1
00:00:19.500 --> 00:00:37.100
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد بعد ما وصل الامام احمد رحمة الله عليه الى ان المنهج اللي فيه النجاة للانسان في الدنيا وفي الاخرة هو منهج اتباع الصحابة فقال اصول السنة عندنا

2
00:00:37.950 --> 00:00:52.250
التمسك بما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم وحذر بعد كده من البدع فقالوا وكل بدعة وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وحذر بعدها من الجلوس مع اصحاب البدع والاهواء

3
00:00:52.300 --> 00:01:06.350
وقال وترك الخصومات في الدين والجلوس مع اصحاب الاهواء وترك الجدال والمراء والخصومات في الدين انتقل الامام احمد لجزئية من جزئيات العقيدة هي تعتبر من اهم جزئيات العقيدة بالنسبة للانسان

4
00:01:06.800 --> 00:01:25.550
وهو وهي عقيدة الانسان في سنة النبي صلى الله عليه وسلم عقيدتنا في سنة النبي ينقسم الناس الى قسمين قسم معظم جدا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم هو يتبع هذه السنة يحيي هذه السنة بين الناس ويعلم الناس هذه السنة ويدافع عنها

5
00:01:25.600 --> 00:01:44.500
وقسم اخر مبغض للسنة. كاره للسنة. غير معترف بالسنة بيقول انا متبع للقرآن فقط الامام احمد رحمة الله عليه اصل لهذه الجزئية فقال والسنة عندنا اثار النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:44.750 --> 00:02:06.950
والسنة تفسر القرآن. وهي دلائل القرآن. وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا وانما هو الاتباع وترك الهوى هنحاول بقدر المستطاع نقسم كلام الامام احمد جزئية جزئية حتى نصل باذن الله عز وجل الى فهم هذا الكلام عن الامام احمد رحمة الله عليه

7
00:02:07.500 --> 00:02:27.300
الجزئية الاولانية السنة في حياتك كمسلم ماذا تعتقد انت كمسلم في سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ في اوامر النبي ونواهيه اول ما يعتقده المسلم فيما يتعلق بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ان طاعته لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي جزء من طاعة العبد

8
00:02:27.300 --> 00:02:49.150
لربه ومولاه سبحانه وتعالى. لذا قال الله سبحانه وتعالى في كتابه من يطع الرسول فقد اطاع الله. طاعتنا للنبي صلى الله عليه وسلم فيما سنه لنا هي في الاصل طاعة لله سبحانه وتعالى. علشان كده كتير جدا من الايات امر الله سبحانه وتعالى فيها وجمع الله فيها بين طاعته سبحانه

9
00:02:49.150 --> 00:03:05.900
وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول مما يعتقده المسلم ان الهداية في طاعته من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لن نصل ابدا لطريق الهداية الا واحنا متبعين لسنة النبي صلى الله عليه

10
00:03:05.900 --> 00:03:25.900
لذا قال الله سبحانه وتعالى وان تطيعوه اي النبي صلى الله عليه وسلم تهتدوا. لن نصل ابدا للهداية الا بسنة النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم وكل انسان في يوم من الايام ترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم او اهملها او لم يعايشها ولم يعمل بما فيها لن يصل ابدا

11
00:03:25.900 --> 00:03:47.450
لطريق الهداية مما اعتقده انا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان الفوز في الاخرة متعلق باتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لذا قال الله سبحانه وتعالى ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. مما اؤمن انا به عقيدتي كده

12
00:03:47.450 --> 00:03:57.450
اني طول ما انا متبع لسنة النبي بقرأ في البخاري بقرأ في مسلم بقرأ في سنن ابي داوود الترمذي نسائي ابن ماجة مسند احمد موطأ مالك سنن الدارمي معاجم الطبراني

13
00:03:57.450 --> 00:04:17.450
في ثلاثة وغيرها من كتب السنة طول ما انا متعلق بالسنة قولا وقراءة وتعلما وتعليما وعملا ده دليل ان شاء الله على فوز العبد في الدنيا وعلى فوز العبد في الاخرة. مما اعتقده انا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان من علامة الايمان اتباعك لسنة

