والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد بعد ما وصل الامام احمد رحمة الله عليه الى ان المنهج اللي فيه النجاة للانسان في الدنيا وفي الاخرة هو منهج اتباع الصحابة فقال اصول السنة عندنا
التمسك بما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم وحذر بعد كده من البدع فقالوا وكل بدعة وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وحذر بعدها من الجلوس مع اصحاب البدع والاهواء
وقال وترك الخصومات في الدين والجلوس مع اصحاب الاهواء وترك الجدال والمراء والخصومات في الدين انتقل الامام احمد لجزئية من جزئيات العقيدة هي تعتبر من اهم جزئيات العقيدة بالنسبة للانسان
وهو وهي عقيدة الانسان في سنة النبي صلى الله عليه وسلم عقيدتنا في سنة النبي ينقسم الناس الى قسمين قسم معظم جدا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم هو يتبع هذه السنة يحيي هذه السنة بين الناس ويعلم الناس هذه السنة ويدافع عنها
وقسم اخر مبغض للسنة. كاره للسنة. غير معترف بالسنة بيقول انا متبع للقرآن فقط الامام احمد رحمة الله عليه اصل لهذه الجزئية فقال والسنة عندنا اثار النبي صلى الله عليه وسلم
والسنة تفسر القرآن. وهي دلائل القرآن. وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا وانما هو الاتباع وترك الهوى هنحاول بقدر المستطاع نقسم كلام الامام احمد جزئية جزئية حتى نصل باذن الله عز وجل الى فهم هذا الكلام عن الامام احمد رحمة الله عليه
الجزئية الاولانية السنة في حياتك كمسلم ماذا تعتقد انت كمسلم في سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ في اوامر النبي ونواهيه اول ما يعتقده المسلم فيما يتعلق بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ان طاعته لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي جزء من طاعة العبد
لربه ومولاه سبحانه وتعالى. لذا قال الله سبحانه وتعالى في كتابه من يطع الرسول فقد اطاع الله. طاعتنا للنبي صلى الله عليه وسلم فيما سنه لنا هي في الاصل طاعة لله سبحانه وتعالى. علشان كده كتير جدا من الايات امر الله سبحانه وتعالى فيها وجمع الله فيها بين طاعته سبحانه
وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول مما يعتقده المسلم ان الهداية في طاعته من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لن نصل ابدا لطريق الهداية الا واحنا متبعين لسنة النبي صلى الله عليه
لذا قال الله سبحانه وتعالى وان تطيعوه اي النبي صلى الله عليه وسلم تهتدوا. لن نصل ابدا للهداية الا بسنة النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم وكل انسان في يوم من الايام ترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم او اهملها او لم يعايشها ولم يعمل بما فيها لن يصل ابدا
لطريق الهداية مما اعتقده انا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان الفوز في الاخرة متعلق باتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لذا قال الله سبحانه وتعالى ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. مما اؤمن انا به عقيدتي كده
اني طول ما انا متبع لسنة النبي بقرأ في البخاري بقرأ في مسلم بقرأ في سنن ابي داوود الترمذي نسائي ابن ماجة مسند احمد موطأ مالك سنن الدارمي معاجم الطبراني
في ثلاثة وغيرها من كتب السنة طول ما انا متعلق بالسنة قولا وقراءة وتعلما وتعليما وعملا ده دليل ان شاء الله على فوز العبد في الدنيا وعلى فوز العبد في الاخرة. مما اعتقده انا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان من علامة الايمان اتباعك لسنة
