1
00:00:00.000 --> 00:00:19.900
المستمعين يسأل عن الطريقة المثلى لحفظ كتاب الله. وبالذات فيما يتعلق بالمحفوظ كيف يمكن لي ان اثبت حفظي الجواب الشخص عندما يريد من يحفظ القرآن هو محتاج الى تطبيق طريقة

2
00:00:21.050 --> 00:01:01.650
هذه الطريقة اولا انه يحدد الايات التي تكون في موضوع واحد وبعد تحديدها ثانيا ينظروا في المفردات الموجودة في هذه الايات ويرجع الى ويرجع الى كتاب من الكتب التي كتبت

3
00:01:02.350 --> 00:01:27.200
في بيان مفردات القرآن مثل مفردات الراغب الاصفهاني ويفهم هذه المفردات سالسا هذه الايات قد يكون لها سبب مقرون بها وقد يكون لها سبب لم يقرن بها فاذا قرن السبب

4
00:01:27.700 --> 00:01:45.250
كما في قوله تعالى يسألونك عن الاهلة يسألونك عن المحيض الى غير ذلك فهذا واضح واذا لم يقرن بها السبب فانه يبحث في كتب اسباب النزول الكتاب له باب النقول في معرفة اسباب النزول وينظر

5
00:01:45.500 --> 00:02:03.350
هل في هل في هذه الايات شيء له سبب او انه لا سبب لها تكون من القسم الثالث وهو ما نزل ابتداء من غير سبب فاذا تقرر ذلك ينتقل الى الامر الرابع

6
00:02:03.400 --> 00:02:21.450
هذا الامر الرابع هو انه ينظر في هذه الايات هل هي محكمة هل فيها نسخ يعني هل فيها ناسخ او منسوخ وبعد الانتهاء من هذه المرحلة تأتي مرحلة اخرى وهي الخامس

7
00:02:21.800 --> 00:02:51.400
هذه المرحلة هي ان الايات تشتمل على علامات وقف وعلامات الوقف المذكورة في القرآن هي ست العلامة الاولى الوقف الواجب والثاني الوقف المحرم ثالث الوقف المكروه. والرابع الوقف المندوب. والخامس الوقف المباح. والسادس التعانق. يعني

8
00:02:51.400 --> 00:03:05.700
ثلاث نقط بعظها فوق بعظ في موظعين هو مختار بان يقف على اي واحد من الموظعين. اما الوقف الواجب فانه يجب عليه ان يقف والمحرم لا يجوز له ان يقف

9
00:03:05.900 --> 00:03:31.900
والمكروه الاولى الا يقف والمندوب الاولى ان يقف والمباح جائز له هذا وهذا الواجب مكتوب عليه مكتوب عليه علامة ميم يعني لازم والمحرم مكتوب عليه كلمة لا يعني لا يجوز الوقف عليه

10
00:03:32.250 --> 00:03:58.750
والوقف المندوب مكتوب عليه قاف ولام يعني وقف ووصل والوقف اولى والمكروه مكتوب على آآ فوق فوق الجملة مكتوب صاد ولام يعني وصل ووقف والوصل اولى. بمعنى ان ان الوقف مكروه

11
00:03:58.800 --> 00:04:22.700
والمباح مكتوب عليه جيم فحينئذ يفهم كل جملة على حدة يفهم كل جملة على حدة. يأتي بعد ذلك الامر السادس وهو فهم المعنى العام بهذه الايات ثم بعد ذلك تأتي المرحلة السابعة وهي

12
00:04:22.900 --> 00:04:47.000
ما يستفاد من هذه الايات من الاحكام ينظر هل تشتمل على احكام حكم حكمين ثلاثة اربعة؟ وبامكانه الرجوع الى كتاب تفسير الى كتاب من كتب. احكام القرآن بعد هذه الامور ياتي امر اخر وهو العلاقة بين هذه الجمل

13
00:04:47.050 --> 00:05:04.500
جمل هذه الايات والعلاقة بين الايات بعضها مع بعض والعلاقة بين هذا الموضوع وبين الموضوع الذي اه قبله وهو ما يسمى بعلم المناسبات. بعد هذه الامور يبدأ في غيب الايات

14
00:05:04.600 --> 00:05:31.550
ويكررها بحسب قدرته. فمن الناس من يكرر كثيرا ومنهم من يحفظ بسرعة فكل شخص يكرر حسب استطاعته. هذه الايات اذا كررها وحفظها يبدأ في قراءتها في صلواته السرية مثل صلاة الظهر صلاة العصر ومثل النوافل التي يصليها

15
00:05:31.550 --> 00:05:51.550
مثل صلاة الضحى والرواتب قبل الظهر وبعد الظهر. وكذلك ما يصليه قبل العصر وكذلك ما يصليه راتبة المغرب وراتبة العشاء وكذلك صلاة الليل اذا كان يصلي من الليل فيتعاهد هذا الشيء المحفوظ كل يوم بمعنى انه اقل الاحوال

16
00:05:51.550 --> 00:06:11.700
انه يقرأه كل يوم. وان حصل انه يقرأه مرتين او ثلاث بحسب اختلاف مقدار الشيء الذي حفظه لانه قد يكون قد مع مرور الزمان الايام قد يكون كثيرا فلا يتمكن من الاتيان من اعادته الا مرة واحدة وقد

17
00:06:11.700 --> 00:06:30.550
متوسطا او قليلا فالمقصود انه على حسب حاله بهذه الطريقة يكون الشخص قد تحصل على امرين من القرآن. اما الامر الاول فهو فهم المعاني ورسوخ المعاني في ذهنه قبل رسوخ الالفاظ

18
00:06:30.650 --> 00:07:00.650
والثاني رسوخ الالفاظ وسهولة حفظها من جهة وسهولة بقائها من جهة وسهولة الاستفادة مستقبلا عند الحاجة لالقاء محاضرات او غير ذلك من الامور التي تستدعي ان يستفيد من القرآن وفيه امر اخر عندما يريد الشخص ان يتوسع في فهم القرآن بعد هذه المرحلة مرحلة اخرى وهي مرحلة

19
00:07:00.650 --> 00:07:20.650
واسعة مثل ما يرجع الى علم رسم القرآن علم القراءات علم النحو علم علم فقه اللغة علم اللغة من ناحية المفردات وما الى ذلك. علم البلاغة علم اصول الفقه علم السنة علم مصطلح الحديث

20
00:07:20.650 --> 00:07:36.400
اه وكذلك العناية بتفسير القرآن بالقرآن الى غير ذلك. يعني تقريبا خمسة عشر علما. كلها يحتاج اليها عند ما يريد ان يتوسع في معرفة تفسير القرآن وبالله التوفيق