14
00:04:17.450 --> 00:04:40.250
النبي صلى الله عليه وسلم فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. فمن اعظم علامات ودلائل وجود الايمان في القلب اتباع الانسان دي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك ايضا مما اعتقد فيما يتعلق بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه السنة

15
00:04:40.250 --> 00:05:02.550
جزء من وحي السماء ده جزء من الوحي. القرآن وحي. والسنة وحي. قال قال الله تبارك وتعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي وحي يوحى. وقال حسان بن عطية كان جبريل ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة. كما كان ينزل

16
00:05:02.550 --> 00:05:16.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن ومما اعتقد في شأن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان المخالفة والبعد والهجر والحرب اللي تشن على سنة النبي صلى الله عليه وسلم اخرها في الاخرة

17
00:05:16.100 --> 00:05:35.600
عذاب شديد من الله سبحانه وتعالى. قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب. اي شديد العقاب لكل انسان خالف امر النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يطع النبي صلى الله عليه وسلم فيما امر

18
00:05:36.400 --> 00:05:54.900
اعظم من ذلك ان انا اؤمن ان النجاة في الدنيا والاخرة متعلقة بتمسك الانسان بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وضرب النبي صلى الله عليه وسلم لذلك مثلا عظيما فقال مثلي ومثل ما بعثني الله به. كمثل رجل رأى الجيش بعينه

19
00:05:55.050 --> 00:06:15.050
واحد شايف واحد من قبيلة شاف الجيش جاي علشان يقتل اهل هذه القبيلة او من في هذه القبيلة فرأى رجل من هذه القبيلة الجيش بعينه فاشار لقومه احذرهم ان الجيش قال فاشار بقومه يحذرهم فاطاعته طائفة فادلجوا على مهلهم بالليل خرجوا كده

20
00:06:15.050 --> 00:06:40.100
فادلجوا على مهلهم فنجوا ونجوا جميعا وعصته طائفة فبقوا في مكانهم فصبحهم الجيش فاجتاحهن قال صلى الله عليه وسلم فذلك مثلي ومثل ما بعثني الله به في اليوم اللي هنتبع فيه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. احنا هننجو واليوم اللي هنتخاذل فيه عن سنة احنا نهلك. عشان كده ربنا قال لنا واتقوا الله ان الله شديد

21
00:06:40.100 --> 00:06:55.100
تحذير شديد من النبي صلى الله عليه وسلم. سواء كانت النجاة دي في الدنيا او النجاة في الاخرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثت به كمثل رجل او قد نارا

22
00:06:55.550 --> 00:07:15.550
فاخذ الفراش وهوامه والهوام تتقذف فيها. عارفين لما في الصيف كده لما نكون في قرية او في حاجة ونولع لندن نلاقي دايما الناموس كله متجمع عليها. فالنبي يقول لنا مثلي كمثل رجل او قد نارا. فاخذ الفراش وهوام الارض تتقذف فيها. وانا وهو يمنعهم

23
00:07:15.550 --> 00:07:32.000
من التساقط في النار عشان ما يتحرقوش وقال فذلك مثل ما بعثني الله به. وانا اخذ بحجزكم عن النار. فيه نار وفيه ناس بتخالف النبي راحة على النار والنبي صلى الله عليه وسلم بيحاول انه يحاول انه ينجي هذه الناس

24
00:07:32.150 --> 00:07:55.250
فسنة النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة لكل مسلم ايمان ودين ونجاة القرآن والسنة مرتبطين ببعض ارتباط قوي جدا حتى ان بعض العلماء قالوا ان القرآن في حاجة الى السنة اكثر من حاجة السنة للقرآن

25
00:07:56.150 --> 00:08:08.750
علشان كده الامام احمد بيأكد على المعنى ده وكأنه بيرد على الناس اللي بتطعن في سنة النبي وتقول احنا مش محتاجين للسنة اصلا كفاية علينا القرآن. فقالوا والسنة عندنا يفسر القرآن وهي دلائل القرآن

