنصاب او غيره؟ او البرقع يعني كثرة الادلة على ان كثيرة منها قوله تعالى المرأة الرئة او حين كل يشمل الاتجاه. مم. عمل الله سبحانه وتعالى بضرب الحجاب بين الرجال والنساء. ما الاية
في لسان النبي صلى الله عليه وسلم فانها عامة لنساء الامة لان الاصل وان الاصل في الادلة العلم انما قلنا الدليل على انه التعليم بالاية الكريمة فاذا كان القصد هو الحفاظ على
الرجال والنساء هذا عام في جميع الامة. واذا امرت نساء النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ومن باب اولى النبي صلى الله عليه وسلم من نساء الامة من باب هؤلاء فطهارة القلوب مطلوبة في كل وقت. نعم. وفي كل حين. نعم. هذه لقوله تعالى
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين عليهن جلابيبهن ذلك ادنى ان يرفن فلا يرد. امر الله سبحانه وتعالى نبيا او ان يأمر بناته وزوجاته بان يدنين عليهم من برامجهم معناه معناه الغطاء الكامل
امر الله سبحانه ان يذبح منه على الوجه كما سئل ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن عمال الاية فهدنا من على وجهه وابدى عين واحدة فهذا منها للاية الكريمة. نعم. وتوضيح لها رضي الله تعالى عنه
كذلك الاية الصادقة في قوله تعالى امر الله سبحانه وتعالى بان يبنى الخمار من على الراس على من هذا ان يغسل الوجه وانه يمر به وجهه فيقول في ذلك دليل على الكتاب. قال تعالى ولا يبدين زينتهن
ان ما ظهر منها وما زلت وما عليها من زينة الحدود ايضا ولا يكمل زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخورهن الاية واضحة في الستر الى ان يقال في كتاب الاية ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يكفين من جنتهن. فدل على انهن
الثوب على الارجل بذلك ما على الارض من الحلم. فاذا كانت الارض من باب اولى لان الوجه وفي الحديث عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محمدا فكانت اعلان وكان يمر بنا الاسلام
ثمارها من على رأسها على وجهها. فاذا جاء المدينة كشفناه. هذا نص صريح من فعل ازلاف النبي صلى الله عليه وسلم وحضراتكم وقال صلى الله عليه وسلم المحرمة لا تنتقص يعني لا
النقاط تدل على انهن قبل الاحرام كنا يلبسن النقاب وليس معنى ذلك ان فزوح النقاب عن وجهها مكشوفا بل تغطيه عن الرجال كما في حديث عائشة. ولكن معنى الحديث انها لا تلبس ما حيطة للوجه خاصة. هم. من نقاب او غرفة. هم. ولا يمنع ذلك ان تغطيه
بغير ما في ممنوع في الاحرام من لبس ولا يمنع هذا ان يلبس الوزار والرداء ويغسل جسمه المرأة لا تغسل وجهها