النبي صلى الله عليه وسلم فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. فمن اعظم علامات ودلائل وجود الايمان في القلب اتباع الانسان دي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك ايضا مما اعتقد فيما يتعلق بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه السنة
جزء من وحي السماء ده جزء من الوحي. القرآن وحي. والسنة وحي. قال قال الله تبارك وتعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي وحي يوحى. وقال حسان بن عطية كان جبريل ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة. كما كان ينزل
قال النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن ومما اعتقد في شأن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان المخالفة والبعد والهجر والحرب اللي تشن على سنة النبي صلى الله عليه وسلم اخرها في الاخرة
عذاب شديد من الله سبحانه وتعالى. قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب. اي شديد العقاب لكل انسان خالف امر النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يطع النبي صلى الله عليه وسلم فيما امر
اعظم من ذلك ان انا اؤمن ان النجاة في الدنيا والاخرة متعلقة بتمسك الانسان بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وضرب النبي صلى الله عليه وسلم لذلك مثلا عظيما فقال مثلي ومثل ما بعثني الله به. كمثل رجل رأى الجيش بعينه
واحد شايف واحد من قبيلة شاف الجيش جاي علشان يقتل اهل هذه القبيلة او من في هذه القبيلة فرأى رجل من هذه القبيلة الجيش بعينه فاشار لقومه احذرهم ان الجيش قال فاشار بقومه يحذرهم فاطاعته طائفة فادلجوا على مهلهم بالليل خرجوا كده
فادلجوا على مهلهم فنجوا ونجوا جميعا وعصته طائفة فبقوا في مكانهم فصبحهم الجيش فاجتاحهن قال صلى الله عليه وسلم فذلك مثلي ومثل ما بعثني الله به في اليوم اللي هنتبع فيه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. احنا هننجو واليوم اللي هنتخاذل فيه عن سنة احنا نهلك. عشان كده ربنا قال لنا واتقوا الله ان الله شديد
تحذير شديد من النبي صلى الله عليه وسلم. سواء كانت النجاة دي في الدنيا او النجاة في الاخرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثت به كمثل رجل او قد نارا
فاخذ الفراش وهوامه والهوام تتقذف فيها. عارفين لما في الصيف كده لما نكون في قرية او في حاجة ونولع لندن نلاقي دايما الناموس كله متجمع عليها. فالنبي يقول لنا مثلي كمثل رجل او قد نارا. فاخذ الفراش وهوام الارض تتقذف فيها. وانا وهو يمنعهم
من التساقط في النار عشان ما يتحرقوش وقال فذلك مثل ما بعثني الله به. وانا اخذ بحجزكم عن النار. فيه نار وفيه ناس بتخالف النبي راحة على النار والنبي صلى الله عليه وسلم بيحاول انه يحاول انه ينجي هذه الناس
فسنة النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة لكل مسلم ايمان ودين ونجاة القرآن والسنة مرتبطين ببعض ارتباط قوي جدا حتى ان بعض العلماء قالوا ان القرآن في حاجة الى السنة اكثر من حاجة السنة للقرآن
علشان كده الامام احمد بيأكد على المعنى ده وكأنه بيرد على الناس اللي بتطعن في سنة النبي وتقول احنا مش محتاجين للسنة اصلا كفاية علينا القرآن. فقالوا والسنة عندنا يفسر القرآن وهي دلائل القرآن
ليه الامام احمد بيقول الكلام ده؟ بيرد على ناس ممكن في يوم من الايام تتصور ان هي ممكن تعيش بالقرآن من غير سنة واحنا نلوم الكلام ده غير صحيح فالامام احمد بيقول والسنة تفسر القرآن. ودي اول علاقة من علاقات السنة بالقرآن. ان السنة تفسر معاني القرآن ودلائل القرآن
السنة علاقتها بالقرآن علاقة وثيقة ولن يستطيع الانسان ابدا ان يفهم القرآن الا بوجود السنة وهضرب لكم على ذلك مثال. المثال الاول تأتي السنة لتبين ما جاء في القرآن مجملا