26
00:08:09.050 --> 00:08:27.700
ليه الامام احمد بيقول الكلام ده؟ بيرد على ناس ممكن في يوم من الايام تتصور ان هي ممكن تعيش بالقرآن من غير سنة واحنا نلوم الكلام ده غير صحيح فالامام احمد بيقول والسنة تفسر القرآن. ودي اول علاقة من علاقات السنة بالقرآن. ان السنة تفسر معاني القرآن ودلائل القرآن

27
00:08:28.150 --> 00:08:41.950
السنة علاقتها بالقرآن علاقة وثيقة ولن يستطيع الانسان ابدا ان يفهم القرآن الا بوجود السنة وهضرب لكم على ذلك مثال. المثال الاول تأتي السنة لتبين ما جاء في القرآن مجملا

28
00:08:42.550 --> 00:09:02.700
يعني ايه؟ ربنا سبحانه وتعالى قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة كيف اقيم الصلاة اركع ازاي؟ اسجد ازاي؟ اقول ايه في الركوع؟ اقول ايه في السجود اصلي امتى؟ وايه الفرائض؟ وايه النوافل؟ كل ده لم يرد في القرآن. جاء الامر المجمل في القرآن اقيموا الصلاة

29
00:09:02.850 --> 00:09:21.650
جت السنة علشان توضح لنا القيام والركوع والسجود والجلوس وما يقال في القيام وما يقال في الركوع وما يقال في السجود وما يقال في الجلوس ربنا سبحانه وتعالى قال كتب عليكم الصيام. طب اصوم من امتى لامتى؟ ورد في القرآن. طب ايه المفطرات؟ ايه الاشياء اللي تفطر الانسان

30
00:09:21.750 --> 00:09:38.350
ويا ترى يعني آآ ايه الاداب المتعلقة بالصيام؟ وايه الاحكام المتعلقة بالصيام؟ ما ورد في القرآن الله سبحانه وتعالى قال واتوا الزكاة. طب ايه النصاب وايه شروط وجوب الزكاة؟ النصاب لم يذكر في كتاب الله سبحانه وتعالى

31
00:09:38.700 --> 00:09:53.550
اتنين مرور الحول لم يذكر في كتاب الله سبحانه وتعالى ويا ترى ايه قدر الزكاة اللي انا اخرجها اصلا؟ هطلع على زكاة المال قد ايه؟ مش موجود في القرآن. طب وزكاة الزروع والثمار قد ايه؟ طب وزكاة المعادن قد ايه

32
00:09:53.550 --> 00:10:13.550
طب وزكاة الذهب والفضة قد ايه؟ مش موجود في القرآن. وما علمنا هذا الا من السنة. فالسنة تأتي لتبين ما جاء في القرآن مجملا. الامر السنة تأتي لتبين ما جاء في القرآن مبهما. بعض الايات في القرآن تكون فيها لفظ مبهمة. انا مش فاهم معناها. تيجي السنة علشان تفهمني

33
00:10:13.550 --> 00:10:32.100
معنى هذه الاية قال الله سبحانه وتعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. عدي بن حاتم عمل بظاهر الاية. فخد عقال قد عقال اسود وطول الليل يبص في العقال الابيض والعقال الاسود وفضل ده حاله ياكل ويشرب طالما شايف الاتنين

34
00:10:32.700 --> 00:10:46.150
فلما ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم واخبره بهذا قال انك اذا لعريض القفا. انما عنى الله سبحانه وتعالى بها بياض النهار وسواد الليل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن

35
00:10:46.200 --> 00:10:56.200
يقرأ الصحابي الاية ويطلعوا جري على النبي يبكون ويقولوا له يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه؟ الامان في الاخر متعلق باللي ما ظلمش نفسه في الدنيا. اينا لم يظلم نفسه؟ قال ليس ذلكم مش

36
00:10:56.200 --> 00:11:11.450
انا الظلم هنا ان الانسان يظلم ولكن معناه ما قال لقمان الحكيم لابنه ان الشرك لظلم عظيم فهنا جت السنة علشان تبين بعض الايات اللي يكون فيها اشكال في فهمها. جاءت السنة علشان تبينها

