ثم يقرأ الاولى بعد الفاتحة بسبح وبالغاشية في الثانية. هذا لما ثبت في صحيح مسلم من حديث النعمامة انه عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في العيدين يسبح العاشر وربما اجتمع في يوم واحد فقرأ بهما فيهما
وثبت في صحيح مسلم ان عمر رضي الله عنه سأل ابا واقر الليثي يوم العيد ما كان يقرأ عليه الصلاة والسلام صلاة العيد قال بقاف واقتربات واقتربات آآ جاء ايضا في حديث جابر بن سمرة عند الترمذي ايضا قراءة سبح
وهذا هو السنة والسنة ولو قرأ فيهما بغير هاتين السورتين اجزأ قوله جهرا هذا واضح اه ان الصحابة رضي الله عنهم نقلوا قراءة النبي عليه الصلاة والسلام مثل ما نقلوا قراءات في الجمعة ومعلوم انهم لم ينقلوا قراءته على هذا الوجه الا لانه جهر عليه الصلاة والسلام
ولهذا نقلوا قراءته ولما كانت قراءتي السرية في في الصلوات النهارية صلاة الجماعة نقلوا احيانا كان ربما جهر بالقراءة ربما جهر بالقراءة في الاية والايتين. وربما عرفوا السورة التي يقرأها لانه يجهر احيانا
يرفع صوته احيانا في قراءته عليه الصلاة والسلام ايضا من جهة المعنى قالوا انه يوم اجتماع وهذا اجتماع اعظم اجتماع الجمعة ان السنة ان يجتمعوا مهما امكن كل ما امكن يجتمع
اهل البلد اهل الحي في مصلى واحد في مكان واحد فهو الاتم والاكمل. فكما انه يكون يجهر بهم صلاة كذلك في صلاة العيدين والله اعلم