الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا المحدث كغيره في احكامه الا ما خصه النص المحدث كغيره وراك مليت من الكتابة ها ما شفتك تكتب
لا تمل ولا تكل من طلب العلم رجث بقدميك وخل اصابعك تتعب من الكتابة اتعب في بداية طلب العلم ترتاح في النهاية اتعب لابد ان تتعب كان السلف يبولون الدم من شدة الرحلة
ابن عقل بالدم قبل ما يوصل البلد يعني بلده اللي اللي بال الدم عشان حديث او حديثين اتعب شوي لا كلفناك تجي للدلم اللي عندنا جيناك ولا كلفناكم دراهم ولا كلفنا على احد منكم في بيته
معززة حتى المتن ما كلفناكم تجيبونها مطبوع المتن بعد. والقلام مشترية وش تدورون تبيني اتعلم ها؟ تبيني اتعلم عنك؟ ما عاد الا بتعلم عنك. اكتبوا يا جماعة اكتبوا. هلا شفت فيكم حركات ملل مليت انا؟ لا
متى ما شفتكم مالين مليت واذا مليت خلاص انت سددت نفسي لا عاد عرفت اشرح ولا عاد فارجوكم تنشطوا شوي ما عاد الا ثلاثة ابواب وننتهي بس ابواب خفيفة وننتهي
لنا ساعة ونص على كل حال بعد صلاة العشاء ان شاء الله سننتهي فيه. فاذا المحدث وغيره فلا حق لك ان تحرم على المحدث قولا او فعلا الا وعلى هذا التحريم دليل لان الاصل براءة
ولا اعلم يحرم على المحدث الا عدة اشياء. الصلاة فرضا ونفلا تحرم على المحدث لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله صلاة من احدث حتى يتوضأ طيب ويحرم على المحدث مس المصحف
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا لا يمس القرآن الا طاهر. وقال ابن عمر ولا يمس المصحف الا على طهارة. واستدل به احمد رحمه الله الله تعالى واما الطواف فانما يحرم على المحدث حدثا اكبر
لا اصغر فالجنب والنفساء والحائض لا يجوز لهن ان يطوفن لقوله افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت لانها كانت حائضا وقال لصفية احابيستنا هي؟ قالوا انها قد افاضت قال فلتنفر. اذا فالادلة في مسألة الطهارة الكبرى لا تعلق لها بالطهارة الصغرى فلا نحمل
الدليل ما لا يحتمل وقراءة القرآن لا تجوز لصاحب الجنابة لحديث علي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤنا القرآن ما لم يكن جنبا واختلف العلماء في الحائض والنفساء هل لها ان تقرأ القرآن
القول الصحيح نعم يجوز لها ان تقرأ القرآن لعدم الدليل الدال على منعها من القراءة. لكن لا يجوز لها ان تمس. فاذا القراءة مختلفة عن المس. اما المس فسواء كان الحدث اكبر او اصغر فانه لا يجوز للمحدث ان يمس المصحف. واما ما
ذلك ها فان العلماء يقررونه في كتبهم من غير دليل ولا مستند. بعض العلماء يقررونه من غير دليل ولا مستند. ولعلكم تراجعون باب من باب ما يحرم ما يحرم على المحدث حتى يتبين لكم ان هناك تقريرات واحكام شرعية كثيرة قررت في كتب الهداية من غير
من غير مستند من غير مستند ايش المحدث كغيره في احكامه الا ما خصه النص