37
00:11:11.650 --> 00:11:26.250
جاءت السنة لتفصل ما جاء في القرآن مختصرا قصة نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام. مم في مسألة خروجه مع الخضر. في كثير من الامور اللي ذكرها النبي في السنة لم

38
00:11:26.250 --> 00:11:42.050
في كتاب الله سبحانه وتعالى. يعني ايه السبب اللي خلى سيدنا موسى يخرج للخضر لم يذكر في القرآن انما في السنة ان موسى قام في بني اسرائيل خطيبا فجاء رجل فقال هل هناك من هو اعلم منك؟ قال لا اعلم من هو اعلم مني. فاراد الله

39
00:11:42.050 --> 00:11:52.050
عز وجل ان يعلم موسى ان هناك من اعلى منه فامره بالخروج الى خضره. ده كلام النبي ما وردش في السنة ما وردش في القرآن انما ورد في السنة. كتير سيدنا ايوب

40
00:11:52.050 --> 00:12:07.600
عليه الصلاة والسلام مرض مرضا شديدا كما ذكر الله في القرآن. ولكن كم لبث في المرض؟ ما نعرفش. النبي يقول لبث ايوب في المرض ثمانية عشر سنة دوت في السنة ما وردش في القرآن. فاللي بيجي في القرآن مختصر جت السنة علشان تفصله

41
00:12:08.000 --> 00:12:31.650
كذلك ايضا جاءت السنة لتقيد بعض عمومات القرآن. الله سبحانه وتعالى قال حرمت عليكم الميتة. اذا كل ميتة حرام بنص وبالتالي اكل السمك هيكون حرام لان السمك ميتة. لان السمك ميتة. ولكن العموم ده جاءت السنة فخصصته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان

42
00:12:31.650 --> 00:12:49.800
السمك والجراد الدم في القرآن حرام. حرمت عليكم الميتة والدم. الا ان النبي صلى الله عليه وسلم اباح لنا الكبد الاسكندراني لولا الحديث ده احل لنا زمان الكبد والطحال. لو ما كانش الحديد ده موجود مش هنعرف ناكل كبدة اسكندراني للاسف

43
00:12:49.950 --> 00:13:08.550
يبقى اذا جاءت السنة لتقيد عمومات القرآن في معنى مهم اوي جاءت السنة باحكام لم ترد اصلا في القرآن في مئات الاحكام التي وردت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم والتي لم ترد في القرآن. لبس الخاتم للرجل اذا كان ذهبا ما حكمه

44
00:13:08.550 --> 00:13:31.500
حرام الدهب حرام للرجال. اين التحريم في القرآن؟ هذا الميلاد في القرآن. انما ورد في سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم دخول المسجد. ما هي اداب دخول المسجد هذا لم يرد في القرآن. انما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يوم الجمعة وانت حضرتك قاعد كده بتلاقي فيه واحد يعني اسأل الله ان يردنا يعني مرة ثانية الى صلاة الجمعة

45
00:13:31.500 --> 00:13:41.500
تلاقي واحد جاي من وراك كده من اخر المسجد علشان يطلع في الاول خالص. اوعى لو سمحت اوعى لو سمحت وبيتنطط من فوقك كده. هذا محرم. تخطي الرقاب يوم الجمعة حرام

46
00:13:41.500 --> 00:13:51.500
فين ده في كتاب الله سبحانه وتعالى؟ لم يرد هذا في كتاب الله سبحانه وتعالى. انما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم عشرات الادلة وعشرات الاحكام التي جاءت

47
00:13:51.500 --> 00:14:01.500
في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ترد في كتاب الله سبحانه وتعالى. اذا هذا الانسان اللي ييجي في يوم من الايام يقول احنا يكفينا كتاب الله سبحانه وتعالى

48
00:14:01.500 --> 00:14:19.700
وهذه الاحكام الكثيرة ماذا سنفعل فيها حديث ده مهم اوي الحديث ده مهم اوي قال النبي صلى الله عليه وسلم ويكأنه بيتنبأ بظهور هذه الفرقة الضالة اللي تقول يكفينا كتاب الله. قال يوشك ان يكون الرجل متكئا على اريكته