يعني ايه؟ ربنا سبحانه وتعالى قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة كيف اقيم الصلاة اركع ازاي؟ اسجد ازاي؟ اقول ايه في الركوع؟ اقول ايه في السجود اصلي امتى؟ وايه الفرائض؟ وايه النوافل؟ كل ده لم يرد في القرآن. جاء الامر المجمل في القرآن اقيموا الصلاة
جت السنة علشان توضح لنا القيام والركوع والسجود والجلوس وما يقال في القيام وما يقال في الركوع وما يقال في السجود وما يقال في الجلوس ربنا سبحانه وتعالى قال كتب عليكم الصيام. طب اصوم من امتى لامتى؟ ورد في القرآن. طب ايه المفطرات؟ ايه الاشياء اللي تفطر الانسان
ويا ترى يعني آآ ايه الاداب المتعلقة بالصيام؟ وايه الاحكام المتعلقة بالصيام؟ ما ورد في القرآن الله سبحانه وتعالى قال واتوا الزكاة. طب ايه النصاب وايه شروط وجوب الزكاة؟ النصاب لم يذكر في كتاب الله سبحانه وتعالى
اتنين مرور الحول لم يذكر في كتاب الله سبحانه وتعالى ويا ترى ايه قدر الزكاة اللي انا اخرجها اصلا؟ هطلع على زكاة المال قد ايه؟ مش موجود في القرآن. طب وزكاة الزروع والثمار قد ايه؟ طب وزكاة المعادن قد ايه
طب وزكاة الذهب والفضة قد ايه؟ مش موجود في القرآن. وما علمنا هذا الا من السنة. فالسنة تأتي لتبين ما جاء في القرآن مجملا. الامر السنة تأتي لتبين ما جاء في القرآن مبهما. بعض الايات في القرآن تكون فيها لفظ مبهمة. انا مش فاهم معناها. تيجي السنة علشان تفهمني
معنى هذه الاية قال الله سبحانه وتعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. عدي بن حاتم عمل بظاهر الاية. فخد عقال قد عقال اسود وطول الليل يبص في العقال الابيض والعقال الاسود وفضل ده حاله ياكل ويشرب طالما شايف الاتنين
فلما ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم واخبره بهذا قال انك اذا لعريض القفا. انما عنى الله سبحانه وتعالى بها بياض النهار وسواد الليل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن
يقرأ الصحابي الاية ويطلعوا جري على النبي يبكون ويقولوا له يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه؟ الامان في الاخر متعلق باللي ما ظلمش نفسه في الدنيا. اينا لم يظلم نفسه؟ قال ليس ذلكم مش
انا الظلم هنا ان الانسان يظلم ولكن معناه ما قال لقمان الحكيم لابنه ان الشرك لظلم عظيم فهنا جت السنة علشان تبين بعض الايات اللي يكون فيها اشكال في فهمها. جاءت السنة علشان تبينها
جاءت السنة لتفصل ما جاء في القرآن مختصرا قصة نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام. مم في مسألة خروجه مع الخضر. في كثير من الامور اللي ذكرها النبي في السنة لم
في كتاب الله سبحانه وتعالى. يعني ايه السبب اللي خلى سيدنا موسى يخرج للخضر لم يذكر في القرآن انما في السنة ان موسى قام في بني اسرائيل خطيبا فجاء رجل فقال هل هناك من هو اعلم منك؟ قال لا اعلم من هو اعلم مني. فاراد الله
عز وجل ان يعلم موسى ان هناك من اعلى منه فامره بالخروج الى خضره. ده كلام النبي ما وردش في السنة ما وردش في القرآن انما ورد في السنة. كتير سيدنا ايوب
عليه الصلاة والسلام مرض مرضا شديدا كما ذكر الله في القرآن. ولكن كم لبث في المرض؟ ما نعرفش. النبي يقول لبث ايوب في المرض ثمانية عشر سنة دوت في السنة ما وردش في القرآن. فاللي بيجي في القرآن مختصر جت السنة علشان تفصله
كذلك ايضا جاءت السنة لتقيد بعض عمومات القرآن. الله سبحانه وتعالى قال حرمت عليكم الميتة. اذا كل ميتة حرام بنص وبالتالي اكل السمك هيكون حرام لان السمك ميتة. لان السمك ميتة. ولكن العموم ده جاءت السنة فخصصته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان
السمك والجراد الدم في القرآن حرام. حرمت عليكم الميتة والدم. الا ان النبي صلى الله عليه وسلم اباح لنا الكبد الاسكندراني لولا الحديث ده احل لنا زمان الكبد والطحال. لو ما كانش الحديد ده موجود مش هنعرف ناكل كبدة اسكندراني للاسف
يبقى اذا جاءت السنة لتقيد عمومات القرآن في معنى مهم اوي جاءت السنة باحكام لم ترد اصلا في القرآن في مئات الاحكام التي وردت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم والتي لم ترد في القرآن. لبس الخاتم للرجل اذا كان ذهبا ما حكمه
حرام الدهب حرام للرجال. اين التحريم في القرآن؟ هذا الميلاد في القرآن. انما ورد في سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم دخول المسجد. ما هي اداب دخول المسجد هذا لم يرد في القرآن. انما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يوم الجمعة وانت حضرتك قاعد كده بتلاقي فيه واحد يعني اسأل الله ان يردنا يعني مرة ثانية الى صلاة الجمعة
تلاقي واحد جاي من وراك كده من اخر المسجد علشان يطلع في الاول خالص. اوعى لو سمحت اوعى لو سمحت وبيتنطط من فوقك كده. هذا محرم. تخطي الرقاب يوم الجمعة حرام
فين ده في كتاب الله سبحانه وتعالى؟ لم يرد هذا في كتاب الله سبحانه وتعالى. انما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم عشرات الادلة وعشرات الاحكام التي جاءت
في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ترد في كتاب الله سبحانه وتعالى. اذا هذا الانسان اللي ييجي في يوم من الايام يقول احنا يكفينا كتاب الله سبحانه وتعالى
وهذه الاحكام الكثيرة ماذا سنفعل فيها حديث ده مهم اوي الحديث ده مهم اوي قال النبي صلى الله عليه وسلم ويكأنه بيتنبأ بظهور هذه الفرقة الضالة اللي تقول يكفينا كتاب الله. قال يوشك ان يكون الرجل متكئا على اريكته
شبعان عامل كده يقول علينا بكتاب الله علينا بكتاب الله ودعونا من هذه السنن علينا بكتاب الله فان كتاب الله يكفينا فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا انما حرم رسول الله مثل ما حرم الله
الا اني انهاكم عن لحوم الحمر الانسية النبي صلى الله عليه وسلم اعطى حكم حكم اكل الحمير حرام. فين في القرآن مش موجود ولكن ورد في السنة هنا يبين لنا الحديث ده تنبؤ النبي بظهور هذه الفرقة الضالة
يبين لنا ان ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله يبين لنا ان السنة لها استقلال بالتشريع غير القرآن يبين لنا ان السنة وحي السماء. اسباب السنة كتير ومتنوعة
ولو حابب تقول اسباب رد الوحي كتيرة ومتنوعة عشان كده الامام احمد رحمة الله عليه قال لنا وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء
تلات اسباب اساسية ممكن بيكون بسببها دايما بتوضي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ليس في السنة قياس ايه معنى ليس في السنة قياس وايه معنى بعض السلف الذي قال ما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس
وايه سبب ان هم قالوا اول ما عصي الله به المقاييس القياس معناه بيختلف في قياس معناه ان انا ارد فرع لاصل علشان اطلع بحكم زي الراجل اللي جا لي النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام بيقول له يا رسول الله ولدت آآ زوجتي ولدا لا يشبهني. فيه شبه كبير جدا بحد تاني مش بي انا
وقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل عندك من نوق؟ قال نعم. قال هل فيها من اورق قال نعم قال ومن اين اتى؟ قال نزعه عرق قال فلعل الغلام نزعه عرقه. ممكن الولد اه طلع اصلع شوية وانت بشعر مسلا او العكس
فالواد نزعه عرق من الجد او الكلام ده. هنا النبي صلى الله عليه وسلم قاس فرع على اصل عشان يوصل لحكم شرعي. ده احنا ما عندناش فيه مشكلة ولكن ايه معنى كلام الامام احمد؟ ليس في السنة قياسا. معناه باختصار الامام احمد بيقول ليس في السنة قياس لرد السنة
