1
00:00:00.000 --> 00:00:28.650
طيب ايضا دكتور الاخ سيد من النرويج يسأل عن اصل كلمة منسأته على موته احنا قلنا العصا على السريع الان او الظاهر هو يعني لم يعني لم تكفي تكفي هذه الاجابة وذكر ذكر ايضا اية اخرى انما النسيئ زيادة هو المنشأة

2
00:00:29.100 --> 00:00:46.050
الناس اه يعني الها دلالتين في اللغة. هم. نسى نسأ الابل او نسأ البعير اذا زجره وساقه. والمنسأة هي عظيمة تزجر به الابل حتى تسوقها. هم. هذا نساء وعنده نساء بمعنى اخره

3
00:00:46.250 --> 00:01:05.050
النسيئة والتأخير والبيع بالنسيئة. هم. ومنسأة في الاجل تؤخر. هم. فهنا لماذا استعمل منسأة ولم يستعمل  يعني ما دل طبعا هي المنسأة العصا الغليظة. لكن لماذا استعمل هنا منسأة؟ وهذا السؤال

4
00:01:05.350 --> 00:01:22.050
بينما مع موسى استعمل العصا لم يستعمل منسأة. قال هي عصاية. هي عصاية. نعم. ما السبب في اختيار هذا يعني ما اللمسة البيانية في سليمان؟ في سليمان اختار منسأة وفي موسى اختار العصر. هم. اظن هو هذا السؤال الذي

5
00:01:22.050 --> 00:01:46.800
اليه وليس كلمة منسأة بالذات الان احنا ذكرنا لها يعني معنيين لغويا المنسأة هي الشوق سوق الابل والتأخير  تأتي من هاي المادتين. والان ننظر في مسألة سليمان عليه السلام هذه هذه العصا

6
00:01:47.000 --> 00:02:09.100
هو كان ميت ما دلهم على موته. هي كانت تسوق الجن الى العمل الى ان الى ان اذا هي منسأة كما ان الراعي يسوق الابل لتسير هذه المنسأة كانت تسوق لاحظنا تكملة الاية

7
00:02:09.250 --> 00:02:24.900
فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما له مثل العذاب المهين. اذا المنسأة هي كانت تسوقه. وتضبطهم. هذا واحد. نعم الامر الاخر المنشأة كأنها نسأت حكم سليمان مدت في حكمه

8
00:02:25.200 --> 00:02:45.200
مدت في حكم العين بها يحكم. بها يحكم هي نسأت حكمه. يعني هو كانت منسأة لحكمه. هي كأنما تأخرت شو المساءة الاجل؟ مدت في حكمه نسأت في حكمه الى ان سقط الى ان ذهبت العصا. اذا هي استعمال

9
00:02:45.200 --> 00:03:03.600
من من الجذرين اللغويين كان استعماله يعني في غاية البيان. سبحان الله. من جهة السوق ومن جهة التأخير. تأخير الحكم. هم. بينما في في بوسة ليس له هذا الامر مطلقا. قال هي عصاية. واهش بها على غنمه. كانت هش يعني

10
00:03:03.600 --> 00:03:19.850
يعني يضرب الاشجار والاوراق والاوراق هذا فيها رحمة بعكس ذيكا. هم. فيها رحمة للحيوان فيها يعني هذا. فلا لا لا يناسب من هناك اذا كلمة من سأت جاءت بمعناها اللغوي

11
00:03:19.900 --> 00:03:29.900
اختيارا من الجهتين من اصل اختيار. الدكتور خطر في بالي الان امر اذكره على عجالة. هل ايضا يقال ان العصا التي تكون للحاكم او القاضي يعني يصح ان يقال عنها

12
00:03:29.900 --> 00:03:48.200
ولا يقال عنها عصا القاضي بها ربما يحكم او تكون لها وجه انا حقيقة في اللغة لم اجد هذا الامر وانما هي المنسأة ويعني اذا على وجه اللغة. هم. هي عصاة عظيمة غليظة

13
00:03:48.200 --> 00:04:00.872
تزجر بها الراعي ابله ليسوقها. هم. هي هذا اصل لكن اختيارها هناك كان يعني اختيار فني في غاية الجمال. اي نعم. تقدم تقدم. بارك الله فيكم