49
00:14:19.700 --> 00:14:37.200
شبعان عامل كده يقول علينا بكتاب الله علينا بكتاب الله ودعونا من هذه السنن علينا بكتاب الله فان كتاب الله يكفينا فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا انما حرم رسول الله مثل ما حرم الله

50
00:14:37.400 --> 00:14:54.650
الا اني انهاكم عن لحوم الحمر الانسية النبي صلى الله عليه وسلم اعطى حكم حكم اكل الحمير حرام. فين في القرآن مش موجود ولكن ورد في السنة هنا يبين لنا الحديث ده تنبؤ النبي بظهور هذه الفرقة الضالة

51
00:14:55.200 --> 00:15:18.450
يبين لنا ان ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله يبين لنا ان السنة لها استقلال بالتشريع غير القرآن يبين لنا ان السنة وحي السماء. اسباب السنة كتير ومتنوعة

52
00:15:19.100 --> 00:15:33.250
ولو حابب تقول اسباب رد الوحي كتيرة ومتنوعة عشان كده الامام احمد رحمة الله عليه قال لنا وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء

53
00:15:33.350 --> 00:15:48.250
تلات اسباب اساسية ممكن بيكون بسببها دايما بتوضي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ليس في السنة قياس ايه معنى ليس في السنة قياس وايه معنى بعض السلف الذي قال ما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس

54
00:15:48.650 --> 00:16:10.600
وايه سبب ان هم قالوا اول ما عصي الله به المقاييس القياس معناه بيختلف في قياس معناه ان انا ارد فرع لاصل علشان اطلع بحكم زي الراجل اللي جا لي النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام بيقول له يا رسول الله ولدت آآ زوجتي ولدا لا يشبهني. فيه شبه كبير جدا بحد تاني مش بي انا

55
00:16:10.950 --> 00:16:29.450
وقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل عندك من نوق؟ قال نعم. قال هل فيها من اورق قال نعم قال ومن اين اتى؟ قال نزعه عرق قال فلعل الغلام نزعه عرقه. ممكن الولد اه طلع اصلع شوية وانت بشعر مسلا او العكس

56
00:16:29.650 --> 00:16:46.400
فالواد نزعه عرق من الجد او الكلام ده. هنا النبي صلى الله عليه وسلم قاس فرع على اصل عشان يوصل لحكم شرعي. ده احنا ما عندناش فيه مشكلة ولكن ايه معنى كلام الامام احمد؟ ليس في السنة قياسا. معناه باختصار الامام احمد بيقول ليس في السنة قياس لرد السنة

57
00:16:46.900 --> 00:17:06.450
بمعنى ايه ابليس لما امره الله سبحانه وتعالى بالسجود لادم. قاس عمل مقايسة قال خلقتني من نار وخلقته من طين هو من طين وانا من نار. والنار افضل من الطين. اذا انا افضل من ادم اذا ادم هو اللي يسجد لي مش انا اسجد لادم. انا خير منه

58
00:17:06.750 --> 00:17:24.250
القياس هنا كان علشان نوصل لحكم شرعي نطبقه لأ القياس هنا كان من باب ازاي ارد سنة النبي صلى الله عليه وسلم ده القياس المذموم للاسف اللي بيقوم بيه كتير من الناس علشان يردوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:17:24.750 --> 00:17:38.250
البسي الحجاب لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالحجاب لأ اصل هي القصة في طهارة القلب. الوصول الى الله بطهارة القلب. وانا طاهرة القلب اذا انا لست في حاجة الى حجاب. ان انا اقيس الامور

60
00:17:38.250 --> 00:17:51.850
رأيي فلما اقيس الامور برأيي تكون النتيجة ان القياس ده يوصلني ان انا ارد السنة ازاي والاقيص اللي الناس بتستخدمها في زماننا النهارده اكتر من ان تحصى بنك تعاملاته ربوية

61
00:17:51.900 --> 00:18:06.250
يا جماعة دي تعاملات ربوية وحرم الله عز وجل الربا يقول لك لأ اصل هو بيخش في مشروعات وطالما بيخش في مشروعات يبقى ده من البيع والبيع مباح يبقى اذا تعامله حلال. يا جماعة هو مش بيخش في مشروعات. هو بيقرض واحد