بمعنى ايه ابليس لما امره الله سبحانه وتعالى بالسجود لادم. قاس عمل مقايسة قال خلقتني من نار وخلقته من طين هو من طين وانا من نار. والنار افضل من الطين. اذا انا افضل من ادم اذا ادم هو اللي يسجد لي مش انا اسجد لادم. انا خير منه
القياس هنا كان علشان نوصل لحكم شرعي نطبقه لأ القياس هنا كان من باب ازاي ارد سنة النبي صلى الله عليه وسلم ده القياس المذموم للاسف اللي بيقوم بيه كتير من الناس علشان يردوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم
البسي الحجاب لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالحجاب لأ اصل هي القصة في طهارة القلب. الوصول الى الله بطهارة القلب. وانا طاهرة القلب اذا انا لست في حاجة الى حجاب. ان انا اقيس الامور
رأيي فلما اقيس الامور برأيي تكون النتيجة ان القياس ده يوصلني ان انا ارد السنة ازاي والاقيص اللي الناس بتستخدمها في زماننا النهارده اكتر من ان تحصى بنك تعاملاته ربوية
يا جماعة دي تعاملات ربوية وحرم الله عز وجل الربا يقول لك لأ اصل هو بيخش في مشروعات وطالما بيخش في مشروعات يبقى ده من البيع والبيع مباح يبقى اذا تعامله حلال. يا جماعة هو مش بيخش في مشروعات. هو بيقرض واحد
بمبلغ معين وبعد كده المكسب يطلع بياخد جزء وبيديه جزء فالتعامل ده حرام. فاستخدم القياس علشان ارد هذا الاصل النبي صلى الله عليه وسلم حرم الاسماء التي عبدت لغير الله. ما فيش حاجة اسمها عبد الرسول. ما فيش حاجة اسمها آآ عبد الكعبة مثلا. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
فييجي واحد يقول لك ايه لأ ده جائز جايز ازاي ؟ يقول لك اصل النبي قال انا النبي لا كذب انا ابن عبدالمطلب عبد المطلب ده مات في الكوف اصلا
واسمه ده كان في الكفر فايه العلاقة بين ده وبين ده اصلا؟ هو استخدام القياس علشان حاجة واحدة بس. ازاي ارد سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ عشان كده الامام
احمد قال ليس في السنة قياس ابن عمر رضي الله عنه في يوم من الايام آآ يعني قاعد مع ولده مع ولده بلال فجت زوجة بلال فبتقول له انا استأذنك راحة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
فمنعها وقال ابن عمر لولده يا بني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء الله مساجد الله شوفوا بقى بلال بيقيس فقال له يعني يعني يتخذنه دغلة يبقوا داخلين خارجين اقول لها انت فين تقولي اصل انا كنت في المسجد لا والله
والله لنمنعهن فاقبل ابن عمر على ولدي يصبه سبا ما سمع بابن عمر قط. وقال اقول لك قال رسول الله تقول لي يتخذنه دغنة ايه اللي انت بتقوله ده هنا يبين لنا قد ايه الصحابة كان عندهم تعظيم للسنة وبينو عن مسألة المقاييس ان انا اعمل قياس معين لأ خروجها دجل يبقى اذا انا من حقي ان انا امنع
لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه عوف بن مالك الاشجعي قال تفترق امتي على بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة على امتي بصوا بقى الام هتتفرق لسبعين فرقة اعظمها على الاطلاق قوم يقيسون الامور بارائهم فيضلون
فيحلون الحرام ويحرمون الحلال يبقى كم من البداية مبدأهم الاساسي القياس ان احنا نقيس مش من باب ان احنا نوصل للحق ولكن كان مبدأهم الاساسي القياس اللي اهدم به السنة وهي دي المشكلة الكبيرة اللي اصابت ناس
للاسف في هذا الزمان مسألة القيس قال الامام احمد وليس في السنة قياسا. ولا تضرب لها الامثال. يعني ايه لا تضرب لها الامثال ولا يعني ولا تضرب لها الامسال ولا تدرك بالعقول والاهواء. ان حد في يوم من الايام يقدم رأيه
على سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان ارى في يوم من الايام ان انا اللي انا شايفه افضل شوية من اللي النبي صلى الله عليه وسلم شايفه علشان كده في يوم من الايام ابو هريرة في يوم عمال يحدث الناس فيقول ان الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة
فقام واحد كده وقال له يا ابا هريرة وما ذنب الشمس والقمر هم عملوا الياقة عشان يترموا في النار وانت لا تدري ان توضع في النار لا من باب التعذيب لها. ولكن بباب التبكيت لاصحابها انكم وما تعبدون من دون الله حصبوا جهنم. مش دول اللي انتم كنتم بتعبدوهم؟ اهم موجودين
ان حد في يوم من الايام يرد السنة برأيه يرى ان رأيه افضل. سيدنا علي رضي الله عنه يقول والله لو كان الدين بالرأي. لو كانت المسألة مسألة رأي لكان مسح اسفل الخفين
اولى بالمسح من اعلاها. هو احنا لا بنمسح الخفين؟ بيمسح فوق ولا تحت؟ بيمسح فوق. طيب هو الاصل عندنا النهاردة ان اللي بيخالط الارض ايه؟ اللي تحت. ولكن هو الدين
اللي اصله التابع النبي صلى الله عليه وسلم لو كان الدين بالرأي لكان المسح اسفل الخفين اولى بالمسح من اعلاه. بصوا بقى هنا الاتباع ولكنه الاتباع كما قال الامام احمد
هو الاتباع وترك الهوى ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح اعلى الخفين. هو ده الدين كان ابو بكر يقول والله انني لا اخشى ان اترك امرا من امور النبي صلى الله عليه وسلم فيزيغ قلبي. لا انا الاصل عندي انا بتبع كلام النبي
النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الصحابي الكريم عبدالله ابن مغفل قاعد مر على ابنه كده كان بيلعب لعبة اسمها خذف. الخذف دي عبارة عن ايه؟ كانوا بيجيبوا زلطة صغيرة كده
حطها بين صوابعهم كده ويقوموا ايه عاملين كده ويشوفوا مين اللي يوصل الزلطة لابعد مكان او الحجر لا بعد مكان فمر عليه آآ ابوه عبدالله بن غفل فقال يا بني
سمعتم النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الخزف. بلاش الطوب اللي بيتحدف ده طوبة تيجي في دماغ واحد تفتح دماغه فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انها لا تصب صيدا ولا تنكأ عدوا. لا تصيد صيد ولا تساعدنا في الدفاع
يعني في في حرب عدونا ولكنها تفقأ العين وتكسر السن. يا ابني بلاش ده وعبدالله بن مغفل يصلي رجع فلقى ابنه ماسك الحجر ويقذفه ويحذف به قال اقول لك قال رسول الله
نهى عن الخزف وانت تقزف والله لا اجتمع انا وانت تحت سقف بيت ابدا ليه اه ايه المشكلة؟ ده لعبة في ناس كتير بتقول كده استخدم رأيك علشان ارد سنة النبي صلى الله عليه وسلم الامام احمد بيقول وليس في السنة قياس
ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول والاراء والاهواء. امال ايه موقفي؟ انما هو الاتباع وترك الهوى طب ولو في يوم من الايام وردت عندي سنة انا مش عارف الحكمة منها اعمل ايه
قال الامام احمد انما هو الاتباع وترك الهوى. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل آآ الفيران وعن اكل كل خبيث ايه الحكمة يعني؟ ده هم فيهم بروتين عالي جدا
طيب العالم كله الان بيمر بمحنة بسبب مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم في الجزئية دي. وايه المشكلة في التعامل بالربا؟ ده بينمي الاقتصاد دول اوروبية كاملة سقطت بسبب امر زي ده. وايه المشكلة في العلاقات بين الاولاد والبنات؟ امراض انتشرت واوبئة انتشرت طواعين انتشرت
بسبب مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم في امر زي ده علشان كده ربنا سبحانه وتعالى نهانا ان احنا نخالف امر النبي لان مخالفته بتوصل في النهاية لشديد العقاب قال الامام احمد امرنا الله باتباع نبيه في بضع وثلاثين موضعا في القرآن
فليحذر الذين يخالفون عن امره لن تصيبهم