ومنها ما لا يقبل فيه الا ثلاثة رجال وهو ما عرف وهو ما يعني هو يعني من يعني منع المراد بمن عرف بغنى لو ان انسان جاءني يسأل الزكاة يسأل الزكاة
ويدعي العسرة وكان يعرف بغنى. انسان غني نعرفه غني ثم جاء قال اعطوني انا انسان فقير انا انسان محتاج اين مالك؟ ذهب مالي هذا لا بد ان يشهد ثلاثة من ذوي الحجى لقد اصابت فلانا فاقة
من اهل البصيرة والرعي الذين يعرفونه فيشهدون بذلك وهذا سد لباب اخذ الاموال بغير حق وذلك ان الدليل قائم على وجود ما له وذهاب ماله على لابد ان يكون ظاهرا كونه يدعي ان مال التلف وانه ذهب لا يخفى لا يكاد يخفى ويكون ظاهر
ولابد ان يكون ثلاثة شدا لباب التلاعب في هذا. بخلاف من لم يعرف فانه لا يحتاج الى شهادة على الصحيح ولا يحتاج الى من يخبر بفقره وحاجته يكفي بذلك دلالة الحال
شككنا في الامر كما قال عليه الصلاة والسلام اني اراكما جلدين وانه لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب وان شئتما اعطيتكما معنا هذا الحديث الصحيح اما اما هذا الذي عذب بغنى
فلا يترك المعروف من حالة واليقين يبقى عليه حتى يأتي ما يزيله لان ذاك اصل فلابد ان يأتي وخبر يزيل هذا الاصل. اما من كان فقيرا واما من لا يعرف من لم يعرف حاله. في هذه الحالة اذا ادعى امرا
ممكنا او امرا لم يخالف حالا سابقة فانه يقبل كما تقدم