62
00:18:06.250 --> 00:18:26.650
بمبلغ معين وبعد كده المكسب يطلع بياخد جزء وبيديه جزء فالتعامل ده حرام. فاستخدم القياس علشان ارد هذا الاصل النبي صلى الله عليه وسلم حرم الاسماء التي عبدت لغير الله. ما فيش حاجة اسمها عبد الرسول. ما فيش حاجة اسمها آآ عبد الكعبة مثلا. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن

63
00:18:26.650 --> 00:18:39.400
فييجي واحد يقول لك ايه لأ ده جائز جايز ازاي ؟ يقول لك اصل النبي قال انا النبي لا كذب انا ابن عبدالمطلب عبد المطلب ده مات في الكوف اصلا

64
00:18:39.500 --> 00:18:51.250
واسمه ده كان في الكفر فايه العلاقة بين ده وبين ده اصلا؟ هو استخدام القياس علشان حاجة واحدة بس. ازاي ارد سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ عشان كده الامام

65
00:18:51.250 --> 00:19:03.700
احمد قال ليس في السنة قياس ابن عمر رضي الله عنه في يوم من الايام آآ يعني قاعد مع ولده مع ولده بلال فجت زوجة بلال فبتقول له انا استأذنك راحة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:19:03.700 --> 00:19:22.150
فمنعها وقال ابن عمر لولده يا بني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء الله مساجد الله شوفوا بقى بلال بيقيس فقال له يعني يعني يتخذنه دغلة يبقوا داخلين خارجين اقول لها انت فين تقولي اصل انا كنت في المسجد لا والله

67
00:19:22.150 --> 00:19:44.550
والله لنمنعهن فاقبل ابن عمر على ولدي يصبه سبا ما سمع بابن عمر قط. وقال اقول لك قال رسول الله تقول لي يتخذنه دغنة ايه اللي انت بتقوله ده هنا يبين لنا قد ايه الصحابة كان عندهم تعظيم للسنة وبينو عن مسألة المقاييس ان انا اعمل قياس معين لأ خروجها دجل يبقى اذا انا من حقي ان انا امنع

68
00:19:45.200 --> 00:20:05.200
لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه عوف بن مالك الاشجعي قال تفترق امتي على بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة على امتي بصوا بقى الام هتتفرق لسبعين فرقة اعظمها على الاطلاق قوم يقيسون الامور بارائهم فيضلون

69
00:20:05.200 --> 00:20:23.000
فيحلون الحرام ويحرمون الحلال يبقى كم من البداية مبدأهم الاساسي القياس ان احنا نقيس مش من باب ان احنا نوصل للحق ولكن كان مبدأهم الاساسي القياس اللي اهدم به السنة وهي دي المشكلة الكبيرة اللي اصابت ناس

70
00:20:23.000 --> 00:20:40.100
للاسف في هذا الزمان مسألة القيس قال الامام احمد وليس في السنة قياسا. ولا تضرب لها الامثال. يعني ايه لا تضرب لها الامثال ولا يعني ولا تضرب لها الامسال ولا تدرك بالعقول والاهواء. ان حد في يوم من الايام يقدم رأيه

71
00:20:40.900 --> 00:20:58.350
على سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان ارى في يوم من الايام ان انا اللي انا شايفه افضل شوية من اللي النبي صلى الله عليه وسلم شايفه علشان كده في يوم من الايام ابو هريرة في يوم عمال يحدث الناس فيقول ان الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة

72
00:20:58.550 --> 00:21:18.400
فقام واحد كده وقال له يا ابا هريرة وما ذنب الشمس والقمر هم عملوا الياقة عشان يترموا في النار وانت لا تدري ان توضع في النار لا من باب التعذيب لها. ولكن بباب التبكيت لاصحابها انكم وما تعبدون من دون الله حصبوا جهنم. مش دول اللي انتم كنتم بتعبدوهم؟ اهم موجودين

73
00:21:19.250 --> 00:21:32.350
ان حد في يوم من الايام يرد السنة برأيه يرى ان رأيه افضل. سيدنا علي رضي الله عنه يقول والله لو كان الدين بالرأي. لو كانت المسألة مسألة رأي لكان مسح اسفل الخفين

74
00:21:32.450 --> 00:21:42.450
اولى بالمسح من اعلاها. هو احنا لا بنمسح الخفين؟ بيمسح فوق ولا تحت؟ بيمسح فوق. طيب هو الاصل عندنا النهاردة ان اللي بيخالط الارض ايه؟ اللي تحت. ولكن هو الدين

75
00:21:42.450 --> 00:21:52.450
اللي اصله التابع النبي صلى الله عليه وسلم لو كان الدين بالرأي لكان المسح اسفل الخفين اولى بالمسح من اعلاه. بصوا بقى هنا الاتباع ولكنه الاتباع كما قال الامام احمد

76
00:21:52.450 --> 00:22:10.700
هو الاتباع وترك الهوى ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح اعلى الخفين. هو ده الدين كان ابو بكر يقول والله انني لا اخشى ان اترك امرا من امور النبي صلى الله عليه وسلم فيزيغ قلبي. لا انا الاصل عندي انا بتبع كلام النبي

77
00:22:10.700 --> 00:22:20.700
النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الصحابي الكريم عبدالله ابن مغفل قاعد مر على ابنه كده كان بيلعب لعبة اسمها خذف. الخذف دي عبارة عن ايه؟ كانوا بيجيبوا زلطة صغيرة كده

78
00:22:20.700 --> 00:22:33.200
حطها بين صوابعهم كده ويقوموا ايه عاملين كده ويشوفوا مين اللي يوصل الزلطة لابعد مكان او الحجر لا بعد مكان فمر عليه آآ ابوه عبدالله بن غفل فقال يا بني

79
00:22:33.400 --> 00:22:47.500
سمعتم النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الخزف. بلاش الطوب اللي بيتحدف ده طوبة تيجي في دماغ واحد تفتح دماغه فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انها لا تصب صيدا ولا تنكأ عدوا. لا تصيد صيد ولا تساعدنا في الدفاع

80
00:22:47.500 --> 00:23:04.450
يعني في في حرب عدونا ولكنها تفقأ العين وتكسر السن. يا ابني بلاش ده وعبدالله بن مغفل يصلي رجع فلقى ابنه ماسك الحجر ويقذفه ويحذف به قال اقول لك قال رسول الله

81
00:23:04.700 --> 00:23:23.500
نهى عن الخزف وانت تقزف والله لا اجتمع انا وانت تحت سقف بيت ابدا ليه اه ايه المشكلة؟ ده لعبة في ناس كتير بتقول كده استخدم رأيك علشان ارد سنة النبي صلى الله عليه وسلم الامام احمد بيقول وليس في السنة قياس

82
00:23:23.650 --> 00:23:40.450
ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول والاراء والاهواء. امال ايه موقفي؟ انما هو الاتباع وترك الهوى طب ولو في يوم من الايام وردت عندي سنة انا مش عارف الحكمة منها اعمل ايه

83
00:23:40.600 --> 00:23:52.200
قال الامام احمد انما هو الاتباع وترك الهوى. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل آآ الفيران وعن اكل كل خبيث ايه الحكمة يعني؟ ده هم فيهم بروتين عالي جدا

84
00:23:52.450 --> 00:24:11.350
طيب العالم كله الان بيمر بمحنة بسبب مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم في الجزئية دي. وايه المشكلة في التعامل بالربا؟ ده بينمي الاقتصاد دول اوروبية كاملة سقطت بسبب امر زي ده. وايه المشكلة في العلاقات بين الاولاد والبنات؟ امراض انتشرت واوبئة انتشرت طواعين انتشرت

85
00:24:11.350 --> 00:24:28.350
بسبب مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم في امر زي ده علشان كده ربنا سبحانه وتعالى نهانا ان احنا نخالف امر النبي لان مخالفته بتوصل في النهاية لشديد العقاب قال الامام احمد امرنا الله باتباع نبيه في بضع وثلاثين موضعا في القرآن

86
00:24:28.400 --> 00:24:32.500
فليحذر الذين يخالفون عن امره لن تصيبهم